吴安明：漫话凯棠

阿妞是凯棠的人，她在沿海打工，她说她要回来，约我去她那里走走。我去了，伙同我的朋友。凯棠在偏城的西南面，从偏城出发，经谷陇南上加巴山梁，此时的我们其实是在清水江北岸的山脊中穿行的。沿着弯弯曲曲的山路，然后一股脑绕进了清水江河谷，到了凯里的旁海镇后，又往东而南，凯棠也就到了眼前。

这是一个很狭窄的地段，几匹大山分别叫干炸书、别单、报别炸、报别福、坡里康等，其脉络不知从何而来，均汇集于此，于是山谷便成了凯棠镇驻地的风貌。据上辈人说，兵来时，只要躲到凯棠和革夷这些地方，汉族是不敢来的——难怪古时人们会将此地称之为“生苗区”。我的外公曾对我说，国民党抓兵，外公带着其弟弟就跑到这一带来投亲靠友，免去了国民党兵役之苦。他们是在解放的前夜才回到施秉的故乡白洗的。

这里的街道实在太袖珍了，几辆轿车，三五架三轮车，还有十几架摩托车也就把街道塞得透不过气来。好在两边的商铺簇拥着，有的还堂然写着“超市”，确实有几分的模样。而进超市的人并不说汉话，几名苗话，什么货物都是可以选购。这里没有专门的农贸市场，街道的两旁随意摆放着摊位，也就构成了吆喝或讨价还价的集市。这里售卖的蔬菜水果当然是绝色的山货。他们把蔬菜都捆绑成小把小把的，辣椒、白菜、黄瓜、葫芦、苦瓜等等，什么都是有。要说最有特色的当然是本地的黑猪。猪蹄子烧得糊黑糊黑，糊燋的味道溢流于街区。我想，如果是近一点，还真的想称几斤回去嚐一嚐。这次是阿妞直接到街上来接我们，看我们对黑猪肉那么的入迷，她顺便也称上了几斤猪蹄子，这当然是待我们的。

凯棠亦然在几年前已从“乡”变成了“镇”，其镇现辖芦笙、火香、梅香、凯棠、大坪、凯哨、养小、白水、龙塘、新村、南江等11个行政村，44个自然寨，全镇有近20000人，99.9%是苗族。这些苗族分别姓杨、顾、张、王、周、唐、何、熊、李等。我当然不完全相信这些姓氏与汉姓有关，也可能无关，如顾氏可能是从汉变苗的，算是真正的有姓；如李氏、熊氏等，可能就由其入黔先祖之名而成为姓的，在此不作研究。到了这里，我发现一个现象，那就是一个姓氏一个村落，基本没有的混居的。如此次我走访的顾氏，他们就居住在镇的半坡之上，而又以一条小街道为界，其下则为张姓；又如，火香寨则为杨姓，龙塘则为王姓，原贵州省正协主席王正福就是龙塘人。我们这次所走访的阿妞，姓顾。顾氏来源于汉姓。其入黔先祖为顾成。顾成，扬州人氏，因平乱有功，阴及后人，其五世孙驻领炉山，封千户指挥广威将军，隶镇远镇总兵辖。据凯里籍作家秦芜先生考证，顾成的第六世孙顾驹于明孝宗七年（1495年）因军事失职，畏上究罪，逃避到开怀，改用苗名傍迪，开怀苗民接纳了他，并上门入赘。由此而化为苗。其子孙繁衍，在凯棠、开怀、排阳、八寨生发，成为苗疆顾氏苗族大姓。到清王朝在苗疆强制推行改土归流，地方官横征暴敛引起苗族反抗，顾氏苗族亦投身其间，成为朝廷叛逆。如咸同张秀眉起义时，其战将岩大五，就是顾氏子弟。他曾率领一支二千人的苗军消灭清军大量兵力。后因叛徒出卖，被俘遇难。咸同起义失败后，有一王姓清军武官来到凯棠苗寨招降，于是顾姓苗族都随他改为王姓。此事，有碑记于香炉山。

好多年以来，我一直有一个习惯，那就是每到一个陌生的村寨，我都是必须了解当地的民风民情。每当得到一点资料以后便让它变成文字加以记得述。阿妞家居住在凯棠南面的山梁之上，趁着饭菜还没有煮熟的空隙，我从阿妞家居住的西南角绕道山梁之上。站得高看得远，站在尾岭之上，还顾左右，凯棠镇尽收眼底。东面，能隐约看到大坪到清水江河谷，西可见火香寨，北则为龙塘苗寨。这里森林植被都很好，所以我所见到的村落大多半隐露于森林之间，傍晚的霞光时隐时现，鸡犬之声相闻，炊烟袅袅上升。从山脊往西下行，就是火香寨。人还没到寨子，突然又下起了毛风毛雨起来，夏末的雨，我们叫“分龙雨”，那是瞬间即逝。下到寨子时，雨又停了。

我真不知道为什么叫“火香寨”？苗话“杨肯”，也就是居住在上方的村寨子。火香寨也和其它的苗寨差不多，所不同的是，这里的苗寨，虽都居高坎，而他们为了节省地盘，把猪拦牛圈都放到大屋之下。别说怎么样，至少也是一道具风景。比如，人过路，其猪露出头来，嗯嗯几几，没完没了。其实主人送了猪食，它们也不多事，安详而居。百姓说，别看那猪确实听话。当年岩大五起义，怕官兵来操家，叫猪不叫，那猪真的不叫一声——懂人性。不过，对于我这个外来人，我认为这“上楼下圈”的村寨我见了不少，只是这里确也特殊。一小空间，就成了猪拦牛圈。这圈舍确实比较扎实，实在硬朗，又不占地。那猪、那牛居然还能享受冬暖夏凉，何乐而不快乎！

从上到下，转了半天，回到了一个不知名的地方，前面有古树，古树之下有有一群人，这里有打麻将的，还有吹牛的。见我到来，他们还是有几分“惧”。当见我不问什么时，他们放心下来。我说这古树很古了，他们则说有五百年了。我说，这里好看全镇，他们说，嗯！大部分都是能看到——言外之意，还是让我不要说他们在打麻将。其实，打点麻将也不怎么。只是这苗寨，有这东西似乎与当时的环境不相匹配而已。怎么说呢？因为革命烈士顾希钧就在一百米之外。顾希钧，确有故居。顾希钧故居是一层三间瓦房。但作假也太多，居然是玻璃窗。而且顾希钧也没介绍清楚。只说他为人民而死，国家“认可”，然后也就没有下文。这太马虎。一个革命烈士的事迹，根本就不知道。我想：一个能为中华民族解放事业贡献生命的人，哪里这么简单了事，后人当为尊重。展转而思，当然也不能全怪他们，因为他们可能全不知道其人其事其事迹。

往西边有有两棵千年古树，两棵长得都十分茂盛。只是一棵弯了一点，而另一棵则直达天空。其故事各说各有理，不在评论，但也得说说。

一天，有个从湖广来的卖油翁，挑着两桶桐油进寨子来出售。它从清水江那边过来，走到一个山坳上休息。就想趁这个时候去撒尿。当他回来时，两桶油已一干二净。当时又没有人经过，感到凝怀。那只有问树了。当时长得大的只有松树和杉树。它们听到问讯，当然各自承认。这卖油翁只得发毒誓，谁吃了谁歪腰。松和杉当即表示同意，其实最后，松败而杉赢。所以现在的杉树长了一代又一代，而松只能有一代。这些都是传说，故事来源地可能是在江南或更远的时候，肯定不是凯棠。它不过是教育人们，做好人，才有后代而已。

我是施秉黄平支系苗族，我们这里也有“大歌”，那只是在野外来唱，而且还必须是男性。对于凯棠苗族大歌，我确实不知道。不过，我六年前曾在革夷采访时了解到一点。凯棠大歌确实不简单，他们是多声部呢。凯棠苗族人在结婚嫁女、起房造屋、老人百寿时都要唱这种多声部、无指挥、无伴奏的歌种。凯棠苗族大歌分吉祥歌、富贵歌、百寿歌三部分，以歌颂英雄、激发智慧、开发富贵、延年长寿和兴旺子孙为主题，因为会唱该大歌的人凯棠人最多，所以称为凯棠苗族大歌。电视台听过，不在此次采访之列。不过，听说这凯棠苗族大歌篇幅宏大，内容丰富，底蕴深厚，几天几天唱不完，就是唱者年岁已稀，歌词濒临失传，这得必须进行挽救和传承。

电话铃声响了，我得必须到阿妞家吃饭了。来的都是客。怎么说呢，有舅妈舅爷，有姑爹姑妈，还有村子里的人。反正一大堆人，我也不知道喊什么，叫什么。苗族人对老喊老对小喊小，那是没错的。人在江湖，身不由已。阿妞的父母都是七十多岁人了，很客气，见是阿妞的朋友，当然更高兴。苗族的饭，不那么好吃，你得喝酒，得唱歌……这是礼数。阿妞的老表从大老远的来，我喝了，唱了，二浑二浑，不知道哪个时候回到的偏城。（吴安明）

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