山西不起眼的寺庙，竟有15尊"肉身佛
王安石说：世之奇伟瑰怪非常之观，常在与险远，而人之所罕至。在山西仅绵山就有这么一座深藏不起眼的寺庙——正果寺。
到正果寺，要经过一路的危险陡峭。
寺庙是佛教建筑之一，有寺庙的地方就会供奉菩萨，在大多数人眼里，供奉的菩萨都是木雕泥塑做的，但其实并不全对，大多数寺庙里供奉的是泥菩萨，但是仍有少部分寺庙供奉的是肉身菩萨。
正果寺中至少15尊“肉身佛”像，堪称迄今为止全球发现的最大规模的“肉身佛”塑像群。
肉身菩萨生前是修持严谨的高僧，他们坐着圆寂，圆寂后寺庙僧人将高僧放入缸内，缸底会铺上石灰、木炭等物来吸收水分，再放入一些香料消毒杀菌，之后将缸封起来3年后再打开，如果法体腐烂就会烧掉，如果法体不腐，就会再经过重塑，而后供奉在寺庙里面。
我国有许多知名景区都供有肉身菩萨，九华山作为佛教圣地，肉身菩萨自然比较多，据可查的肉身菩萨就达14尊，其中焚毁5尊，现在能看到的还有5尊，这已经可以说是一个奇迹了，但是我国一个不起眼的寺庙居然有15尊唐宋以来的肉身菩萨！
下图为释圆空，此像头稍前倾，眉梢上翘，笑肌十分明显。
下图为释普钦，俗姓孔，字善信，宋末河北邯郸秀才，因为民请命被诬陷入狱，兵乱逃至绵山为僧。大定二十九年坐化成真。
绵山的“肉身佛”像，从唐至明各代都有。这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就连其年龄都可从容颜上窥见一斑。图为释普钦。可以看到真身的头盖骨。 他们历经千年，仍保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落，还可看见所包真身的手指骨、脚趾骨和头盖骨。
下图为昙鸾祖师。昙鸾祖师，雁门人，十五岁出家五台山，太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
昙鸾祖师真身的指甲清晰可见。坐化后，指甲在一定时间内还会继续生长。
释怀德，十三岁时因父母双亡流亡至抱腹寺。唐天宝十年为住持，练得飞空搬运异数。建中二年重阳圆寂。
释怀德的腿部细节
释怀德。真身脚骨裸露在外。
释师显，介休人，生而聋哑被弃，后被本寺僧人收为徒弟，逐渐恢复语言能力。后练就治哑奇术，名满三晋。唐长庆四年为本寺住持，会昌二年圆寂。据传有哑童祈拜，其落泪成丹，服后即会说话。
“肉身佛”的发现，辅以绵山当地碑文、史料等文献，使我们对其如何形成有了一个大概认识。“这些高僧们，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。
山上圣乳泉和石桐水为主的诸多泉水，则被大医学家傅山先生称为“圣水”。在绵山修炼的高僧高道们，有野果有“圣水”，保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多，而有害物质进入体内的几率微乎其微，肌体中有害基因产生或积存很少。
入灭前，僧人们都要通过打坐辟谷，只吃野果和中草药。一段时间后，慢慢禁食一切食物，仅饮圣水。再经过一段时间，将体内污秽物质排泄干净后，逐步减少饮水量，直至滴水不进，最后自然停止呼吸，使体内的有害物质和水分耗尽，自然能够达到长期不腐不败。
正果寺有如此之多的肉身菩萨全球罕见，加上正果寺有上方院、五楼寺、正果殿、神泉、灵应寺、五龙峰等景点18处，景区内树密林深，不管是朝拜还是旅游，都是一个不错的地方。
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