文昌风水宝地，美丽的五龙港
海浪声
来自活力冯坡
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从空中俯瞰美丽的海南岛，东北部有一个半月圆的弧型状， 这个像半月圆弧型，其实是由文昌市的木兰港、潮滩鼻（潮滩港）、五龙港、湖心岛（抱虎港）四港连成的。
五龙港位于潮滩港（潮滩鼻）和湖心岛（抱虎港）之间，冯坡镇北部。五龙港海岸线长约4、5公里，海水清澈透明，风平浪静，沙滩平坦宽阔，沙质细白柔软，是一个有着惊人之美的港湾。
五龙港风光无限美
五龙港的成名，缘于历史上南宋名人许模和韩显卿的神奇美传。其神奇传说主要是围绕风水墓地“五龙含珠”、 “兔子赏月”和“杨殿无葬、五龙断骨”这些传说而展开的。
福建省莆田举人许模，宋光宗绍熙二年(公元1191年)渡琼任琼州通判十多年，清廉自持，爱民如子，受民爱戴。他退任后定居今文昌市东阁镇，开宗传派，年值67岁，是许氏渡琼始祖。
河南省相州人韩显卿，历任文林郎、浙江会稽县尉、廉州知县，南宋庆元三年(公元1197年)携妻儿渡琼任琼州太守，他退任后落籍文昌市锦山镇，在锦山镇设“昼锦堂”议事庭教化当地人民，享年71岁，是韩氏渡琼始祖。
许模、韩显卿两人都精通天文地理，懂得吊星斗看风水，尤其是韩显卿见长。两人来到海南后，观星斗，看风水，找墓穴。根据星象看到海南岛有个五龙之地，他们就按星象一直找到五龙港（当时还没有称为五龙港）这个地方，并在此找到了两个绝佳的墓穴，即“五龙含珠”穴和“兔子赏月”穴。“五龙含珠”穴在“五龙”的首部五龙港，“兔子赏月”穴就是距“五龙含珠”穴以北一公里远的五龙港出海口处。其中“五龙含珠”穴最好，“兔子赏月”穴次佳。于是两人就约定，以后不管是谁先去世就葬于最好的“五龙含珠”穴。
文昌滨海旅游公路从五龙港经过，一边是优良的港湾，一边是广袤的土地
五龙港的地质运动形成了海滩脊，俗话也叫土脉。远久以前，起码在800年前，在南宋两位名人——许氏渡琼始祖许模和韩氏渡琼始祖韩显卿于宋光宗绍熙二年渡琼到达冯坡镇五龙港之前，这个地方仍属于翁田镇的一个海域，没有任何名称。许模和韩显卿都擅长观天象看风水，得知这个地方有五条龙，是个风水宝地。传说,他们经过实地勘察，从翁田镇的抱虎岭顶往北向下看，在海南岛东北部这个半月圆的孤型状的海岸线上有约四五公里长的五条土脉，像五条巨龙卧在地上一样。所以，韩显卿和许模首先把由这些地质构成的像龙一样的五条土脉的地方叫五龙；其次把这地方固有的那个面积三百多亩的季节性小渔港叫为五龙港；此外,人们后来习惯地把流入海港的那条不知名的小溪流权当叫做五龙沟。
今天，从抱虎岭顶向北往下看，还隐约看见五龙港岸边还有四股隆起的沙丘带，而其中一股由于地质变化，已隐于海中，只有当海水退潮时才能看到。
五龙港内陆广袤的土地
“五龙含珠” ——从翁田镇的杨殿村至冯坡镇的五龙港，有五股隆起的土脉，像五条卧在地上的龙一样，五条龙的龙首就在现在的五龙港，龙尾位于杨殿。在龙首的前面正好有一水潭，人们称之为五龙潭。潭中有一块很大很圆的石头，直径五米左右，人在上面踩踏时有柔软和上下浮动的感觉，像一个浮在水中的球，含在龙嘴里的珠。所以，许韩他们就把这地方称为“五龙含珠”，在这处建造墓穴是最佳的“风水宝地”。
“兔子赏月” —— 距“五龙含珠”穴以北一公里远的五龙港出海口处就是“兔子赏月” 穴，现已建成渡琼始祖韩显卿墓园。根据墓地所在位置，墓地前面的两旁都为树林，其中间留着一块大的空地，非常开阔，空地后面又是密麻麻的树林。从墓穴越过前面的树顶向远处看，可以看到远处的抱虎岭圆圆的顶部，像天空中的月亮。每当夜晚月亮开始升起时，在此也能第一时间看到天空中的月亮，所以这个墓穴就称为“兔子赏月” 穴。由于文昌话的谐音多，以及几百年来的以讹传讹，有人也把“兔子赏月”称为“兔子揽月”、“兔子玩月”，现在比较准确的说法应该是“兔子赏月”。
许公死后葬于“五龙含珠”穴,韩公死后葬于“兔子赏月”穴。“五龙含珠”和“兔子赏月”。
现在的五龙港“五龙含珠”穴，也就“宋过琼始祖任琼州通判许模公之墓”，位于五龙港畔，背向五龙港面对五龙潭。《海南文昌始祖墓记》云：“其墓葬在文昌县（市）冯坡镇五龙港地，坐东北朝向西南，墓占地约有一百平方米。墓室全用石砌结构呈桥形，长一点五米，宽零点八五。分祭庭、墓碑、墓室、墓围四部分，此为保存较为完好的宋代古墓。”现在，许氏后人又在墓前建 “许模公亭”一座，亭的前后分别题有：“一本根深垂百世、三枝叶茂耀千秋”，“高扬万代千秋颂、模范乡邦九域尊”。
许模公亭
许模墓前碑刻(一)
许模墓前碑刻（二）
“兔子赏月”穴位于五龙港的五龙港出海处的“渡琼始祖韩显卿公墓园”，碑刻“宋文林郎会稽尉县知廉州韩显卿公墓”一座，整个墓园也比“五龙含珠”穴显得有气势。墓园大门口两旁赫然写有“海角千数姓韩国，天涯百代难忘宋”。
宋渡琼始祖韩显卿公墓园
海南省、文昌市文物保护单位—韩显卿墓（一）
海南省、文昌市文物保护单位—韩显卿墓（二）
海南省、文昌市文物保护单位—韩显卿墓（三）
“杨殿无葬、五龙断骨”——“五龙含珠”和“兔子赏月”的传说很多人都听过，但“杨殿无葬、五龙断骨”这个传说就鲜有人知，我最近通过调查整理而成这个传说的版本。
“杨殿无葬、五龙断骨”有两种说法，两个版本：版本之一是白沙村委会党支书韩财畴介绍的版本。
白沙村委会位于五龙港畔，韩财畴是韩氏后人，其家族世代居住在离五龙港三公里处，他自小就听上辈人介绍五龙港的传说故事，而且长期对五龙港的传说故事很有研究，他介绍的版本是：
五龙港过去属于翁田镇，1957年从翁田镇分设冯坡镇后，五龙港就属于现在的冯坡镇。翁田镇的田南村与大塘村之间有一个地方叫杨殿。杨殿是杨姓人家为了明确自家的土地界线，在交界线处建一个小殿，像现在的标志牌，标志着这个地方是杨姓人家的土地。杨殿旁边有一个大水塘，大塘村也由此得名。所谓五龙港的五条龙的首就在现在的五龙港许模墓穴处，龙尾就位于现在翁田镇的杨殿。
杨殿旁边这个大水塘由于长年积水，附近的百姓出海捕捞或下地耕作，都要脱掉裤子淌水而过。男人倒无所谓，女人脱裤淌水而过就有伤风雅，百姓对此不便就多次要求填埋水塘或开凿通水，但杨姓家族一直不同意。附近的百姓又多次告官，要求官府公断允许开凿通水，但一直到许模死亡葬于最佳墓穴“五龙含珠”后，还不得到杨殿主人杨姓人家的允许，衙门也无所作为公断开凿。
传说位于五龙港的最佳墓穴“五龙含珠”和次之好的“兔子赏月”墓穴，首先是由被擅长风水的韩显卿找到的，理应是韩显卿死后埋葬于此最佳墓穴。但事实上却是许模先于韩显卿死去，只得按生前的约定把许模埋葬于“五龙含珠”穴。最佳的墓穴要按照“规定葬法”才能显现福荫，如果不按照“规定葬法”下埋入土，那就不能显现好风水，也不是“风水宝地”了。而“规定葬法”只有擅长风水的韩显卿自己知道。许模死后，按照韩许生前约定，先亡者许模应葬于最好的“五龙含珠”穴。但擅长风水的韩显卿心存不满，理由是首先最佳的“五龙含珠”墓穴是他找到的，然后才与好友许模相约“先亡者葬于最好的‘五龙含珠’穴”，其次是韩公比许公年长，又得病在先，怀疑许模为造福子孙后代争占好穴，在他还没有死之前就吞金而亡。韩显卿自然就心存不满，感到不甘，当然就没有把“规定葬法”告诉许家后人，所以风水也就不见得最好了。
“规定葬法”，就是如何葬？韩显卿所掌握的“规定葬法”是：“马骑人、鱼上树，二一车船葬杨殿”。
“马骑人，鱼上树”是指下埋入土的时辰。
“马骑人”，就是干木活的人都有用木料制成“人”字型的木马，用来垫顶木材，辅助操作。早晨或傍晚干木活的人都是肩上扛着木马外出或回来，那就是“马骑人”。
“鱼上树”，就是早晨或傍晚都是涨上来的海水退去时，总会有些鱼被卡在低矮的红树林或其他的海树上，这就是“鱼上树”，所指的也是早晨或傍晚。
所以看见“马骑人、鱼上树”是指早晨或傍晚的时候，也就是许模应下埋入葬的理想时辰了。
“二一车船葬杨殿”是指陪葬品。
“二一车船葬杨殿”，就是在下埋入葬的同时，得用12船海珊湖石、9车木炭填埋在五龙的尾部杨殿旁边这个大水塘里，使水塘的水溢出而致自然干涸。12船海珊湖石加上9车木炭就是“二一车船”。
概括起来“规定葬法”就是，当看到“马骑人、鱼上树”的时候就是早晨或傍晚，也就是下埋的时辰。同时，得用12船海珊湖石、9车木炭填埋在杨殿旁边这个大水塘里。这最佳的“规定葬法”，可惜许氏后人只懂得“马骑人、鱼上树”，不知道“二一车船葬杨殿”。所以，许氏后人不懂“规定葬法”，就没有把海珊湖石、木炭填埋在杨殿的大水塘里，这便成了“杨殿无葬”。
“五龙断骨”，就是许氏后人在“杨殿无葬”之后，虽然田南、大塘的村民并不知道这些“规定葬法”，但大水塘里的水照样影响困扰着他们就是现实，他们一而再、再而三上访申诉，知县终于乘轿而来，被村民故意推下水，知县看到这么深的水的确非凿通不可，就同意开凿土脉引水入海，开凿土脉就造成了“五龙断骨”。假如许氏后人能按“规定葬法”把海珊湖石、木炭填埋在杨殿的大水塘里，大水塘里的水就自然干涸，就不必开凿土脉引水入海，五龙也就不断骨了。龙是有龙脉龙气的，如果龙骨断了，龙便没有龙气。没有了龙气“五龙含珠”就显现不了风水。
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