你来或不来，我就在这里，鹤山，美丽的生态文化特色小镇！
汶河青草，近中秋，
更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，
著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，
妙处难与君说。
素月分辉，明河共影。这富有诗情画意的场景，恐怕只有在鹤山才能欣赏的到了。登皋山极顶，赏汶河玉带，妙处难与君说。
想看美景，又不想挤高速、看人海。那小编为您良心推荐绝佳圣地---宁阳县鹤山镇！
1
金三角公园
金三角公园位于鹤山镇驻地南部的三角地带，占地21亩，建成于2010年11月。公园向东为伏山镇，向南为东疏镇，向北为鹤山镇，交通便利，区位优势明显。
鹤山镇倾力打造“金三角”公园，总投资60余万元，绿化苗木30余种。由于公园形状大致呈三角形，周边全部用黄金槐镶嵌，故名“金三角”公园。
园内栽植观赏树木九种，乔木九种，灌木九种，共五个组团，寓意鹤山抱团发展。整个公园内绿荫葱葱，鸟语花香，蜿蜒小道环绕整个公园。
巍峨的泰山石矗立在公园内，巨石高7米，重60吨。巨石正面的浮像，酷似春秋时期思想家老子，仿佛沉淀着鹤山深厚的文化底蕴。
高耸的“九皋文化社区城”擎天柱夺人眼球，展示着鹤山优雅姿态，更是一种巨大的召唤，迎接四面八方的来客。
2
中皋码头
中皋码头于2012年5月动工建设，共计投资100余万元，购置了画舫、冲锋舟、龙舟、竹排以及浮动码头等设施。
九皋有约
鹤山镇通过中皋码头加大乡村旅游的知名度，举行各种活动进行对外宣传推介。每年9月16日社区节期间举行龙舟赛、游泳比赛，夫妻竹排赛等丰富多彩的水上项目，中皋码头已然成为鹤山旅游一张新的名片。
3
皋山社区文化广场
吉祥石阵
吉祥石阵位于皋山社区文化广场北部正中央，占地约300平方米。石阵由46块造型各异的巨石组成，按照鹤山镇46个村(居)的地图造型布置，堪称是鹤山镇的微缩景观。
石阵用石均采自鹤山镇本地山石，或隐如伏虎，突如惊龙；或数石共拱，如兽相争；或云蒸雾腾，恍如仙境。在这里石石都透出它神秘的气息、石石都显现它内在的精灵......
石阵的建设，象征着鹤山镇以九皋文化社区城建设为统领实现“七区九片三中心”抱团发展，对于改善生态环境，提升社区品味，优化发展环境，具有非常重要的意义。
九皋戏台始建于2012年，长宽皆为16米，四角有石狮镇守，上立7根用大理石雕刻的“文明之约”石柱。
九皋舞台是全镇文化活动的主阵地，每年举办多场次演出，极大地丰富了人民群众的文化生活。
鹤山镇大佛寺始建于2012年，位于鹤山镇皋山社区文化广场西侧。寺院占地1000平方米，采用“干插石”建筑工艺，建设庙房3间。寺内供奉千年古佛——佛祖释迦牟尼，石佛高2.2米，宝相庄严,呈盘坐传法状，佛像盘膝底座为二龙戏珠雕刻。古佛东侧为药师佛，西侧为阿弥陀佛。
古佛的由来，让人敬畏和膜拜。早在佛教鼎盛的宋代，中皋岛上分为西寺和东寺，东寺位于现在的东皋村，西寺位于现在的中皋村。该佛一开始置于东寺，由于连年发生洪涝、瘟疫等各种灾害。信众们发现，该佛为佛祖释迦牟尼，是群佛之首，应当处于该岛的中轴线上，也就是西寺的位置。于是古佛被请到了西寺，从此岛内风调雨顺，香火延至新中国成立。时至文革，破四旧，岛内群众为保护古佛，将之深埋于地下，时隔近五十年，大佛又重见天日，被请到了皋山社区。据工作人员回忆，在发掘大佛时，有一黄色巨蛇伴其身旁，瞬间消失。据佛学专家说，该蛇为黄龙护法，古佛历经千年，已有灵性。
2013年6月17日邀请山东省文物鉴定委员会专家对古佛进行了现场鉴定，该古佛为宋元时期石佛，属国家二级文物；出土的石兽、石座亦为宋元时期，属国家三级文物。专家认为,古佛为佛祖释迦牟尼传法像，品相完好,历经千年战火和动乱,能保存下来实属不易。
4
颜 庙
颜庙，位于鹤山镇泗皋西北村北部，亦称宁阳复圣祠，为孔子第一大弟子敕封复圣公颜回的庙堂。据中华民国十三年（1924年）《颜氏族谱》记载：“颜氏五十二代孙颜仙、颜俊、颜和徙居宁阳泗皋村，五十四代孙元代泰安州太平镇巡检颜伟，于元至元十二年（1275年）奉敕监修泗皋祖庙”。
1991年4月，全国著名建筑学家郑孝燮先生，对大殿鉴定后，认为现存木架结构为最初建造木构件，有典型的元代特征，具有较高的历史、艺术、科学价值。2000年5月，颜子庙被省建设厅、文化厅公布为山东省历史优秀建筑，是第二批山东省文物保护单位。2013年3月被国务院公布为第七批国家级重点文物保护单位。
颜子庙座北朝南，占地5000多平方米。院落呈南北长方形，南北长109米、东西宽37.33米。由大门、大殿和仪门组成。仪门为三开间，进深5米，面阔7米，通高4.8米，为清代硬山穿堂式建筑。大殿木制结构，能看到的只有两根前檐柱，其余的6根檐柱均垒砌在墙内。檐柱上细下粗，呈梭形，柱头卷杀，柱顶宛如扣着的盆子。柱子与地面并不完全垂直，向内侧倾斜，能明显地看到柱子与地面形成的柱侧角。所有这些都保留了唐宋时代建筑的特点。
01
大殿虽然只有三间，工匠们仍设计使用了大梁、平梁和顺梁共计14架之多，并且用料粗重。4架大梁全是用直径0.8米的弯曲天然原木稍微加工做成，七万曲度基本一致，这是元代建筑的典型特征。
02
颜子庙结构的独特之处，还在于人们俗称的“二梁不在大粱上”：六架平粱由横在大粱上的四架顺梁承托，除了两山墙内重梁之外，其余四架平梁均错出大梁。顶部木梁框架，没有一根铁钉，全部是用榫子榫起来的，坚固异常，让人叹为观止。另外梁与梁之间、梁与檩条之间、檩条与坊之间都垫有一斗三升拱，平梁上的蜀柱两侧用叉手支撑脊檩，蜀柱下势有十字拱或合楂。因为明间的跨度较大，脊檩除用蜀柱和叉手支撑以外，还设计了8根斜撑承托在脊檩中间，用藻井形式的装饰手法来进行处理，分散殿顶的重量，这在力学上是可取的，也是颜庙建筑结构上的创造。
至于为什么会出现“二梁不在大梁上”的独特样式，人们说法不一：第一种说法是借鉴蒙古包的样式而形成的独特建筑风格，因为颜庙建于元代，所以这种说法应当是非常可信的；第二种说法是为了扩大三间正房中明间的空间，把大梁往另外两间房子里伸了伸，也由此形成了明三暗五的另一种建筑风格；第三种说法是颜伟在建庙时以为自己是颜氏家族里职位最高、最富有、最有权势的颜氏第一人，所以奉命建家庙，但在进京时发现，京城里还有比自己职位、权势更高的颜氏族人，自感羞愧难当，所以用二梁不能在大梁上表达自己的心境；第四种说法是修建曲阜颜子庙的和修建鹤山颜子庙的是颜氏家族中两个支系，而鹤山颜氏家族是长支，曲阜颜氏修建颜子庙让鹤山颜人感觉很伤自尊，也上书请求建庙，并且在建筑设计上用二梁不能在大梁上表达了颜氏长支的一种气愤和恼怒。不管这些说法哪个更符合历史事实，但颜子庙作为一种历史存在，在经历过时光、战火、文革等等的历史变迁和七百多年的风雨飘摇之后，仍然完好无损地保存下来，不能不说是一个奇迹。
5
鹤 山
鹤山，位于鹤山镇中部，海拔252.6公里，占地1.8平方公里。石灰岩山体，有树林。远视此山，如松鹤一般，主峰为松鹤之首两侧各有一侧峰对称，与主峰相依偎。山以形而得名。
清光绪十三年续修《宁阳县志·山川》记载：“峰峦秀举，势如飞鹤。东北石壁屹立，土名虎洞，内镌佛像。
此山又为祥瑞之地，清雍正十二年十二月初三日未时有孙氏人家之生产麒麟于鹤山，山东巡抚岳濬为此上表朝廷，鹤山为此名扬天下。
鹤山老虎洞石窟造像
老虎洞开凿于金元时期，是第三次全国文物普查的新发现。清光绪十三年《宁阳续志》记载“邑人刘儒镔《虎洞记》略云：鹤山东偏壁立千仞，忽现一洞。洞口二尺许，屈身而后可入。广不满二尺，深约六尺，正面石上镌一佛像，石几、香炉具备。天将雨，佛身如有汗出，香炉水盈不溢，土人以为雨征。折而北，壁缝隘甚，侧身入，乃阔如夏屋，其上无际，不止数十仞。窅然深黑，灯烛俱不然，惟燎柴可照。洞前有二碑：一建于前明天启，一建于国朝乾隆。名为虎洞，祈雨辄应。又有石碾一、石臼一，或以为昔人避寇之用，理或然也。咸丰末，捻匪屡扰，附近居民多入其中以免”。
老虎洞洞口向东，人工垒砌发券。洞口向内有长约5米的通道，正对石佛造像。石佛造像为莲花座佛像，周围雕刻石龛，下有两层莲花石台座。造像底座长110厘米，高18厘米，龛高79厘米，宽73厘米。造像高63厘米，宽56厘米，为三头六臂形式，中间两臂下垂合掌，两侧两臂弯曲向上作托物状，佛像面部因历史原因变得残缺模糊不清。佛像衣纹线条流畅，造型古朴自然，制作精良，极富金元时期造像特征。该佛造像为研究宁阳县佛教历史文化提供了珍贵资料。
鹤山朝阳洞
朝阳洞石窟位于，鹤山南麓，离山顶约百米。鹤山朝阳洞石窟刻于明嘉靖二十六年（1547年）冬十一月，为第三次全国文物普查新发现的石窟寺。
朝阳洞洞口狭窄、陡峭，宽0.49米，高1.8米，向内深约5.7米。洞口左侧有题刻、10行，额题“佛手朝阳洞记”，首题“大明国山东兖州府宁阳县青川乡东王屯庄开洞”。下题“明嘉靖二十六年冬十一月吉日石匠毛逵”，左第二行颜□齐书丹，满行20字，字径4厘米，其余字体多漫涣不清。主洞内空间狭小，洞内石壁平整光滑，上有“慈航海业” 四字。下部雕刻石质香案，上面供奉王仙老爷之神位。香案长82厘米，宽32厘米，高10厘米，两头翘首饰云钩纹。朝阳洞台阶下五米处有石刻“峰回路转”四字，阴刻楷书，字径12厘米。向东2米为“朝阳洞”三字，字径15厘米，阴刻楷书。该石窟目前保存状况较好，大部分石刻清晰可辨。
鹤山寨墙
鹤山寨墙，位于麒麟山山顶上，为清代军事设施遗址，为第三次全国文物普查新发现。
该寨墙依山顶山势而建，蜿蜒弯曲，气势雄伟。共残存北、南、西三面寨墙，总长约800米，其中北面寨墙残缺严重，残长400米；南面寨墙残存100米；西面寨墙保存较好，残长300米。均用大小不一的石块垒砌而成，其中最高处约3—4米，最宽处2.3米。共设有寨门两座，均已破坏，仅残存半截，门宽1.5米，残高1.5米。山顶还遗留多处房屋地基，均为石砌。该遗址应为附近村民为躲避匪患，在鹤山构筑工事进行防御的临时住所，或为土匪流寇占山为王、为祸乡里的据点。
星棋石阵
在鹤山的山顶上，有这样一群石头：看上去像天上繁星那样杂乱无章，却又好像棋盘上的棋子那样井然有序。这就是我们鹤山的星棋石阵。关于这个石阵，有这样一个古老的传说：
在很久很久以前，天上有两个神仙，他们想在人间找一处风水宝地作为修行之地，他们一起下凡在人间游历，当行至鹤山的时候，见到这里怪石嶙峋，植被繁茂，生机盎然，并且有许多仙鹤在此栖息繁衍，他们都觉得鹤山非常具有灵气，都想要把鹤山作为自己的修行之地，但二人又不想因此失了和气，于是约定在鹤山之巅下一盘棋，胜者拥有此山，败者另觅他处。就这样，两人在鹤山上摆开了棋局，怎知整整下了九九八十一天，两人依然打成了平局，没能分出胜负。年纪大点儿的神仙于是建议道：“看来你我二人都与此山有缘，那不如这样，我们各自占据两侧的侧峰，这样仙鹤在主峰上既不会被我们打扰，我们又能彼此为伴。”另一神仙欣然应允。而他们当时下棋的棋子，就这样留在了鹤山上，经历了数万年的风吹日晒，吸收天地精华，演变成了我们今天看到的星棋石阵。
仙叹台
在鹤山上，有一巨石傲然挺立，这就是我们所说的仙叹台，据说，在这个巨石上驻足过许多位神仙，他们站在这里，能够看到鹤山脚下的旖旎风光，更能够欣赏仙鹤的翩翩起舞，看到这些优美的景色，每一位神仙都会忍不住为之赞叹。因此人们便把这个地方称为仙叹台。
关于仙叹，还有另一种说法。佛经记载，从前有个富人，名叫仙叹。仙叹后来信了佛教，心想：“世上的一切，都是变化不定的，连生命和财产，也不是永远属于自己的，说不定什么时候就会失去；只有多做好事、积点功德，才是真正有好处的。”仙叹决定买药给百姓治病。仙叹便四处采购，弄来各种名贵药材，每天在市上免费供应病人。仙叹的善心得到大家的称赞，没有多久时间，名声传遍远近四方。东南西北各地的病人，都慕名前来接受治疗。日复一日，年复一年，终于，仙叹的财产渐渐地用尽了，欠下大量的债，过着窘迫的日子。当时，常有一些商人为了赚钱，结伴下海去捞海底珍宝。仙叹想碰碰运气，就跟着一伙商人出海寻宝去了。在返程途中那些商人注意到，仙叹采集的海中宝物里，有一颗灿烂夺目的大白珍珠，是世上稀有的宝贝，他们心里又羡慕又嫉妒，总希望自己也能得到。众人趁仙叹在井边弯腰喝水时齐拥上前，将仙叹推到井底。由于仙叹做了那么多好事，他的善行感动了神仙，天神在这危险的时刻，在井底接住了他，使他安然无恙，连披都没有擦破。邻国闻说，皆交口称赞，无不佩服仙叹的崇高道德。据说仙叹曾寻宝来此。
鹤山十八盘
鹤山十八盘是鹤山登山盘路中最险要的一段，共有82级石阶，是鹤山的主要标志之一。此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。鹤山之雄伟，尽在十八盘，鹤山之壮美，尽在登攀中!
鹤山九九石
鹤山“九九石”，分布于鹤山山顶上，它是核形石灰岩，是充满传奇色彩的奇石，据传人们用手抚摸后，能祛病免灾，延年益寿活到九十九岁。
6
皋 山
皋山位于鹤山镇北部，北依汶水，西北有大悲山、牟山，西南有西杏山、龟山，东有小中皋，群山拱秀。海拔200.4米，占地0.6平方公里。因北临大汶河，位于水旁，而水边的山称之为皋，故名皋山。
皋山以石灰岩构造山体，山体呈锥状。山上林木茂盛，植被繁茂。以柏为主，粗者怀抱，树型各异，虬龙丫枝，古老苍翠。又有黄栌杂生于柏树之间，为多年生落叶灌木，金秋时节，其叶血红，如霞似火，层林尽染，真是“霜叶红似二月花”。
山腰处山势陡峻，悬崖壁立，怪石嶙峋。古寨墙依势而建，寨门处一夫当关，万夫莫开。山寨内石屋多座。昔为金、元时期附近百姓为避战乱而建，距今已800多年。又传此山寨建于北宋年间，《水浒》传记载孔明、孔亮兄弟在此占山为王，与位于鹤山山的鲁智深、武松、杨志遥相呼应。投奔梁山后主寨建筑毁弃，只余现存遗迹。山南、山北均有磐路上山，北路为1993年所开，南路于2013年4月始建。
玉 皇 庙
玉皇庙始建于明嘉靖十八年（1539年），清乾隆年间曾重修，有近500年的历史，而后经人世沧桑和自然破坏，1993年春，有外商投资复建，其北又加建风月亭、山门。玉皇庙座北朝南，大殿面阔三间11.50米．进深7.20米。高约7米。原为抬梁式木构架，灰瓦硬山顶，木制仿古门窗，顶覆黄色琉璃瓦，大脊饰吻兽，门前置铁制香炉一个，高1.5米。大殿中央供奉的是玉皇大帝，两侧为太上老君和托塔天王李靖塑像，内侧是两个侍女塑像，彩塑造型简洁、面庞清丽。人们普遍信观音、拜如来，对玉皇大帝则充满了敬畏，寺庙相对较少，据说全国只有三处玉皇庙。
龙 王 庙
龙王庙位于玉皇庙西南。供奉的是西海龙王，因为当地雨季所下之雨常由西南而来，即当地百姓所说的“收西南雨”，且西南方向来雨不仅大而且平稳，一般不夹带狂风冰雹。百姓疑为西海龙王所赐，故供奉西海龙王。逢干旱年月，民间举行祈雨仪式，拜玉皇、求龙王常常应验。又民间传说，汶河神龟戏水，致使汶河流域洪水泛滥，大水盈溢，淹没诸山，当地流传有“太白山上龟戏水，皋山顶上挂雨柞”的说法。汶南、汶北尽为泽国。玉皇大帝知晓此事，怒将神龟点化为石而成皋山西南之龟山。又因汶河神龟隶属西海龙王管辖，便判罚西海龙王在皋山看守神鬼，以防再行戏水危害地方之乱。西海龙王只知有管理失职之过，便常布甘露于当地，造风调雨顺之福于此，民间感玉帝之恩，便修建玉皇庙、龙王庙于此山。
风 月 亭
玉皇庙的背面为风月亭，也叫望汶亭。立于亭下，“宁阳八大景”之一的“汶河玉带”尽收眼底。旭日东升，紫气东来，大汶河银波闪耀，如蛟龙、如彩带、如薄纱、如云霁彩虹，蜿蜒曲折荡荡西去。山因河动，河因山秀，蔚为壮观。
心形石刻
风月亭旁一斜面巨石，上刻一字 “心”，高2.1米、宽4.6米，人立其上，曰人在心中，有超然之感，心无旁骛。“道佛认为三界者，即色界、欲界、无色界。色欲二界，乃有心之界；无色界为无心之界。非有非无，有无俱不立，物我归空。无心之心，谓之真心，真心之心，万物一体，无分彼此。”石刻为1993年复建皋山景点时同期雕刻。
三生石
在皋山南麓山腰处，有三块石头，从小到大，逐渐升高，有步步高升之势，故名三升石。相传在三生石上站一站会给人带来好运。又因升与生谐音，因此又有三生石一说，三块石头分别象征着前生、今生、与来生，代表三世的好姻缘。
在皋山南麓山腰处，有一洞穴，入口极窄，但内部空间较为开阔，据山下老人说，洞内还有石桌石椅等物件。相传，一日一农夫上山砍柴，因疲惫至极在这一洞口的大树下睡着了，醒来之际，听到了洞内神仙交谈的声音，仔细一听才知道因皋山山顶有玉皇庙，供奉玉皇大帝，而众仙在面见玉皇大帝之前，都在山腰处的这个山洞内等候传唤。农夫下山后奔走相告，从此，该山上玉皇庙一直香火旺盛。后来人们都称这一山洞为仙人洞。
别等了，快来吧！！！
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