绝了！永川这条风雨廊街✅

集街为市，廊檐之下的老街风情。

板桥场始建于清康熙年间，迄今三百余年历史，文化底蕴丰厚，水陆交通便捷，商贸物流云集，历为永川至铜梁的边境重镇。

板桥老街的风雨廊街，历经沧桑，至今保存完好，与大足的铁山老街、涪陵的大顺老街并称为“川东廊檐老街”的三大绝品或孤品。

板桥老街长约1000 米，两侧民居沿一条中轴线，对称分布。老街民居均为小青瓦盖成的廊檐，大多是前店后作坊，放眼望去，连成一片，颇为壮观，是众多研究川东古建筑学者眼中的珍稀标本。

板桥老街把街道两侧前的屋檐向前伸至街道中心处，留出约1 米宽的间隙，用于屋面排水和自然采光，实现了遮风挡雨。

廊檐结构

廊檐结构为川东特色的穿斗梁架法式，用于支撑梁架的柱头为砖石结构，多为青砖垒砌，为清代维修时替换。部分则为长约丈余的条石组成，从风化状态来看，时代更为久远。条石之上，曾有不少雕刻，旧刻漫漶，早已难以辨识。细细查看砖柱，极少数居然为定烧的圆形砖，更显罕见和独特，隐约透露出当年居民的富庶。

在街面中部，则顺廊道挖掘砌筑一条沟渠，宽0.8 米、深1 米的用于自然和生活排水。

据当地街坊介绍，这条老街以前还有一个绝无仅有的设计，那就是在排水沟处有一道用砖石砌成约2 米高的隔墙，使得两边街道不能互通，一则为了防火，二则把集市商贸活动，人为分隔成两个自然区域，实现商贸功能分区。

为了方便行人来往和商贸便捷，在沟渠上每隔七八十米便搭一座平桥。这种独特的构思和布局，充分体现了老街设计者的智慧。

时光催人老，风情仍如故。

板桥老街上的人老了一茬又一茬

房后的大树也青了黄、黄了青

但老街却依然保存着当年大致的模样

街巷如故，风情如昔

老街保留着百年的铁匠铺、榨油房、

酿酒坊、陶瓷作坊、缝纫铺等

巴渝最具民俗特色的传统手工艺

以古鉴今，老屋之后的故事悠悠。

老街的两旁，大多为清末民初的老建筑，一楼一底、小青瓦屋面、砖墙结构、悬山式屋顶、穿斗梁架，与廊檐街市连为一体。

每一座老屋，都有一段属于自己的故事。

那一个个剪影

总会让人想到时光留在岁月中的痕迹

曾经的往事被时间沉积成珍贵的化石

回视时总在记忆里熠熠闪光

板桥老街上的老屋，故事多多，大有来头。最具代表性的，当数原板桥邮电所、张王庙、禹王庙、石碉楼等建筑。

原板桥邮电所

原板桥邮电所位于板桥镇正街117 号，始建于民国十二年(1924 年) ，最初为劝学所。

“劝学”可不能按字面理解为“劝人学习”，它其实源自清光绪年间开始推行的一项教育制度改革，即在只有科举制度的背景下，强制推进和普及基础教育。因此，“劝学所”其实是一个教育督导的官方机构，后改为教育局。

督学制后，才分为两个单位，左边为邮电所，右边为会春堂药铺，二楼是会春堂药铺的药库，实际是地下党组织所在地，1928 年在此就成立了“中共板桥区委员会”。

1938年4月，中共铜梁县委成立后，重建了中共板桥区委。1939年上半年，板桥区委建立支部6个，发展党员40余人。同时，积极开展抗日救国活动，在党内外募集款项，开设进步书店，举办党训班2次。

共产党员谢伯龄在板桥镇街上开了“会春堂”中药铺，其门方上挂有传递信件的邮箱，延安和重庆传来的抗日资料都经此转送，该药铺也因此成为了板桥区委的联络站。

张王庙

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位于入街口的供销社后。穿过一条约10 米的小巷，只见两间房屋联成一排，小青瓦屋面，台梁梁架，5 柱，面阔3 间9 米，进深1 间3 米，通高5 米。

驼峰、门对等保存较好，老式的门窗还依稀能见其昔日的光辉。在与之相连的供销社，高高的柜台上，几床踏花把一处雕刻掩住了一大半。

细细辨认，居然是传说中的“麒麟送子”，两侧还有两个文官，寓意吉祥，雕刻生动。

禹王庙

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禹王庙是板桥老街的标志性建筑。始建于清代，中西式结构，小青瓦屋面，悬山式屋顶，砖石墙体，长15 米，进深10.7 米，占地面积160 平方米，现为民居。刚解放时，禹王庙曾作为文化馆。

上世纪60 年代成立人民公社时，成了当时的板桥公社驻地。立于该处的语录碑承载了当时的记忆，碑体的石碑呈暗红色，由4 块大型石板组成，上部雕有灯笼等饰物。

在语录碑的对面街上，曾是高大的戏楼，语录碑的两旁则是看戏的阁楼，分为男书楼和女书楼。

如今二楼廊道还保存较好。语录碑和禹王庙之间的空坝上，有一株古老的黄桷树，枝叶散开犹如伞盖，把条石砌筑的石坝遮了一大半。在街边墙角处，有4 个硕大的柱础，似乎见证着此地的繁华和辉煌。

石碉楼

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石碉楼位于与老街一河相隔的李家老院子。而板桥这处碉楼则为砖石结构，独具特色。碉楼四四方方，约4/5 的墙体为青条石砌筑。

碉楼上方约2 米的墙体，为青砖砌成。人在其下，抬头仰望，非常规整牢实。从相邻的一李姓人家进去，左侧有一门洞，里面非常黑暗。打开灯光，沉重的木门厚达10 多厘米，门上还钉有锈迹斑斑的铁皮，寻常枪弹不能射入。

沿木梯上行，楼道和梯步非常结实，没有岌岌可危之感。碉楼共有四层，摆放了床铺还有一定活动空间，阳光透过四周的射击孔斜射而入，人在其中不觉压抑。

老屋的往日，是最烟火的人间。

万丈红尘三杯酒，千秋往事一壶茶。

坐在西洋式的拱门之下，品两口当地的土茶

听着老街坊们讲起本地庙宇历经的沧桑

碉楼曾经发生的战事

以及那些斗智斗勇的谍战故事

令人大呼过瘾

以桥闻名，桥上桥下皆是景。

板桥境内水域纵横，柳溪河一弯

环街而过，画出古镇万千风情

当年，小河两岸人群熙攘、阡陌交通

木板石板一搭便为一桥

虽然简陋，却异常方便

桥多了，风景也好，时间一久

人们就记住了烟柳之畔小桥流水人家的

美好景象

新拱桥修是建于清代道光年间的三孔古桥，桥长35米，宽5.6米，离水面6.3米，为三排一竖石头垒成，桥孔处被损毁的3个龙头还依稀可见。据史料记载，上世纪60年代，板桥镇曾遭受过一次特大洪水，大多数板桥都毁于一旦，唯有这座三孔桥纹丝不动，足见其坚固程度，也为曾经板桥连天的壮观景象留下了宝贵的历史见证。

桥头处曾是喧闹异常的古镇码头

一路往上，每隔一段便有一座小桥

或拱或板，有时复杂

有时简约，各有风味

高洞子：重庆绝无仅有的宋代崖墓。

高洞子崖墓位于板桥镇高洞子村高洞子社。置身高洞子崖墓，这哪里是墓葬，明明是一座精美的地下宫殿。

这座弧形8 边仿宫殿式建造的墓葬，每面崖壁上都采用了浮雕技法开凿龛位。

高洞子崖墓

除此之外，这座地下宫殿更像是一张古代建筑样图。墓室四壁装饰的仿木构件，有枋、梁、斗拱、歇山式筒瓦屋面、半开门、棱格花窗等，重重叠叠，充分彰显出中国古代建筑形制特征，使观者如同置身于真实的的木构建筑之中。

仿木结构，当然没有真实的建筑空间，但高洞子墓葬却具有独特的三维效果。细细察看，这些仿木构件所表现的，均为建筑的外观。根据《营造法式》：“殿阁等外檐自八辅作至四辅作，内外并重拱计心，外挑出下昂，里跳出卷头。”

为了协调内与外、虚与实的矛盾，当年的工匠们改变了建筑的平面形态，使令拱突出墙面，形成前后的立体效果；再利用墓室穹窿顶内收的特点，使上层令拱向前突进，增加出跳幅度；同时，将原来处于平面的开间安排在一个闭合的墓室之内，就形成了一个独特的三维空间。

羽人

在高洞子崖墓的主墓室靠墓门两侧，一左一右雕刻着两个“羽人”，长约三四十厘米。向后梳起的发髻，很有几分唐朝仕女的韵味。和细长的身体相比，脸显得有些微胖。肩膀上长着一对大大的翅膀，后面还雕刻这云朵。

双手握在胸前呈“心”形，细长的身体拖着长长的尾巴，宛如让人怜惜的“美人鱼”，极具视觉冲击力。尚未完整幻化成人身的尾部前端，细细的羽毛处，还有两只细细的鸟脚。

四方神兽

四方神兽，反映了前人当年所接受的宇宙观、成仙风尚与来世观念。“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。

在立柱与斗拱之间，8个壁龛均按上下两层，上刻牡丹、荷花等吉祥花卉，下凿仙鹤、天鹿、麒鳞、天龙等祥瑞神兽。如此种种，所展示出的时代信息，内容之丰富，寓意之深刻，建造之华丽，极具艺术价值。

主墓正龛左右立柱上，分别阴刻有“南阳氏天凤郎寿堂”、“大宋开禧春造记匠（宜）”等字样。

在考古界，永川板桥高洞子崖墓作为纪年墓葬，迄今为止，重庆市仅发现这一处，在中国南方也称得上晚期崖墓代表之一。

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这对于宋代墓葬的年代学研究具有标尺意义和标准型作用，具有重要的考古研究价值。不仅如此，高洞子崖墓的1号墓葬，其门楣处还阴刻有一副对联，“山山水水重重复，子子孙孙世世贤。”

此联不仅对仗工整，而且在八个汉字中有六处使用了叠词，由景及人，由物说理，既有对人世轮回的思悟，也蕴含着对子孙后代的殷切期盼。

时间回溯到1987 年9 月, 永川三教区文物普查分组, 在高洞子村发现了一处南宋“开禧”年间的崖墓。县文物普查组技术骨干王昌文当即对该处崖墓进行重点调查。

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该崖墓共三座, 编号M1 —M3, 分布在长约12 米, 高2.5 米的浅红色沙质石岩壁上, 呈横向一字排列, 墓口均向南。

墓室通高2.5 米左右，宽3.5 米，长4 米左右，墓室的平面构造呈极为罕见的八边形，与重庆地区乃至全国的墓葬在空间结构上都有很大区别。2000 年9 月，高洞子墓群被重庆市政府公布为市级文物保护单位。

M1 为主墓，宽1.8 米，高1.5 米，墓室为弧形八边形仿木结构，穹窿顶，高2.6 米。M2 和M3 形制相当，体量明显小于主墓，只在三壁开龛，但雕刻仍算精美，不失古朴简约之风。两者的细微区别，在于其藻井式墓顶，其一有圆环形花卉图案，两侧有祥云。在高洞子墓群的墓室底部，凿刻有规整的排水沟，总体保持干爽，墓室内部没有明显的风化潮湿等隐患。

本尊寺：密宗祖师柳本尊传道之所。

本尊寺据板桥场镇约4 公里。当地村民口口相传，该寺始建于晚唐时期，距今已有千余年历史了，为四川佛教密宗第六代祖师柳本尊弘法修行之地，故而名曰本尊禅寺。

柳本尊

姓柳名居直，生于唐宣宗大中九年（855 年），五代时自创四川地区金刚界瑜伽部密宗（近代学界简称“川密”或“柳教”），建道场于弥蒙镇，布道行化于成都四周，屡显神异，信众甚多，后获“唐瑜伽部主总持王”称号。

据本尊村当地居民讲，柳本尊自幼聪慧，后入仕为官，清廉爱民，但广受奸人排挤，终看破红尘，虔心理佛，游历天下，最后来到永川，被板桥古镇不落凡尘的宁静致远之风感染，遂驻足开设道场，宏扬佛法，阐述佛学奥秘，顿时盛名鹤起，成为一代名僧。当时，四川各地寺庙禅院都以有其佛学著述而引以为荣。后来，人们为了纪念他，便以其法名命名了这座禅寺。