悦读上海 上海的天后宫与妈祖信仰
跨苏州河的河南路桥旧称天妃宫桥、天后宫桥等，就是因为在历史上，桥的北堍西侧有一座天后宫。天后是中国神道中的航海保佑女神，在中国沿海的福建、广东、台湾等地最受尊重，在中国的南方多称“妈祖”，澳门的英文为Macao，来自葡萄牙语，据说，当年葡萄牙商船登陆澳门时，见当地有一“妈祖阁”，香火颇盛，询之当地土著，遂以“妈祖阁”称该地为Macao。有统计，今台湾地区有妈祖庙五百余处，妈祖也是最受台湾人尊敬和信奉的女神。 上海河南路桥堍的天后宫早就终止宗教活动而荒废。1980年上海为拓宽河南北路，天后宫面临被拆的可能，而当时上海正在改造松江方塔公园，遂将天后宫的主殿原样迁建至方塔公园内，据称，该大殿使用的木料多为楠木，迁址后被俗称“南木殿”。我在1990年后多次赴天后宫旧址踏勘，只见残垣颓壁，一副破相，仅剩的天后宫戏台上下被分割成八间，居住着八户人家，我希望一睹戏台昔日的画栋雕梁和精美的藻井，居民们告诉我，这些东西全被夹板封煞，泥灰涂满，当然，住户们更多的是怨声载道，打听此地何时动迁。 如今，天后宫已纳入闸北区主要的旧城改造——“苏河湾”改造工程。近日，参加了几次关于苏河湾改造和天后宫戏台迁址复原重建的论证会，会上提到最多的就是“天后与上海”的议题，于是才促使我去完成这篇文章。
关于天后的故事 1986年我出席在太原举办的科技史和文物保护会议，有同行带来一册《莆田县志》的稿本（可能是抄本）。《志》中讲，航海或海上捕捞是风险很大的行当，而莆田靠海，许多家庭以海上作业为生，每当有船出海时，当地的船员及其家族就要在海边举行隆重的祭海、祭神活动和仪式，仪式大多由当地有声望的女巫主持，仪毕，船员们会一一向女巫跪拜辞行，据说有一位女巫通神灵，凡由她主持过的祭神仪式，出海的船只和船员都能平安回家，当她逝世后，人们就尊她为神，替代她主持出海仪式，形成风俗。我老家福建福清，与莆田相邻，旧属莆田专区，老家方言称女巫为“神妈”，而“妈祖”可以理解为“神妈之祖”，这一推断还是有合理性的。 众所周知，宋朝是中国近海航运和作业的发轫期，海上作业风险太大，人们希望有神在冥冥之中保佑平安，于是，“妈祖”就随航海传到各地，而关于她的传说也千姿百态，我作过粗略的估算，传说虽大同小异或小同大异，至少也有三十余种，元王元恭《四明续志》引元太常博士程端等（时叔）《天妃庙记》中说： 神姓林氏，兴化莆田都巡君之季女，生而神异，能力拯人之患难。室居，未三十而卒。宋元祐间，邑人祠之，水旱疠疫，舟航危急，有祷辄应。宣和五年，给事中路允迪以八舟使高丽，风溺其七，独允迪见神女降于樯而免。事闻于朝，锡（赐）庙额曰“灵济”。绍兴二十六年封“灵惠夫人”……三十年封“灵惠昭应夫人”……乾道三年，封“灵惠昭应崇福夫人”……淳熙十一年，封“灵惠昭应崇福善利夫人”……绍熙三年特封“灵惠妃”……嘉定十年，封“灵惠助顺显卫妃”……宝祐二年，封“助顺嘉应英烈协正妃”，四年封“灵惠协正嘉应慈济妃”，是岁又封“灵惠协正嘉应善庆妃”，景定三年，封“灵惠显济嘉应善庆妃”……皇元至元十八年，封“护国明著天妃”。大德三年，以漕运效灵封“护国庇民明著天妃”。延祐元年，封“护国庇民广济明著天妃”。
妈祖是宋朝莆田一位统领的女儿，也是一位神巫，而且十分灵验，她未到三十岁就死了，大概在北宋元祐年间（1086—1094年），当地人就给她建祠，使她成了神，她还真的有求必应，“水旱疠疫，舟航危急，有祷必应”，北宋末年，她的祠就升格为庙，称之“灵济”。南宋建都临安（今杭州市），为了增加财政收入，在近海的港口码头发达的地区设“市舶司”，相当于后来的“海关”的前身，主管近海航运和征税，在一定程度上促进中国海上航运的发展，而海上航运的风险很大，人们迫切希望神灵保佑，于是神的地位不断上升，皇家历年加封，从“夫人”加封到“妃”。元至元八年（1271年），元世祖忽必烈称帝，建都大都（今北京市），建立了元王朝，为了解决北方粮食不足的困难，决定将对江南的征收部分改为实物税，直接征收粮食，但由于南宋时期南北对峙，运河航运中断多时，淤塞严重，于是，决定将“南粮北调”的方式改为沙船海运，已经投靠元朝的崇明人朱清和嘉定（今属浦东新区高桥）人张瑄就被重用，主管海上漕运，据记载，每年“南粮北调”的数量达到三百万石，相当于二十四万吨，为了确保海上漕运的安全和畅通，元至元十八年（1281年）和延祐元年（1314年），又先后加封“护国明著天妃”、“护国庇民广济明著天妃”。好像，中国神道没有或很少有得中央政府加封为“天妃”或“妃”的荣耀的。 在元末农民战争中，朱元璋抢在其他农民军之先建立大明王朝，定都南京，做了大明王朝的开国皇帝。此举引起了其他农民军的不满和反对，于是，朱元璋一方面调集精兵强将，镇压反对他做皇帝的农民军，被击溃的农民军只得向边境和沿海岛屿转移，于是，朱元璋一方面组建水师围剿镇压农民军残部，另一方面则实施“海禁”政策，就是禁止民船、商船在近海作业、航行、贸易，以切断海岛与大陆的联系和供给，“洪武初，天妃护海运舟有功，五年，封‘考顺纯天孚济感应圣妃’”。朱元璋实行“海禁”令后，关闭了沿海的港口，只留下远离中央政府的广州一口，准许外国人在这里开展对华贸易，这些贸易还得靠中央政府的船队运输，同时，明王朝还建立远洋船队，由三宝太监郑和带领下直接与外国贸易，《莆田县志》称：“永乐七年，加封‘弘仁普济护国庇民明著天妃’。”
一直到清初，妈祖最高的头衔为“天妃”，所以，清初以前各地的妈祖庙称“天妃宫”。清兵入关后，明朝的旧臣拥戴福王朱由崧在南海重建明王朝，继续与清军作战，近海的局势依然紧张，所以，清朝初期继续实行海禁政策，而且比明朝海禁更加严厉。清康熙二十年（1681年），清兵水师准备攻打台湾，但多次渡海，均因海浪太大而未能成功，提督万正色上《平海疏议》，提议加封天妃为“昭灵显应仁慈天后”，奏准，他就遣人撰祭文，在福建沿海举行隆重的祭祀天后活动，康熙二十二年，清兵收复台湾，于是，妈祖正式称“天后”。清兵收复台湾后，许多清兵就留在台湾，以后，不少家眷也从福建迁居台湾，台湾百姓特别敬重天后，应该与此有密切的关系。 天后的最后一次加封在清咸丰七年（1857年），封号长达六十二字，为：“护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑众生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃佑、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德普、保泰振武、缓福天后之神。”我还真的不知道，中国古代的道教神仙，有哪一位获此殊荣者。当然，这次加封还是与海上漕运有关，明朝实行海禁，当燕王朱棣以“靖难”的名义夺取王位后就迁都北京，为了解决北方粮食不足，又恢复漕运，漕运改为运河运输。清承明制，漕运仍以运河漕运，到了清道光后期，运河淤塞严重，使漕运越来越困难，成本也不断上升，于是听从两江总督陶澍的提议，改运河漕运为委托上海沙船商海运，漕运是皇差，所运的漕米是皇粮，是国家的重大项目，于是才会对这位海上航运女神再次加封。
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