靖远糜滩小记

靖远糜滩小记

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君可数河水冲出多少湾，大成府县小成滩。

夫糜滩，居黄河上游，位靖远县城之北，樊家大山乾龙雄壮，八卦山坤印人门昌盛，黄河水流独石中流砥柱，黑驴旋嘴阻洪水而力挽狂澜，转而朝东而迎旭日东升，流经三合大坝之西，忽又向北而奔三角古城，登乌兰鸟瞰观之而形如半月，渡河水顺流飘之如弯绕似弓，县城人称小兰州，糜滩地处似雁滩，乌兰山恰如五泉山，堡子山形拟白塔山。抗日战争时，日本飞机炸弹抛，误将靖城作兰州。

相传上古，洪水泛滥，大禹治水，引水归道，但小河细流，仍存水患。泥沙淤积，遍地泥泞，人称“泥滩”。原糜滩之地，四条水道贯南北，三大河滩杂草生。有滩生刺梅，人曰刺梅滩；有滩生白茨，人曰白茨滩；有滩生野糜，人曰糜子滩。先民采野糜为食，充饥度荒，并存之为种，广为种植，收获颇丰，随做主粮，糜滩之名，从此传扬。

溯我糜滩，原四河三滩，虽土肥水足，但野草丛生，河水泛滥，先民欲耕而望河兴叹，捋食野糜难解年月之饥，洪水波涛不渡无舟之人。明英宗正统七年（1449年），靖虏卫守备房贵令屯兵与居民马、陈、杨、张等户，在黑驴旋咀开凿石洞，合力筑坝，堵北河道，籍龙王庙沟山水淤成北坝以下地。又约一百七十年，明神宗万历四十七年（1619年），巩昌府监收厅吕恒调中卫万世勋、张尚贤督修，指导金、黄、秦、党、董、孙、谭等姓居民筑大拜大码头（今樊家拜）堵中河道，开渠至长尾滩，曰永固渠，淤成马家台子、大堡子、大路以北至槐树沟。前长尾滩，黄家大路上下之地。又筑长尾滩大码头上下坝，淤成仁和湾，新澄滩之地。居民谭广联合苏、石等姓居民筑坝堵前河道，淤成苏家滩、石家夹滩、谭家道浸之地、坝滩昔日与海广滩接壤。道光三十年，河水冲崩堤坝，将海广滩隔在东岸，海广滩李姓居民与我滩李家拜居民同茔共祖即系此因，三十年河东，三十年河西，此话真矣。时坝滩渠口亦被冲毁，居民杨、李、陈、王等姓联合大滩居民筑陈家拜、李家拜堵塞南河道，淤出五十二名及四十九名道浸，大坝接连而成，水归现主河道，三大滩初步形成，南曰大滩（现叫上滩），北曰下滩，中曰坝滩，坝滩哉，何不曰中滩而曰坝滩，考其古，坝滩之地，居黄河西岸，河岸最长，洪水灾害，首当其冲，深受其害，汛期泛滥，到口之食，毁于一旦，先民筑坝为拜，初在陈家拜开渠口（现吊桥东）引水灌溉曰巩固渠亦称坝滩渠，人们将此渠所流经灌溉之地称为坝滩，“黄公开渠，金公筑坝”至今广为流传。黑驴旋咀摩崖石刻曾记此事，惜六十年代炸山取石被毁，李映清之父李兴唐在永固渠工作多年，见其石刻，追远年久，风吹雨淋，糜烂不堪，随抄录之，以资保存，县修水利记，贡献此碑文，弥足珍贵，现抄录如下：

大明万历四十三 同知吕公开糜滩

逮至顺治十七年 河水冲崩七月间

金公筑坝苦缠绵 三滩复作一滩观

黄扆马起荣继鸠 年年人工非等闲

后来众议开渠道 开山破石填河涧

石垠基础似铁坚 阴洞开利千千年

自此上下六六家 人人食利得安然

黄公堪继金老美 遗言勒石永流传

乾隆岁次丙寅季春月生员黄廷弼题。

注：

乾隆丙寅年：公元1736年。

阴洞：指黑驴旋咀和咀子底隧洞。

六六家：指糜滩人早距今500-600年，未开发前在碾子湾沟居住，上有十八家，下有十八家，谓之六六三十六家。

这块摩崖石刻，由当时的水利老人刘必瑞、韩起龙、马腾升、李建明、刘某某、石某等筹资刻凿。

糜滩开发，筑坝为拜，堵塞河道，四道归一，土地淤出，凿修渠道，引水灌溉，自流灌溉之水地，优于靠天吃饭之田地，原在碾子湾沟居住之先民，移滩而居；陕西、洪洞外地移民，纷沓而至，先民披荆斩棘，开荒种田，各占一方，依拜而居者称拜曰，樊家拜、陈家拜、丁家拜、李家拜。在滩高地而居者以姓为村：丁村、张村、詹村、马村、金村、刘庄。靠山湾而居者：称王湾、郭崖湾、陈湾、万湾、张董湾。在路边居住者：称官路、黄家大路。在白茨滩居住者称苏家滩。在滩尾端居住者称长尾滩。乡绅在滩中修一堡，居住者称大堡子。光绪初年，坝滩绅士杨宗白等联合民众修天成拜，淤成头、二、三、四道湾，后其湾被冲，独留第三道湾，在此居住者称三道湾。糜滩初居民较少，单姓居住，以姓命村名，后移民渐增，随杂之他姓，但村名如初，沿用至今。

糜滩之地，经明、清两朝兴修水利，人口骤增，物产丰富，康乾盛世，人阜物康，房屋栉比，殷实之家颇多，男耕女织，万民乐业，距县城一河之隔，县城之需，赖其供给，商贾贸易，城乡往来，甚为便利，长期以来，渡河仅靠羊皮筏，惊涛骇浪，每年都有过河筏翻而丧生者，陈家拜就有几代以摆渡为生者，人称“排子手”。解放以后直至八十年代，才用铁壳船渡河。2010年修了吊桥，“一桥飞架南北，天堑变通途”。同治五年前，人们安居乐业，中间虽经历几次大水灾，如顺治十七年（1660年）河水冲崩堤岸。嘉靖十三年（1808年）水淤糜子滩……。但水过滩存，先民齐力修复，渡过难关，重新过上太平日子。最可悲者，同治五年兵燹，县城攻陷，死伤数万，幸存者寥寥无几，殃及糜滩，先民惨遭涂炭，尸横遍野，血染渠红，房毁人亡，十室九空少人烟，寺庙毁于大火间。冯园沟中，百名壮士不复还，血染沙河，乱人滩上，无数尸体齐麋集，堆积如山，其景象惨不忍睹，苦不堪言，灾后又逢天大旱，雪上加霜更可怜。劫后余生，先民惊魂未定，怕重蹈覆辙，当时有土匪横行，万般无奈，富有余力者想出一法，在红岩半壁间雇请石匠开凿石洞，称“石窨子”，内藏粮食及贵重财物，土匪来时洞边挂有绳索，攀援而上，将绳收之，悬崖峭壁高不可攀，土匪望洞兴叹无可奈何，此石窨原在山壁存有多座，后炸山取石被毁，现所存者寥寥无几。

滩上几家富户，刘、王、苏、宋等集资在滩中筑一大土堡，人多势众，堡墙坚固，起名《正英堡》，俗称大堡子。另外，如王堡、彭堡等为一家独建，均在当时起到一定的防卫作用。

苏家滩原称白茨滩，其地原龙王庙建于明崇祯三年（1630年），是糜滩最早之寺庙建筑，曰翠云山，农历三月三日庙会。坝滩庙建于清乾隆三十年（1765年），曰耸翠山，九月九日庙会，上滩龙王庙是全滩保存最好的古建筑（当时做仓库，幸免被毁），现为县级文物保护单位，曰青云山。山顶有娘娘庙，三月二十庙会，上滩詹村有金花圣母庙，下滩有法王庙，七月十五庙会，还有佛爷寺，各寺庙每年定期举办庙会，热闹非凡，有秦腔、歌舞、或诵经、或迎供。信士弟子接踵而至，络绎不绝，有朝拜敬神者，但多为逛庙会趁热闹者，妇女则多到小摊小贩处买一些实用的廉价衣物等，人来人往，熙熙攘攘，有的庙建有戏楼，无戏楼者则临时搭建一简易戏台，西北秦腔，高亢激昂，传统剧目虽年年重复，但人们却不厌其烦，有爱好者已熟悉其中唱段，动作，有时演员唱得跑了调，动作不到位还评头论足，看戏者多为老人，年轻人不懂者多请教于长者，老人头顶骄阳，口叼烟卷样样自在，自得其乐。庙院内诵经之声、钟鼓齐鸣、悠扬动听，天籁之音令人心旷神怡，空中彩旛迎风飘扬，庙内香烟缭绕，信民仪表虔诚，心情庄重，烦恼之时，无援之际，寄托希望，求神护佑，祈求家事顺遂，风调雨顺，人寿年丰，求得心灵慰藉，亦是一种心理疗法，处处呈现一片和谐景象，倒亦无可厚非。居民在农忙之际，抽闲暇之时，去逛一逛庙会，听一听秦腔，陶冶一下情操，碰见亲朋好友，农忙平时难得相见，碰见聊聊天，拉拉家常，下盘棋，掀掀牛九倒也其乐融融，一片农村乐趣，处处呈现繁荣景象。其间最高兴的是小孩，嬉玩打闹，穿梭其间，家长到处找寻，买一些小吃哄其听话。一些已进城的“市民”，也情不自禁地返乡逛庙会，重新体验“农家乐”之情趣。

有次我去下滩法王庙逛庙会，登拜将军庙，见庙前有一土冢，经询问乃“神鹿塚”，据传啣旗移定县城地址之神鹿，其后来往于县城和糜滩之间，过河乘筏，水手喜之不拒，滩人亦待其友善，鹿吃庄稼，亦不驱赶，还善之以待，据说庄稼鹿吃之后，重新发之更为茂盛，神鹿常常住坝滩庙，法王庙，后老死在法王庙，居民将其埋于将军庙前以示纪念。据老人们讲，下滩佛爷寺前是大河道水路运木之过往筏客，为祈求下游水路平安，求神保佑，筏过此地时向神进奉几根松木，久而久之，集腋成裘，积少成多，居民以此木头为主，盖庙酬神。

坝滩庙位于糜滩中心，毗邻是糜滩小学，小时我在糜滩小学读书，庙校之间有一颗大柳树，树身粗大，直径约二米左右，周长须四五人拉手成圆，古树参天，按树龄推测，应在二百多年，素有“先有大柳树，后有坝滩庙”之说，此树中空，内黑，有火烧痕迹，树皮约尺余厚，枝叶翠绿，仅靠树皮吸收养料水分，里面空洞部分可坐四人玩牌，小学生常在里面捉迷藏玩，传说此树曾显灵治病，故其树枝上布匾飘扬，人们上香膜拜，奉为神树。中空之因，一说树身年久中腐，香火引燃。一说树下有一大蛇或青蛙，年久成精，雷神击之，引火烧身，中腐内燃，遂成中空；二说孰是，前说有科学道理，后说应属臆会。一九六五年，庙内山门失火，大火燃之，树干被烧，仅剩枯枝，风吹欲倒，校方怕砸伤学生，砍倒烧柴，古树从此消失。明、清年代及民国时期，坝滩渠（巩固渠）与大滩渠（永固渠）两渠分管，各有水利工人，坝滩渠后期水量不足，每年向永固渠买水，最早每年水价为140串麻钱，条件是上足下用（在永固渠灌足下给坝滩渠让水）。后来坝滩渠水利老人每年都由与永固渠水利老人沾亲带故的人担任，税费随之流于形式免收，每年在龙王庙上敲钟选老人，庄稼种上鸣钟串通催人上渠清淤，印发水票（溜了），按工发溜了，年终清帐，处理长欠，长退短补，管理评价是：春紧、夏慢、秋不管。即春季紧急时清淤通水，夏季放心灌溉，秋季庄稼收后再不管，常年造成烂水夫（长工的不退，欠工的不补）建国后成立水利委员会，1953年成立永固渠管理所，管理人员选拔当地熟悉水利，有管理才能的人主持工作，年年抛石，修理堤坝，保证渠满水流，满足灌溉。

糜滩地处黄河岸边，属淤泥土，土肥水足适宜多种粮食作物生长，最初种糜子，小麦高粱。后种小麦、玉米，近年由于上水工程造成碱水渗透，土地盐碱化严重，现除小部分台子地外，大部分以种水稻为主，由于其土质乃河水淤积而成，各种元素含量丰富，种出之水稻果实饱满，米质优良，香甜可口，可与香米相媲美，现糜滩成为靖远水稻之乡。此滩蔬菜种类多而杂，红灯笼辣子红艳艳；红皮大蒜辣又甜，紫色茄子满枝挂。

俗话说：“多大的地方出多大的人，多大的涝坝养多大的鱼。”自糜滩开发，先民定居，五百年来也曾出过几位名人，虽名不见经传，但糜滩人都引以为荣，津津乐道。

石廷显：糜滩石庄人，清雍正癸卯科武进士，官山东守备。滩人中“石母渡河”之传说广为流传，早年，石母身怀有孕，去三合串亲戚，回家渡河，船至河中突然大浪滔天，船险被冲翻，船上人惊慌失措，一会风平浪静，有惊无险，安全渡河，大家都吓得一身冷汗。半夜，守船之船夫听有二鬼对话，乙鬼对甲鬼说：昨天我找替死鬼，那船上好多人，将要掀翻船，你却松了劲，可惜船没掀翻没淹死人。甲鬼说：“船上有一孕妇你看见了吗？”乙说：“看见了”。甲说：“那孕妇身怀进士，把船掀翻，害了进士，龙王爷怪罪下来，你能担当得起吗？”乙说：“原来如此”。美丽传说，无需考证，宁信其有，不信其无，出了名人，人们往往臆造一些神话故事，证其宿命论，增加神秘感，酒后茶余，老人讲给后代听，添加传奇色彩，一代代相传，亦是一种乐趣吧！不过事有巧合，石母之子石廷显于清雍正年间果中进士后，就在当地翠云山道观，扩建庙宇，彩塑金身，给墨池龙王还愿，酬答神恩。

杨三荣，糜滩杨村人，生于乾隆四十三年（1778年）卒于道光三十年（1850年），皇清例赠大司农，恩荣寿官，清代称户部尚书为大司农，从一品，墓碑上刻有双龙，可见品级之高，其碑现存靖远县博物馆。

杨守白，字骏发，号舜臣，杨三荣之孙，生于道光三十年（1850年），卒于民国十四年（1925年），清车骑校尉，光绪丙子科第四名武魁，现存红缨大帽顶珠为白色，应为五品官。

石廷显，清雍正癸卯科进士（1723年），官山东都习。

苏振甲，字鼎珊（1900-1970年），糜滩金村人，靖远教育家，1934年创办靖远师范，1942年至1947年创办靖远一中，并担任第一任校长，1933年，在家乡创办糜滩小学，2013年举办建校八十周年校庆，期间出一纪念册，名“甲地文采”，对其功绩予与肯定。苏老热衷于地方水利事业，为民造福，民国二十九年（1940年）黄河改道，堤坝冲毁，乡里推荐苏老主持，董廷宰负责筹款开挖新渠道。

陈定邦(1917-1949年)，糜滩大堡子人，1937年参加革命，抗大毕业生，参加中国人民解放军，历任干部科科长、宣传科长、政治指导员等职，长期的戎马生涯使他积劳成疾，于1949年2月在北京病故，英年早逝，被确认为烈士，受到人们的敬仰和怀念。

其他如革命先辈王儒林，石油总工程师何振朋，还有省级、市级、县级干部，各行各业优秀人才不胜枚举，近年来，大学生层出不穷，博士、研究生、硕士、留学生等有成就者亦不乏其人，糜滩人杰地灵，以后还会涌现出更多更优秀的人才。

再看今日之糜滩，土房变新房，自行车变小车，架子车变三轮，泥泞路变水泥路，大家的生活蒸蒸日上，相信通过糜滩人的共同努力，以后人们的生活会更美好，糜滩会更加美丽富饶！

作者简介

刘启圣，靖远县糜滩镇胜利村人，1944年4月出生。1963年毕业于靖远师范学校，先后在箬笠、糜滩、高湾、双龙、水泉任小学教师十年。后调靖远电影公司、兴电工程、靖远县广电局工作。曾任广电局办公室主任一职，2000年退休。

曾闲居糜滩老家多年，期间关注道教研究，同时苦练书法，抄写道经无数。对于糜滩各山场庙宇兴建史料悉心收集。同时对糜滩地方轶闻传说，历史掌故颇多关注，写就了多篇这方面的资料文章，如：《耸翠山建设记》《大柳树之传说》《糜滩小记》等。

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