人们极想了解的神秘西夏王国(图)
公元1038--1227年，在今宁夏、甘肃、陕西、内蒙古、青海一带，存在着一个强大的少数民族政权--西夏王国。它是以我国历史上着名的羌族分支“党项羌”人为主建立的，境内有党项、汉、回鹘、吐蕃、契丹、鞑靼等多种民族万分都城兴庆府(后改称“中兴府”)，在今宁夏银川市。公元1227年，成吉思汗率领的蒙古军队攻灭西夏之时，西夏的文物胜迹、文献书籍多被损毁；加上元朝编修史籍时，只编纂《宋史》、《辽史》、《金史》而没有编纂《西夏史》，致使成吉思汗大臣耶律楚材从西夏都城悼念的一些西夏档案资料和汉文史籍中记载的西夏资料，逐渐散失。数百年后，人们只能从宋辽金三史简略的《西夏传》和《续资消费品市场通鉴长编》等保存下来的汉文史籍中，知道其大概情况：知道西夏先后曾与辽国、北宁；金国、南宋对峙，发生过多次战争。但是强大的宋、辽、金三国都未能把西夏灭掉，相反，却多次被西夏打败；远征亚、欧二洲，所向无敌的成吉思汗军队在征服西夏王国时也屡遭顽抗，困难重重，历经220多年、五次征讨，在付出极大代价的情况下(成吉思汗中箭死亡)，才完成征服西夏的战争。可见西夏的军力和支持战争的能力相当强。那么，西夏为什么会有如此强的军力和支持战争的能力呢？其经济、政治、文化和军事组织、制度、政策又是什么样的呢？这一切人们却知之甚少。比如说，史书记载西夏创制了自己的文字、并通告于国内，但西夏文字是什么样的，人们一无所知；又如西夏信奉儒学和佛教，但信奉到怎样程度，有何建树？人们也知之甚少，等等。总之，西夏王国成为人们极想了解、但无从下手的神秘王国。
直到19世纪，特别是20世纪时，由于西夏的文物、文献、遗址、遗迹档断地、成批地被发现，引起许多国家专家学者的注目，使西夏学成为国际学术研究的显学，世界上十多个国家有研究西夏历史和语言文字的机构和专门人才，取得了很大的成绩，这才使这个神秘王国的面纱终于被揭开了！甘肃省今天的酒泉、张掖、武威、金昌、兰州、白银、定等地市，原来都在西夏王国的版图之内。庆阳、平凉、天水、临夏等地区，也常遭西夏军队侵占。所以发现的西夏文物、遗迹甚多，有许多是全国独一无二的和极有研究价值的。
独一无二的碑刻
在西夏王国的很多寺庙、陵墓、工程建筑中，原来多立有碑碣，可惜后来基本上都毁坏、遗弃了。现在所能见到的，只有甘肃的两通石碑--保存在武威市文庙的“凉州重修护国寺感通塔碑”(俗称“西夏碑”)和保存在张掖市文化馆的有关黑水河水患的敕令牌。这两通西夏碑记得不仅是迄今所知国内独一无二的，而且其内涵极为丰富、重要是研究西夏语言文字和社会历史极为珍有三通，其中有两通在甘肃，即酒泉博物馆的“大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑”和敦煌莫高窟的“六字真言碑”,也极为珍稀。归纳起来，主要有如下几个方面：
西夏碑一面刻西夏文碑铭，一面刻汉文碑铭。黑水河敕令碑的碑铭则分别是藏文和汉文。肃州碑的碑铭分别是汉文和回鹘文。六字真言碑则用汉、藏、西夏、回鹘、八思巴、梵等六种文字。以上充分说明：在西夏王国里，各民族的语言文字同时通行；在不同地区，因主要聚居民族的不同，流行的主要文字也有所差异，如武威用西夏文，张掖用藏文，酒泉用回鹘文等。但因汉族人数最多，分布最广，所以，汉文在各地都成为普遍使用的文字。与此同时，这些碑刻为研究宋、元时期西夏语、藏语、回鹘语和汉语的语音、语法律及其文字提供了极其珍贵的资料。
西夏碑记录的公元1092年武威大地震、武威的工商业盛况、西夏佛教的兴盛和土地制度、阶级关系；黑水河碑记录的黑水河水灾；肃州碑记录的酒泉西夏遗民在无代的活动等，都是独一无二的珍贵资料。与此同时，上述碑刻对研究西夏的国名、官制、纪年、民族关系、吐蕃攻夏、蒙古军攻夏等，都提供了重要资料。
碑刻上的文字和线刻伎乐菩萨、飞天、边馆图案，都很精美、罕见，是不可多得的西夏书法、绘画、雕刻艺术品。
珍贵的西夏文佛经
在甘肃武威的新华乡亥母洞、在张诊治乡小西沟岘、天梯山石窟，敦煌莫高窟和定西、会宁等地，出土或收藏有不少西夏文、汉文、藏文佛经。其中，有三种堪称全国第一；另有几件也极为珍稀。泥活字版佛经。1987年5月，在武威市新华乡缠山村亥母洞发现的西夏文泥活字版佛经《维摩诘所说经下集》，是西夏晚期的印刷品，它是迄今所知我国最早的一件泥活字版印刷品(俄罗斯也有收藏，是从内蒙古额济纳旗西夏的黑水城遗址发掘的)，比人们所能年到的汉字泥活字版书籍早几百年，对研究我国的深入实际印刷术极其珍贵。
连环画本佛经。1959年，在敦煌莫高窟无代喇嘛塔中发现一本奇特的西夏文佛经--《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，每页都分上下两段，下段刻经文，上段刻每段经文的画图，所有的画图联接起来，就是这部佛经的连环画。这是抉为止中国以至世界上惟一完整的连环画式的西夏佛经，也是全国最早的连环画的佛经之一。
在炳灵寺石窟发现一片西夏文字本陀罗尼和一片藏文写本陀罗尼，正好是对译本，等于用藏文给西夏文注音，因而是研究西夏语音极其珍贵的资料，也是国内惟一的一件。
此外，定西、会宁发现的西夏时期的金书西夏文佛经，在武威天梯山石窟发现的西夏时期的西夏文佛经《圣胜慧到彼岸赞颂功德宝集下卷》，张思温先生和省博物馆收藏的木活字版西夏文《大方广佛华严经》等，也都是全国罕见的贵重文物。
西夏石窟寺庙之最
举世闻名的敦煌莫高窟和安西榆林窟，有西夏时期重修、新建的洞窟70多个，含有大量的壁画、塑像、题记和建筑，是全国其他省区所未见的，内容又极为丰富、重要。内容有当时中国最先进的鼓风箱和酿酒、农耕、踏礁等生活画面及工具图；有西夏多个男女供养人的形象及服饰；有中国现存最早的唐僧取经画；有多种类型的佛教艺术品、边饰图案、铺地砖；石窟中的西夏文、汉文题记100多处1000多字，有利于研究西夏社会历史各个方面的问题。此外，武威天梯山石窟、永靖炳灵石窟、西千佛洞、五个庙石窟、酒泉文殊山石窟等也有西夏的壁画、塑像、题记和遗物。
张掖卧佛寺和大型卧佛，是西夏众多寺庙中保存至今的惟一的一座，所以被国务院公布为全国重点文化保护单位。
西夏文书之最
1972年，在武威张义乡小西沟岘的西夏修行洞遗址中，出土一批汉文、西夏文文书。主要有西夏文字书《三才杂字》、医方、汇款单、占卜辞；汉文请假条、历日、官府布告、便条等。在武威亥母洞和额浏纳旗老高苏术遗址(原属甘肃管辖)出土有字书《同音》。还有从安西流传出去的西夏文瓜州审判案卷等。都是国内极为罕见的珍贵西夏文物。
罕见的竹木器、木板画
从1977年以来，在武威市郊区发现几座西夏火葬墓，出土一批珍贵的木质明器--骨灰盒木缘塔、木条桌、木衣架、木笔架、木宝瓶、小木塔、木碗、木茶盏、木唾盂、木筷子、30多块木板画等。在武威张义小西沟岘还出土有竹笔、木椟、织布时打纬用的木刮布刀。靖远出土有木经签。在国内罕见，又都很有特色，很有研究价值。
丰富多彩的瓷器
甘肃武威等地出土的西夏瓷器，无论是数量、器形、釉色、花纹图案、还是制作技术，都堪与宁夏出土的媲美。而省博物馆收藏的西夏瓷器高达58.5厘米，在全国罕见。
此外，西夏钱币在甘肃发现最早，品种最全，成为收藏热点。西夏使用的银锭更是全国仅见的。西夏的官印、符牌、铁铧、瓷质火蒺藜、丝绢等在甘肃也有出土。
甘肃是西夏王国的重地，也是出土文物较多的地区。西夏在其建国过程中，把中国西部当时各自为政、互相劫杀的千百个氏族、部落、民族统一起来，进行开发建设，大力传播中国传统文化和佛教；继续沟通、保持中西丝绸之路贸易，为元代的大统一打下了坚实的基础。西夏遗留下来的大量文物遗迹，成为今天西部发展旅游和对外交流、推动西北大开发的重要资源；同时又是研究全国教育史、科技史、艺术史、文化史、宗教史和官制、兵制、民族关系等不可缺少、甚至是独一无二的珍贵资料。
据《陇上珍藏》
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