太原南十方，千年白云寺
太原市迎泽区郝庄镇狄村和王家峰两村之间有条街叫南十方街，靠近双塔南路处有一千年古刹——白云寺，也叫南十方院。历史上这一代叫红土沟，四十年前还是沟壑纵横岗峁起伏，而今已被高楼大厦所抱裹。白云寺可不简单，现为太原市佛教协会所在地，是太原市规模较大的佛教道场。因寺在太原古城的南向，故称南十方院，十方就是佛教称的十个方位，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
白云寺的由来与一个人有关——狄仁杰。
狄仁杰（630—700），字怀英，并州太原（今太原狄村）人，唐朝武周时期的政治家。他早年以明经及第，以不畏权贵著称。天授二年（691）九月升任宰相，四个月后被酷吏来俊臣诬以谋反而夺职下狱，后被贬为彭泽县令。营州之乱时重得起用。神功元年（697）再度拜相，曾力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植举荐忠于唐朝的势力，成为大唐社稷得以延续的重要支柱。久视元年（700），拜内史令，同年九月病逝，谥号文惠，唐中宗复位后追赠司空、梁国公。
今太原市郝庄镇狄村即为狄仁杰故里，遗存有狄仁杰母亲亲手植的槐树称为“唐槐”，还有“狄梁公故里”石碑，均现存于建南汽车站西侧的“唐槐公园”。
我跟狄村人攀谈，耳熟能详有二。其一是威震河北。说的是万岁通天元年（696）契丹作乱，为稳定局势，武则天启用狄仁杰为魏州（今河北邯郸大名县一带）刺史。他到任后文官武治扫除战患保平安，让百姓返田耕作，老百姓遂安居乐业，契丹人听闻后退兵而去。不久，狄仁杰改任幽州都督，武则天授紫袍、龟带，并亲绣“敷正术、守清勤、升显位、励相臣”十二个金字，以表彰其丰功伟绩。这是狄仁杰第二次为相。此后，武则天对狄仁杰无限信任，朝中大事均由狄仁杰主持处之。其二是病榻上面授策略。说的是狄仁杰病重虚弱地卧榻床上但仍念念不忘灭周复唐的大业，对前来探视的张柬之、袁恕己、桓彦范、敬晖、崔玄暐五人艰难地面授灭周复唐大业之策略，明确提出必须首先杀死武三思，以绝武氏家族之患。然而在以后的政变中，五人忽略了这重要的一点，数年后武三思以莫须有罪名诬告“五王”，导致“五王”最后招来杀身之祸。
话题扯得远了。相传这年夏天狄仁杰自魏州探亲回家，烈日当空，炎热无比，路过古寺休息。狄仁杰欲向寺院借伞遮阳好赶路，老僧指着乘凉的银杏树下石桌上的一盘棋对狄仁杰说：“家有家法，寺有寺规，想借寺院的东西须在棋盘上战胜出家人。”一向喜好下棋的狄仁杰便同老僧对弈起来，三十多个回合下来，老僧渐有不支，最后推棋认输。当狄仁杰一行准备上路时，老僧并未拿伞，而是说：“施主尽管上路，有人替你撑伞。”狄仁杰也未多问匆忙上路，在他们头顶上有一块白云跟随着他们，他们走，白云也飘浮，始终罩着他们。此时狄仁杰才意识到老僧临行所言。他断定古寺老僧道行非浅。当他们将要进村时，那片白云不飘浮了，而是孤零零地停留在不远处的红土沟上空，真是令人不得其解。回家后狄仁杰俱告以母方得知，母亲前些天得重病，曾在观音菩萨前许了愿，病愈康复即建观音堂塑金身。现母病已痊愈，正准备选址建观音堂。狄仁杰听后当机立断将观音堂建在白云停滞飘浮的红土沟。是为原始的观音堂。看来白云寺原为武周名相狄仁杰为母亲还愿所建之观音堂。
如今，与狄仁杰、白云寺相关联的精神文化符号比比皆是：狄村、唐槐公园、母槐、狄村宴府、白云小区、白云世家……
其实，白云寺确建于唐，历代多次增修，到明崇祯十三年（1640）建净业庵，后更名清凉寺，清康熙二年（1663）天泽和尚建大雄宝殿，落成后取名“白云寺”。乃取自当年飘浮在狄仁杰头顶上的白云停留在红土沟上空的传说。
白云寺规模宏大，布局别致，环境优雅，四周古木环抱，浓郁四蔽，景色幽邃。整个寺院坐北朝南依红土沟山势而建，以山门、天王殿、普光明殿、大雄宝殿、毗卢阁为中轴线，第一重院又以东、西方三圣殿为横向轴线布局。
我沿着西边便道走近寺院，西围墙上红底白字“看破放下自在解脱”八个大字让人顿感佛韵味浓。寺门的左前方有一株唐槐，树径余米，枝旺叶茂，翠绿无比，与寺门内小庭院的唐槐隔门而望。寺门采用汉民族古建筑的风格，飞檐翘角，插飞紧瓦，脊翎装饰，一主两侧；一对威武的石狮雄踞两侧，有种既威严又幽深肃穆之感；正门匾额高悬黑底金字“白云寺”，紧上书小一号字“南十方院”；左右侧的门楣上书“本性”“如真”。寺门左右墙壁上红底白字，“真诚清净平等正觉.了尘缘”“晨钟暮鼓警醒世间.证菩提”。此情此境，不由得使人把世间的红尘烦扰抛却一边。我也正是带着这番轻松意念走进寺院。
这是一处不大的小庭院，东首伽蓝护法关公塑像英武之气赫然映帘：关羽长髯飘飘，铠甲重身，威风凛凛，奔驰疆场；赤兔马彪逸强悍，奋蹄疾速；重82斤的青龙偃月刀柄长刃锋，望而生畏。整个塑像高十余米，望而顿生敬畏。西首是一株历经1300多年的唐槐神树，汉白玉栏杆围之，树径2米，周身7米，树冠达100余平米，难怪把全庭院及寺门外遮阳蔽荫，凉爽怡然。仰望树枝，或直或虬，探伸四周，同是枝旺叶绿，葱茏无比。1300年哪，它不知静观了世间的多少滚滚红尘，也不知见证了人间的多少风雨沧桑悲欢离合和善男信女的虔诚夙愿，也同样见证了多少朝代的政权更迭。紧靠西边是一铜铸六层六角飞檐宝鼎供燃香之用，每个翘角兽头装饰系一风铃，造型别致，惟妙惟肖。可以想象，焚香跪拜，叩头祈愿，面对墙壁上一个大大的“禅”及两边“明心见性”“渐修顿悟”是怎样的番心境，又是怎样的番景致。
白云寺属千年古刹，是晋阳古文化中一颗璀璨的明珠。近年来，其寺各项法务多有成就，为报答大众，回馈社会，启建水陆道场，为社会祈福消灾，为大众植福增慧。
看过白云禅寺全景平面图后，我沿着中轴线踏上十八级蹬道登到天王殿前。殿门前青花瓷大缸两旁苏铁壮健，羽叶洁亮，缸内净水清清，荷花漂浮，锦鳞游泳。天王殿是白云禅寺山门殿內的第一重殿，殿中间供奉弥勒菩萨，左右两侧是四大金刚，弥勒菩萨像后边供奉韦驮天尊。弥勒菩萨即弥勒佛，也称未来之佛，袒胸露肚，喜笑颜开，在中国历代备受敬仰和信奉，在佛教信徒中具有非常崇高的地位，是一尊笑佛、欢喜佛、幸运佛，据说能给人们带来福气、祥和之气。有副对联是这样形容他的：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。真是大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁。
四大金刚之东方天王“提多罗咤”手持琵琶意为持国，南方天王“毗琉璃”手中持剑能使人善根增长，西方天王“毗留博”手中缠绕一龙能以净眼观察护持人民，北方天王“毗莎门”右手持伞有大福德能护持人民财富。
天王殿两翼为钟楼鼓楼，大殿与钟鼓楼之间各有一通往后院的侧门，门楣上书“真境”“光寐”，沿侧门进去是寺院的第一重院。
其东首为伽蓝殿，殿內供奉伽蓝菩萨——关羽。关公坐像英俊威武，身披铠甲，面色通红，长髯飘飘，威风凛凛；两边的关平、周仓粗犷矫健，彪悍勇猛，关平手里捧着关羽最喜爱读的书——《左氏春秋》，周仓手里则紧握关羽的青龙偃月刀。在寺院每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝经》，以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
西首为祖师殿，问小师父得知，供奉的是达摩祖师。达摩即菩提达摩，南北朝时著名禅僧，南印度人，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇，其主要成就是开创东土第一代禅宗传佛心印，150岁圆寂。
上首即为普光明殿（观音殿），大殿高出地面1米，殿前青花水缸净水清澈，睡莲漂浮，锦鳞戏泳，台基上两两相对的水缸同是睡莲卧波，香远溢清。两露明柱有楹联一副：左书“有意焚香何必元朝南海”；右书“存心为善此处即是灵山”。普光明殿供奉三十三观音像之首龙头观音，一首二臂，结跏趺坐（佛教徒坐禅之法，即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿），天冠中有阿弥陀佛像。十八罗汉环绕两侧，是国内独有的“十八罗汉拜观音”。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
第一重院的东面是客堂，客堂对面墙壁上金字“金刚般若波罗蜜经”在阳光映照下熠熠生辉。再东面南首是“抄经堂”，包括善男信女抄录经文；“念佛堂”，虔诚地诵背经文；“五观堂”，僧侣及善男信女用斋之所。北首为东方三圣殿。东方三圣殿供奉的是药师佛、日光菩萨和月光菩萨。药师佛又称药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界之教主。日光菩萨为药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩 萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨中的上首菩萨，日光菩萨与药师佛的关系甚深。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。
重院的西面是茶禅堂，堂左前方一株千年侧柏遒劲笔直，古木参天。再西面是西方三圣殿。西方三圣殿供奉的是观音菩萨、阿弥陀佛和大势至菩萨，均接引众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛居中，佛在阿弥陀经中赞叹阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，其有一愿，说若有众生临终时能称念阿弥陀佛之名号十声，乃至一声者，他将亲自引此人到极乐世界，保证此人修行成佛。他的右侧是琉璃观音，又称“香王观音”“高王观音”，观音菩萨大慈大悲，寻声救苦，有求必应。左侧是大势至菩萨，也发愿将会把念佛众生接引到极乐世界。
西方三圣殿是当年狄仁杰为母亲所建的观音堂选址，当年其母终日在这里持斋念佛，狄仁杰为大孝子，每探家亦在此念佛坐禅，渐渐发现，只要来此坐禅则断案如有神助，再悬疑的案子也能证得真相。因而，狄仁杰每遇不解之案、不惑之事总来此求解。据说“神探狄仁杰”便由此而来。茶禅堂、西方三圣殿的正面墙裙均为二十四孝浮雕装饰，毫发毕现，惟妙惟肖。诸如“亲尝汤药”“弃官寻母”“扼虎救父”“乳姑不怠”“啮指痛心”“尝粪忧心”等。
茶禅堂与西方三圣殿之间正前方有一“龟驮石碑”，碑周边雕刻甚为考究，但正面背面均裂纹细密，文字似有似无，不知是年代久远湮灭还是什么缘故。正逢一位师父路过，我忙问其详。师父凝视其碑，摩挲不已，似有所语，终未道出。我心生疑窦：“师父，这是不是像武曌的无字碑让人们去理解？”他放慢摩挲，深邃的目光凝视着我，颔首微笑，飘然而去。我似有所悟，世间的万事万物皆由自己用心去观察领会体悟。
我不由得想起了几则佛教故事。
有一位武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑朝白隐砍去：“看我不宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐不慌不忙轻声说道：“此乃地狱！”武士猛然一惊，然后 若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点！请原谅我刚才的鲁莽！”白隐又微微说道：“此乃天堂。”
渔夫在岸边晒太阳，有个财主走过去问他：“你为什么不去打鱼？”“我已经打到今天的鱼了，为什么还要再去？”渔夫反问。“如果你努力打鱼，有一天也会成为一个有钱人。”财主说。“那，成为财主后我能得到什么呢？”渔夫问。“你会得到很多很多。比如，你可以尽情地享受沙滩的阳光。”财主说。“那你认为我现在在干什么？”渔夫反问。“……”财主语塞了。
还有两个故事，挺有趣。
有一天苏东坡到佛印禅师处与其聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴处，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎！”佛印禅师笑了笑没说什么。苏东坡自以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他小妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛。而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然像一堆牛屎了。”苏东坡听后恍然大悟，面红耳赤。
一位哲人曾问过喜饶嘉措大师：“佛教说人有轮回，怎样才能让人相信呢？”大师问哲人：“今天你能看见明天的太阳吗？”哲人说：“看不见。”大师又问：“那你相信明天会有太阳吗？”哲人笑着说：“我明白了！”
从哲人和大师的对话中，我们是不是可以领悟出人生总是先相信后看见，一切从相信开始？其实信心的力量是无穷的，成功的人都是先相信后拥有，而普通人则是要先看到才相信。
从这几个故事中不难看出佛教文化蕴涵有深厚的生活、人生真谛和哲理。 佛教世界，穿越寰宇；佛教文化，博大精深！
普光明殿两侧踏五级台阶过通道则进入第二重院。这里古木参天，环境清幽。东南处一株白皮松，高30多米，人们把它视为神树——菩萨树，“有求必应”“药到病除……”“送子观音……”等无数锦旗围绕周身，枝桠伸向四周，把大半个重院遮蔽清荫，与三株不同方位耸入云天的千年侧柏构成了“松柏同院”独特的景观。
第二重院东厢为三大士殿（原观音殿），供奉观音、文殊、普贤三尊菩萨。白云禅寺观音殿为送子观音，求子得子，非常灵验。观音两旁有童男童女。佛教中称童子有两个含义：一是现在还未成佛，将来要登佛位；二是赞扬菩萨持戒清净十分纯真，像童子般没有淫欲贪念。文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧，是除观世音菩萨外最受尊敬的大菩萨。普贤菩萨是中国佛教四大菩萨之一，是象征理德、行德的菩萨，与文殊菩萨的智德、正德相对应，是婆娑世界释迦牟尼佛的左右胁侍，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以称“大行普贤菩萨”。
西厢为地藏殿，供奉的是地藏王菩萨。他也是佛教四大菩萨之一，佛教中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂后而米勒佛尚未降生前教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提！我不入地狱谁入地狱！所以在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。我们平常所看到的侍立于他左右的是闵公和道明父子俩。
矗立于正北面雄伟庄重肃穆的高大建筑为大雄宝殿。这是整个寺院建筑群的主体建筑，也是佛教寺院特有的设施。琉璃紧瓦，兽脊分明，飞檐翘角，气势恢宏，富丽堂皇，美轮美奂。殿前宝鼎香烟缭绕，香火不断，台基两侧钟鼓分列。每当举行道场法会，钟鼓齐鸣，木鱼声声，信烟馨香，香火尽燃，诵经悠扬，梵音悦耳，祷声琅琅，那是怎样的一幅图景。
大雄宝殿是白云寺供奉横三世佛的大殿，是寺院的核心。佛坛中间塑有横三世佛：殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座上，妙相庄严，颔首俯视，呈“说法相”，令人敬畏；左侧是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵表示甘露，右手持药丸；右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛，亦结跏趺坐，双手叠罢足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
跟一位师父攀谈得知，此殿內的佛像属明代文物，大殿在清康熙46年（1707）由太原知府进行过修缮。
正赶上小法会，抑或是上大供，僧侣及不少善男信女诵声阵阵，吟声高亢，木鱼梆梆，跪拜虔诚。好多香客、游客也大受感染，不时驻足吟和备极虔诚貌。
大雄宝殿的后边是毗卢阁，二层建筑，不向游人开放。据说殿內供奉主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，他是释迦牟尼佛的法身佛，意为“大曰佛”，即不管在什么时候都永远存在，象征着光明普照，佛法广大无边，可见他在佛教中的地位非常重要。一位师父告诉我，这里原来是珍藏历代皇帝所赐佛经的地方，俗称藏经楼，是寺内最神圣的地方，一般僧人是绝对不能靠近的。我很幸运，跟工作人员沟通了一下上了二层，感受了一下高人可居的享受。
站在毗卢阁的高处，西边有极乐堂，还有一座祈福钟亭，再后是白云禅武校。放眼向寺院望去，殿顶交错而井然，色彩繁杂而艳然，树木葱茏而黛然，苍翠间鸟鸣而怡然，影影绰绰的善男信女虔诚跪拜而凝然，僧侣师父双手合十似念念有词而肃然……
慢步下阁，普光明殿背后佛书充架，名类繁多，我婆娑随取，是本《了凡四训》。逢小师父路过，追问以情，答曰随看、借阅亦赠之。我红着脸收而退出寺门。
烈日当空，丝风全无，从清凉的寺院走出，顿感热浪袭面高温盖顶，但心里已多了几份淡定自信从容和清净。当我以虔诚的心和留恋难舍的目光再一次凝视寺门的时候，从大雄宝殿里再度传来庄重悠扬深厚绵长的钟声和抑或是歌唱罢，时而高亢时而低吟的诵唱声，这声音好似从远古走来，漫过岁月，久久回旋，万籁此俱寂，唯闻梵音空，让我心生一丝氤氲禅意。闻其声，烦恼轻；智慧长，菩提生。梵音空灵，阵阵在耳旁回响，让人更多了一份清醒，多了一份宁静。
我上对面南十方街，从高处正面看全寺院拍照，殿阁亭堂、殿顶屋脊、柏松槐草、鼎尖蹬道、伽蓝神像一览无余尽收眼底，相互交错映衬而井然有致；翠绿红墙、琉璃金顶、灰墙红栏，构成了一幅独特的古韵神画。在我揩汗的瞬间顿觉一丝凉意，原来一片白云飘然而至。我仰望白云似有所悟，双手合十面向寺院，从心底里向白云禅寺送去了我美好的祝愿！
这白云非同寻常与众不同。千百年来，飘浮于红土沟上空，时隐时现，不只见证了政权更迭社会兴衰，也见证了人世间的阴晴月缺悲欢离合，更见证了善男信女成就心愿跪拜祈祷虔诚备极和白云寺的历史沧桑与心路历程。他用博大的胸怀和护国佑民的意念心志指引人们精神寄托，灵魂安放，福慧双增，如意吉祥；指引人们自我约束，自我完善，自我成就，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；指引人们努力上进，积极向上，形成向上向善的人文大同、社会大同。正是他的慈悲本怀，福荫人们成就心愿，事事如意。真是慈悲本怀尽福荫，白云飘飘阅千年。
这片白云一直随我西行，直到我上了双塔南路才渐渐散去。行走在树影斑驳的人行道上，我迫不及待地翻看《了凡四训》：“……后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居……”
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