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关于党家岘乡砖井子村康氏墓碑识别之我见
贠守勤
（2019年10月17日，2019年10月25日修改）
关于党家岘砖井子村康公墓碑，首先，排除康节墓之怀疑，因康节葬于今新添堡回族乡盖家岔庙儿坪。
康节（1771—1841），字邵亭，巩昌府会宁人，祖籍陕西武功，清嘉庆二十二年（1817年）丁丑科三甲第6名进士，先祖曾为会宁地方官，遂迁居此地。道光二十一年（1841年）病逝，葬于今新添堡回族乡盖家岔庙儿坪。
“康节先祖曾为会宁地方官”，查不到证据，也找不到和墓主人康公（敬称）的关系。
其次，排除与康海的瓜葛。
康海（1475—1540），明代状元，字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。
第一，康海和康节都是陕西武功人，他们之间是否有关系，不得而知。
第二，康节和“康公”又都是会宁人，但从以下墓碑中找不到康节与“康公”之间的关系。
康节的信息可以从其墓葬开始，作进一步考察。
一、关于第一块碑
墓碑右上款为：“乾隆五十五年正月十日”。疑为墓主人去世时间（立碑时间一般署于落款）。
中间为：“皇清即诰武信郎大宾饮享耋寿康公之墓”
词语解释：“耋寿”，高寿。“武信郎”，清初武职正六品官阶的名称。“大宾饮”，又乡饮介宾（见大沟镇王正心碑文）、乡饮宾等。宾，德高望重者，现代农村称之为管家或礼宾，常主持乡间的各种活动。
“皇清即诰武信郎大宾饮享耋寿康公之墓”翻译过来就是：清朝正六品武官乡间德高望重者高寿之人康公之墓。公为武官，其孙辈中出武举人，乃传承也。
“皇清即诰武信郎大宾饮享耋寿康公之墓”中的措辞如“大宾饮”、“耋寿”、“康公”等像是公众语气，疑似公众所立，但从落款看又是子孙所立，子孙不能称先祖为“康公”，有儿子在应称“故先考”。
“正月十日”，农历一般记为“正月初十”；
“男”，指代不明，一般为“不孝男”或“不孝男：某某某率某某某等”；
“乾隆五十五年正月十日” 也是指代不明，应为生卒年月日；
“大宾饮享耋寿康公之墓”，子孙立碑一般为“故先考某某（或讳字）大人之墓”；
此碑没有碑文，也没有立碑时间、碑文撰稿人等，文字水平不高、碑文格式有误，不符合一般子孙后代立碑的常规。
墓碑左下款为：“男：进文、进烈、进勋；孙：体和、尔修、尔达、登荣、登安；曾孙：望儿、发儿、得儿、科儿、占儿勒石”。墓碑为子孙所立。
从孙辈中“尔达”之名判断，康公墓碑中的“康公”应为康尔达（武举人）祖父之墓。
康尔达，会宁人，清•乾隆五十一年（1786年）丙午科武举人。祖父去世时尔达考取举人已经四年了，正值盛年。
子孙中有举人身份者，厚葬其祖父，当在情理之中。
从起名的雅俗程度看，曾孙辈远不如祖辈，名字完全乡俗化。
通过资料以上判断，此碑属于一般墓碑。
二、另一块碑
康老太母董太君墓碑文：
“□虽隐而卒显，行有实而必名□□□□□，□诸彤管，母道载在缃编，则女君子□□□□。康老太母者，诚与古贤媛齐□，令人□称□□□。笄而于归，后修行妇道，无□□出阃外，养□亭，少君之□，果而天相吉人，助夫子□□□裕后，诲贤嗣□□□，□赴玉楼，太母□特□致身□□□，宗族怀其温惠家规□□□，□尤所难□者也。於虖！如太母之德行可风矣，爰勒诸石。邑庠博士生员再晚生 □成；邑庠廪膳生员 任福”。
碑文由当地学校（庠）管膳食（即好一点儿的学生政府管生活）的学生任福撰文。
碑文为一般性歌功颂德，缺少“故显妣”、“讳字”、立碑人、立碑时间、生卒年月等，没有有价值的内容。
“太母”即祖母。“太君”是形容词“仙女”的意思，“太君”一词使用不当。
两块墓碑推测为康公夫妇，即清代武举人康尔达之祖父母墓碑。
三、补遗
关于康启宗其人。
据马泽龙先生记载，康启宗，生于民国8年（1919年），党家岘乡砖井村兴坪人。民国30年（1941年）考入黄埔军校，32年（1943年）加入国民党。1951年，以复员回家，自行脱离国民党。1988年开始，是第二届、三届、四届、五届、六届会宁县政协委员。2012 年农历11月13日逝世，享年94岁。
康启宗由其出生地可以断定为康氏后人，但上述立碑之事与康启宗生活的年代相距太远，没有多大关系，也无法断定其是否是康公的嫡系后代，推理不出与康公的辈分关系，所以，与上述三碑的关系不好厘清。
重要参考：
马泽龙撰文、张克靖辑访《会宁县党家岘乡砖井村康公墓碑考记》和《古今会宁•探访党岘砖井村》电视片、《会宁县志》等。
康氏墓碑出土位置图
来源：华夏会宁
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