泸州报恩塔的身世之谜猜想，或许它还有其他……
有人说中国的塔是男权的象征，因为它总是直冲冲地向天，见到的人都必须抬头仰视，而是不易攀登。除了国外的那个比萨斜塔以外，实在因为飞鸟把树的种子带到塔身里长出来被撑歪的，不然这塔应该没有的。
塔的起源到底是多久，这个很难回答，因为全世界有塔的地方很多，但是西方和东方区别比较大。比如埃及金字塔，就不是东方意义的塔。亚洲的人们认为是因为印度佛教的缘故，安置佛陀舍利等物。
有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代，根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。
我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛，公元601年—602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔，其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。
元代以后多数佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐渐下降，而被佛殿所取代。 佛塔虽然是一种建筑物，但是佛教认为人们可借此积累功德。
不过到了宋元时期，塔逐渐由教派和官方深入民间，也得到很多地方官员的喜欢，民间及地方建塔开始流行。塔跟牌坊一度成为特殊意义的封建时代象征。
其他地方，沽酒客不清楚，在四川泸州这样的塔古代建设了很多，当然更多的是牌坊，不过牌坊兴盛，显然是明代以后的事了。而关于塔泸州目前还保存年代最久远的是城中心的地标建筑，泸州白塔，又叫报恩塔。并且被明代杨慎列入泸州八景之一，名曰“白塔朝霞”。
也算是泸州老城区古迹为数不多被保留下来的文物，不管它是省级保护，还是国家级保护，报恩塔基本上对泸州老城的人来说，没有不知道的。但是知道多少就不好说了。
上世纪70年代，年轻人喜爱与白塔合影 李宗才 供图
目前全国剩下的古塔中，叫报恩塔的自然不少，要说名气根据泸州一贯谦虚低调的作风，和见人矮三分的谦卑处世态度，我想大家应该知道顶多就是地方特色的影响力，泸州除了酒以外，泸州被人知道的都不多，就不要谈什么地面古迹文物多少人知道了。
但是，泸州人并不是不爱家乡的一草一木，老先生们和一些土生土长的泸州人，总是积极的书写和介绍它们，算是在民间做了一个保存。
当然比起其他泸州过往，报恩塔无疑是幸运的，因为它所处的位置是最黄金的位置，还没有挡住周边的商业开发，当年修建的人，可能完全没有意识到，你说这是佛祖保佑，还是它自身修了足够的福气。
另外孝道文化，对于一个地方来说，是怎么都值得宣扬的，虽然鼓吹孝顺，某种意义上说有点悲哀，但这不是完全应该不必谈任何条件的事，毕竟教化和普及还是有必要的。
泸州报恩塔的来历，至少目前看来是南宋绍兴十八年（1148年），为泸南安抚使冯楫为报母恩而建。
我们来看看这位冯大人的来历，泸州报恩塔的民间故事把他设定成泸州人了，请不要见怪，泸州人热情和念旧自古如此，凡是对泸州有点贡献的人，泸州都会为他杜撰很多故事，并且把他们当家乡人，杨慎也是如此，这点误会造成一部人诟病泸州好像什么都是你们的一样，算了吧各位，泸州要是有这样‘抢’的精神，早就不一样了。他们只是记住好，根本不会考虑怎么利用这些人来谋取利益。
闲话少说，说回冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川遂宁市）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。
南宋绍兴十八年泸南安抚史造报恩塔的传说，各种书上引得最多的是民国时期的《泸县志》上的记载，另外还有清代后期的一些野史如《东岩志》等也有记载，故事情节大致相同。而这些旧籍上都说是相传，因为此前任何古籍包括《宋史》在内，都没有关泸州这座塔的任何史料。当然也有可能沽酒客这种文化浅薄人，压根没有看到而已。
根据县志和传说，冯楫造塔是绍兴十八年，那么公历就是1148年。若此事是真的话，那么肯定会朝野皆知，被皇上树为道德模范，并记入正史。遗憾得很，那么动人的事迹和浩大的工程，怎么当时无人所知。在这座七级浮屠的第二层檐下有鸟儿、生活用具和文房四宝的雕饰；第七层塔边有四个金属包铜力士，镇守四方。塔内有99个佛龛和201尊石刻佛像。就是没有一丝一毫关于冯楫报恩的先进事迹和光辉形象的描写和记载。又一次的低调了吗？
报恩塔于1991年4月被四川省人民政府确定为四川省文物保护单位。2013年5月，报恩塔被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。
据《光绪直隶泸州志》和塔内题记载，报恩塔始建于南宋绍兴十八年（1148年），为泸南安抚使冯楫为报母恩而建。《直隶泸州志》卷七·职官：“楫幼丧父，离母寄养于人，求其母不行，诞日，群丐乞署门外，一目老妪曰：吾儿生同今日，若在，老身不至流离若此也。家人入告，楫进妪问曰：汝子生年、月、日时能记忆否？妪一一言之不爽，又问曰：身中有记否？曰：‘二子同胎，联臂而生，以刀分之，一死一生，生者臂有长痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也，抚起熏沐，焚香告天，跪舔其目，复明。’”因建此塔，命曰报恩。此记载文笔更类传奇、民间传说。又说： 《要录》不记，《大典》不记。冯楫建塔之说，盖未可轻言也。报恩塔历经明弘治年间、清光绪四年（1878年）、1985年三次维修，大体轮廓保持原状。
陆游来到泸州跟报恩塔建成时间相差也就不到40年，就算他来去匆匆，但是南定楼都写了，还看不见报恩塔？还不能进入他的诗词吗？当然明朝时候杨慎虽然见到此塔，他还“江城中有梵王宫，‘窣堵’何年上碧空？”古时候到上世纪八十年代初泸州都有别名江城。后来嘛发展特色经济改成酒城。”梵王”指西天诸佛。古人认为‘塔’为诸佛之居所，因而称之为梵王宫。”窣堵”是梵语窣堵波，译为汉语就是佛塔。
杨慎也在问，泸州开福寺这座庄严雄伟的白塔高耸入云，它究竟是什么时候建起来的呢？我想明代当然有了，之前可能比之南宋还要早，因为治平寺的历史可以追溯到汉代。当然这只是猜测。不管怎么说，泸州叫白塔也好，报恩塔也好，它都是泸州不用质疑的古迹，但是它的身世来历，其实还有更多可以考证和想象的空间，这才是泸州白塔的魅力所在，说不定真正研究出它的具体年份可能更加有意思。
当然报恩塔的传说也是几百年在民间流传证明着，泸州人对忠、孝、仁、善的追求和认可，凭着这一点也是值得推崇的。
（来源：江阳沽酒客）
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