高山城在明清晋蒙商道上的地位
高山城位于大同市云冈区西部的高山镇，现为高山村，是高山镇镇治所在地。
高山城始建于明代，明正德《大同府志》记载：“高山堡，在府城西六十里。天顺二年建筑。周围三里十步，高二丈一尺，门二。设站马戍兵。”由于原高山堡紧邻十里河，多遭受洪水侵袭，明嘉靖十四年（1535），高山堡向南移动并扩建。扩建后，周围四里三分，高连女墙四丈二尺，并始称高山城。万历五年至十年间（1577—1582），全部包砖。在明代特别是从嘉靖朝开始，高山城的战略地位十分重要，是守护大同镇城的右翼关城。
清代，仍称高山城，但战略地位下降，商业与行旅地位上升，成为重要的商旅集散地乃至货物交易的旱码头。民国以后，由于京绥铁路的修建，高山城的商业地位下降。日军侵占高山后，做为日军沟通大同与左云的一处重要据点，高山城的商业再次遭到毁灭性打击，从此，高山城沦为村落。
长久以来，由于缺乏资料，对高山城在清代的商业地位缺乏研究和了解。最近，在清理高山古城西门外的古石桥时，发现两通石碑，通过对石碑进行拓片认读，从碑文内容可以了解到，高山城在清代晋商的贸易往来中具有十分重要的意义，是明清以来“万里茶道”的一个重要节点。
一
怀德桥位于高山古城西门外50米左右，为单孔石拱式石桥。从石桥上深深的车辙和蹄痕，可以看出其年代的久远和行旅的繁忙。
但该石桥建于什么年代，很长时间以来一直是个谜。2016年，高山镇党委书记王纵驰在石桥附近发现一块半截露出地面的石头，感觉有些异样，经发掘后，发现是一通石碑，就收藏保护起来。经过辨认后，认定其为修建该石桥后所立的功德碑。
但是，很可惜，该碑只剩有半截多一点，且损毁严重，字迹很难辨认。经笔者识读，除捐款人姓名外还得到以下信息：
“......官桥木桥佛爷沟坝坡一切工程花用
募化过各处善士布施钱二千八百一十四千三百文；
重建观音堂石桥并修小栈云冈往高山一带北栈之栈路、口官桥之木桥、佛爷沟石栈道路、五素图桥东南顶关帝庙前之坝坡以上八处，修理共花过钱一千零七十二千文；
建怀德桥、石錾工价、饭食用钱，五百六十千文；
拉石车价、小工工钱，共用钱九百四十三千文；
铁镢、铁绳线等，共用钱七十二千文；
砖瓦、石灰、泥匠工钱饭食，共用一百一十一千文；
买石碑、刻石工价、饭食，共用钱四十千零三百三十文。
以上通共花用过钱二千七百九十八千三百三千文。
除讫，净余钱十五千九百七十文。”
此外，还有：
“督工戒衲僧：
善全、中善，募修。
......县高山城甲辰岁贡生、训导李琳椿敬谨撰。
......云县儒学廪膳生员孙、李开甲沐手书。
......丁未季春月上浣谷旦立。”
由此，我们可以知道，该石桥名“怀德桥”，是由民间募集修筑的，主持募化的是两位僧人。期间，不仅修筑了怀德桥，还对从小站口到高山等处的桥梁、栈道、道路等都进行不同程度的修缮。
但修缮的年份在碑上已经找不到。所幸，尚存“.......云县”二字。由此，可以认定“......云县”是指“左云县”。这样，该碑文所记载的石桥修筑年代应在清雍正三年（1725）以后。因为，左云县是在清雍正三年由大同左卫、云川卫合并改称左云县的。
2018年10月16日，高山镇组织对该石桥进行清淤，清淤后除了露出桥体与涵洞外，“懷德橋”三个大字也清晰地露出来，字体分别镌刻于洞券顶部的两面。从而证实了与碑文内容的一致性。
二
但该桥究竟筑于何时，却仍然难以确定。2019年在对怀德桥周边进行整理时，再次从深处挖掘出一块石碑。经初步认读后，仍然是关于修筑怀德桥的碑文。但石碑的上部残缺，碑文题目及上部很大一部分碑文缺失。下部保存较好，但是碑文没有结尾落款，显然，并不构成完整的碑文。所幸从行文可以找到碑文记载的怀德桥的修筑时间。碑文如下：
“......道光十九年，京都善、中二师由京朝台，道经敝地。素与本城都府察公相善，因焉...圣工屈留在高止于高山寺也。善、中二师睹西门之沟壑，忧思倍切。见道路之曲，善念方兴。是以同之......善念，立意建桥。
但觉敝地偏小，财用缺乏，不能不借助于四方之善人义士。乃劳善、中二师由大同、左云，直抵古丰...极力募化。幸遇贵官长者乐善好施，财用颇充足也。
始兴工于二十一年（1841），工竣于壬寅（1842）仲秋。计桥三丈二尺余高。靡.....怀德桥朔厥由来，或乐输其资财，或督理其工程，共襄盛事。诸君子之福田固广种矣。而专司其募化，不辞其跋......师之功德尤无量也。”
由碑文内容可知，怀德桥修筑于清道光二十一年（1841），竣工于第二年秋季。是由善、中两位僧人发起并募化修筑的，其中，募化钱款的时间从道光十九年开始，用时两年。
但两块碑文记述的是否为同一件事实呢？经仔细查找，我们在两块碑文上，同时找到了三个相同名字，分别是：李成玉、王治美、成维翰。在前一块碑文中，三个名字在归化城募化纠首中，后一块碑文中，三个名字在归化城募捐人名中。由此，可以确定，两块碑所记述的是同一件事实，并且，由行文内容可以确定，前期发现的碑记述的内容应在后面，后期发现的碑所记述的事实应在前面，也就是说两块碑记的内容实为一体，记述的是同一件事实。
由此，也可以得出结论，现存怀德石桥修筑或修缮于清道光二十一年（1841）至二十二年间，距今将近180年。
三
令人惊叹的是，该碑碑文所记述的募捐人名。该桥的募捐人主要是归化（今呼和浩特）、大同、左云三地的商人，而以归化城的商人最多，几乎囊括了当时归化城的行业会社、行业庄口、大店、大小字号，等等。
其中行业会社13家：宝丰社、集锦社、聚锦社、当社、青龙社、醇厚社、福虎社、仙翁社、集义社、威镇社、万社、荣丰社、毡社。
店铺102家：源成店、奎隆店、聚和源、元盛德、大盛魁、长奉店、永丰店、永茂盛、天春永、大盛成、 复成义、复成号、西同仁堂、全义和、天合成、全义和、天合成、永昌魁、兴义魁、复泰魁、世长魁、复兴魁、永积魁、长裕魁、义盛长、永顺长、恒长、和盛店、东升店、公信店、增盛店、翼盛店、元盛店、四胜店、德泰店、隆泰店、永和店、恒盛店、天祥永、聚兴永、广和永、兴隆永、 聚隆永、源顺永、聚源永、义兴泰、大亨泰、大丰泰、天盛泰、三胜玉、天福泰和记、义合和、大兴和、天裕和、恒兴隆、大胜隆、聚美成、祥发成、亨发成、源隆昌、德和店、昌盛店、广义店、万和兴、会锦兴、四合盛、天义德、和盛店、万盛合、兴合盛、天裕公、天福功、明方、天福全、复泰明、德胜美、义恒源、双从、福成铭、高林川、绥远存仁堂，天兴和、复源魁、复成玉、三合公、恒成公、三和义、田酒鋪、永茂店、吉合盛、天兴昌、德昌、天德成、天成明、天亨泰、天义和、天兴公、谦和公、义和永、义兴成、同兴永、源深涌。
其中，有我们熟知的老字号大盛魁。但实际上，与大盛魁并列捐款的不在少数，可见，这些店铺当初商业实力同样都很强大。笔者通过其它资料，对部分行社做了一些查阅，了解到以下一些事实：
宝丰社，经营银钱行业；集锦社，经营外藩生意；聚锦社，经营粮店、布庄和纸张业；当社，经营典当生意；青龙社，经营碾米业；醇厚社，经营京货、估衣；福虎社，经营磨面业；仙翁社，经营戏园、饭馆；集义社，经营鞋靴；威镇社，经营老羊皮；荣丰社，经营小羊羔皮；毡社，经营制作毡毯。
这一捐款阵容，其成员大概已经涵盖了当时归化城的所有名商大贾甚至中小型商户。
四
归化城如此众多的商户为该桥的修筑捐款，向善之心、怀德之情肯定在其中，但最为准确的解释就是利益攸关。也就是说，这座桥一定是捐款的商人走得较多的一座桥，这条道一定是捐款商人走得较多的一条道。
这种情况从根本上来说，是由怀德桥所在的高山城所在的地理位置所决定的。从地理位置来看，高山城地处云冈峪的西口，也就是历史上的武周川走廊的西口。武周川走廊东起小站口，西至高山以西的山口，走廊南北均为崇山峻岭或丘陵沟壑，武周川水（今十里河）流行其间。出武周川走廊向西即进入由阴山余脉构成的左云、右玉盆地，群山远去，地域开阔。再从右玉出杀虎口，便进入今内蒙古清水河县境。
历史上，武周川走廊一直为商旅或军事通道。战国时期，赵武灵王北击匈奴，置代、雁门、云中三郡后，这条走廊即被开辟，成为连接三郡的军事走廊。秦王朝建立后，将秦、赵、燕三国长城连接，成为万里长城。为了运兵便捷，又在长城内置“北边道”，武周川走廊也成为北边道的重要组成部分。
北魏时期，武周川走廊更是成了军事通道参合陉道和丝绸之路的东段组成部分。北魏参合陉道经今右玉的杀虎口过右玉、左云经武周川走廊进入首都平城。而北魏丝绸之路则是从平城经武周川走廊向西经云中（今内蒙古托克托）、统万镇（今陕西靖边县白城子）、西安州（今宁夏定边县）、灵州（今宁夏武宁县西南）到达姑臧，西行进入河西走廊，接通张掖等地。
由此可知，历史上云冈峪（即武周川走廊）一直是大同西部的一条重要走廊，堪称大同的河西走廊。而高山则是这一走廊的西部门户。高山城地处武周川走廊的西口，距离大同城六十华里，无论从军事意义上来说，还是从行旅意义上来说，都十分重要。从军事意义上来说，它扼守武周川走廊的西口，为武周川走廊的关塞所在。所以，历史上高山一地历来为兵家所看重。
北魏郦道元《水经注》记载：“干宝《搜神记》曰：昔秦人筑城于武周塞内，以备胡，城将成而崩者数矣。有马驰走一地周旋反复。父老异之，因依以筑城，城乃不崩，遂名马邑。或以为代之马城也。诸记纷竞，未识所是。”这里有“秦人筑城于武周塞内，以备胡”，而该记载所说的是马邑城的建城神话故事，似与平城以西的武周塞无关，但该记载即为神话故事，连郦道元都说“诸记纷竟，未识所示”，所以，该故事可能有地理错乱的可能。从《水经注》后面反复提到的武周川、武周塞口来看，武周塞应为平城以西的武周塞，即武周川走廊上的关塞。如该推断成立的话，那么，远在秦朝时，可能就在高山一带筑城了。
从距离上来看，高山距离大同城六十里，古人行路以六十里为一天的行程，民间有“三十里打尖，六十里住店”之说，从平城西出，走三十里到达今云冈，是中午时分，可以在那里午休，人补充食物，牲畜喂草喂料。下午再走三十里，晚上到达高山，此时，人畜都需要住下来过夜了。所以，历史上高山便一直为商旅住宿休息的地方。相传，汉王昭君出塞就曾在高山驿留宿。
五
史料记载，现在留存下来的高山城始筑于明天顺二年（1458），也有记做天顺五年、天顺六年的，但总起来说，高山城始建于明天顺年间。但实际上，在明初高山就已经作为驿站和兵站在使用着。在高山兵站的西面，为扼守高山隘口，曾于洪武二十六年（1393）设高山卫，卫址在今左云县的旧高山村。但高山卫在此仅仅留驻10年时间，朱棣“靖难之变”夺取皇位后，便于洪武三十五年将高山卫移至雄县，直到宣德元年（1426）才还卫大同。但高山卫回迁至大同后，并没有驻扎于原卫址，而是与阳和卫合驻于阳和卫城（今阳高县）。这样，失去重兵驻扎的高山隘口，就需要重新布防了，所以，天顺年间所建的高山堡，除了驿站、兵站等功效外，也成了扼守高山隘口的重要城堡。
明嘉靖十四年（1535），鉴于武周川水的侵蚀和防卫的需要，高山堡扩建并向南进行了位移，扩建后，高山堡改称高山城，其地位与卫城相并列，驻有参将等。军情紧急时，大同镇副总兵也住于该城。
除军事意义外，在明代，高山城也是大同贡道中蒙古使臣留宿之地，特别是“隆庆议和”后，武周川走廊成为蒙古使臣进贡的主要通道，因而高山城也就成为接待蒙古使臣的重要馆驿。所以，“隆庆议和”后，高山城作为腹里城堡，虽然未设边贸性质的马市，但也形成了与蒙古使臣的交易市场。因此，可以认为从“隆庆议和”后，高山城就已经成为明蒙贸易的腹里交易市场了。
到了清代，随着晋商的崛起，在山西省北部的归化城（今呼和浩特），形成了巨大的国际贸易市场，从大同到杀虎口便成为晋商长途贩运的必经之路，而高山城同样也就成了晋商长途贩运路途中，必然驻足的客栈所在地。直到民国初年，高山城还设有留住蒙古商人的“骆驼店”“乱马号”等。
六
在怀德桥捐款碑文中，除了归化城商人的捐款外，还有几位特殊的捐款人，分别是：“云南按察使普”“ 江西抚标右营游府察”“ 蒙古防御策”等，那么这又该如何解释呢？
个人认为，这与兴盛于清中叶直到民国初年的“万里茶道”有关。“万里茶道”是从明后期起直到民国初年的一条国际贸易大通道，它南起云南、福建、江西等盛产茶叶的地方，经武汉向北经河南等地进入山西，从山西向北经雁门关进入大同，再从大同经武周川走廊西行，过杀虎口进入归化城。再从归化城（今呼和浩特）向北经库伦（今乌兰巴托）到达恰克图（今属俄罗斯）。
怀德桥做为清代大同的一座地方性小桥，竟会有“云南按察使”“江西抚标”“蒙古防御”等官员的捐款，其对于云南、江西、蒙古等地的意义自不待言。
由此，可以认为明清时期的高山城，同样也是“万里茶道”上的一座不能避开的城堡。
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