李氏族徽 3700万李氏族人已佩戴！！✅

于十二年前起用，2007年第一届国际李氏文化高端北京年会通过，3700万李氏族人已佩戴！

奉曰: 李氏族徽天降祥瑞

图腾神圣佩戴大吉

族徽是氏族的图腾和保护神。图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能，图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性，这其中浓缩着姓氏源流。

“姓氏图腾”，是按照甲骨文、金文和鸟虫书以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽创作的，李氏图腾亦始原如此。

李氏族徽，由凤、龙、虎三大吉祥物和李字组成，是最吉祥的图徽。左为李似（青）龙，右为（白）虎，外圆似凤为玄鸟。龙，李为本为音为龙，因李氏也是龙的传人，且龙贵为天子，李氏者建政权者十有五朝，龙代表一种神圣之象征；虎，虎代表李姓缘于伏羲，始祖皋陶的祖先少昊等祖先对虎图腾的崇拜，虎代表威严之象征。李氏是降龙伏虎的家族，连小孩都能和白虎欢娱，试问还有什么凶险不可化解！虎：权威也。调军者，虎符也！军者政权之基石。李氏自古至今全球建有17个政权，是姓氏中建囯最多的姓氏。白虎图符只有建有政权的姓氏，才能有虎符，才敢佩虎符；凤，为凤实乃玄鸟。凤是凤凰的简称。汉族神话传说中的百鸟之王。《史记秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。乃李氏一族之始原。故凤或玄鸟代表吉祥之像征。

龙凤虎李并图有四层涵义（象征：神圣、吉祥、威严、发展）：

龙凤合壁成图腾，它的内涵已全面体现出来，说明李氏出自伏羲、少昊之后。

《李氏族徽》颂曰

李氏图腾，亦乃族徽，整体观之，寓意深邃

木子为李，白虎护之，左为青龙，右为白虎。

木生东方，震巽木旺，子宫癸水，水滋木长。

九黎一族，虎李同脉，李满天下，地久天长

报恩思德，永世铭刻，理李相通，万世永德。

三才协颐，阴阳相合，五行衍远，济美六合。

由形观之，如戟如矛，子舞虎啸，欢娱凯歌。

天地祈福，族人繁昌，外族和睦，裔孙志旺。

徽志献瑞，龙凤呈祥，爱国爱家，兴吾华邦。

(用易理三维读之)

其一，龙：据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，太暤伏羲风姓，以龙为图腾。伏羲是上古三皇之一，人文始祖，华夏龙祖，中华共祖，也是李氏世系的始祖。

《史记·封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。按有些学者的理论，这便是说黄帝的图腾祖先龙来接其子裔黄帝等回归祖籍天庭，所以黄帝族的图腾是龙。中国人最熟悉的龙，主要是东夷民族的主图腾。现在已是中华各民族共同崇奉的图腾神，中华民族都是龙的子孙。

其二，右为白虎：白虎是五帝之一的少昊金天氏，与东方天帝风氏伏羲太昊并称两昊九夷。在上古时代，帮助尧、舜治理国家的皋陶，帮助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孙。李氏出自少昊，已得到史学家的公认。

伏羲是为白虎图腾,故白虎成为吉祥之象征:"白虎者,仁而不害,王者不暴虐,恩及行苇则见"、"德至鸟兽,白虎见"。由白虎为祥瑞,推而至于凡动物之白化者,古悉以为祥瑞。

"夏建寅,宗伏载",至少在战国时代, 楚人已用夏历,屈原自以生辰在寅而自豪, 《离骚》《天问》等又独详夏史。至晚在春秋时代,"寅"已与"虎"义相关。

西汉焦延寿《易林》已称虎为"唐伯" "李耳（狸儿）",扬雄《方言》第八更明确指出:"虎一陈、魏、宋、楚之间,或谓之‘李父’;江、淮、南楚之间,谓之‘李耳’,或谓之‘於虎兔’;自关东西或谓之‘伯都’。"班固《汉书·叙传》:"楚人……谓虎‘於檡……楚人谓虎‘班’。"东汉末应召力《风俗通义》则云:"呼虎为李耳。俗说虎本南郡中李氏公所化为,呼‘李耳’因喜,呼‘班’便怒。"此节说之话长，不详解，自悟尔。

其三，族徽中的李，其中李又分为木、子。李姓的“李”字，早在五千年前黄帝时代就已存在。他的结构：上“木”、下“子”，意为拿着木棒教育子民。“李”字有教育，约束，征伐刑戮之意义，故称李法（刑法）。负责这工作的官为士师（李官）。

依据：《汉书·胡建传》载：“黄帝李法”。

颜师古曰：“李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也，故称其书曰《李法》。苏说近之”。《管子·法法》曰：“皋陶为李。”《史记·天官书》载：“房南众星曰骑官，左角,李；右角,将”。《史记·夏本纪》曰：“皋陶作士以理民。“士”，古代审理刑狱的官，这里是说皋陶担任司法官之长（李官）。章炳麟《代议然否论》：“申李法，定约束，其事固专为致用，非执权者，又莫能行也。”这里清楚的说明“李”字的本义和存在时间。

所谓“西周前无李姓”，显然不符合史实。根据历史资料显示：夏商（包括西周）时代并无“大理”或“理”的机构或官职名称。至于夏代也应是这样。直到战国时期部分国家才有理，大理或廷理，而秦国还称廷尉，这是“理”出现最早的时间。这就说明西周前只有“李”没有“理”。

皋陶是上古东夷族首领，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，为尧、舜李官（士师），掌管刑狱诉讼，相当于国家司法长官。历虞、夏、商，世代作此官，以官命族为李氏。皋陶是李氏得姓始祖。李氏一直存在至今。

其四，凤，亦为玄鸟：少昊是太昊伏羲女娲氏的第六代。登帝位时，凤鸟飞至，百鸟来朝，故以鸟纪百官名号，以凤鸟为图腾。少昊是李姓始祖皋陶的祖先。

何为玄鸟呢？或曰凤凰，或曰燕子等之说，（郑杰祥：《玄鸟新解》，《中州学刊》）更有人综合上述观点认为，秦民族在远古时期就以玄鸟为图腾，玄鸟陨卵即流星、陨石，进入历史时期玄鸟演化为雄鸡，最后统一成凤凰。（何星亮：《中国图腾文化》）在远古人类的卵生信仰观念中，“卵和蛋是生命的最高表现，其他所有表现都有从属于它”。因此，至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。

玄鸟既是诸鸟的首领，也是诸鸟的总称。《左传·昭公十七年》确曾记载“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。商丘一带的汉代画像石刻上凤鸟的图像最多，而且常常刻于墓门外侧的显要位置，起祥瑞安宁之作用。说明直到汉代，豫东一带仍将凤鸟视为神鸟而崇拜。这与华夏族的以龙为图腾的崇拜形成鲜明的对比。

地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点”。（郭沫若主编《中国通史》）商族的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵（劳）、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》其铭文有“玄鸟妇”三字合文，这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。

综上所述，图腾是古代氏族的族徽，李氏图腾来自上古的皋陶，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。古代黎是虎，通假谐音作李。李姓图腾由龙凤、虎、李（木、子）三部分组成：龙代表太昊伏羲氏的图腾，凤代表玄鸟少昊金天氏的部族图腾；虎代表皋陶的祖先白虎少昊；李代表皋陶是李姓的始祖，以官为姓。其中凤和木代表皋陶玄鸟族的图腾；子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征李氏子孙是白虎少昊的后代。李氏族徽清楚的向我们说明了李氏源流。自中华人祖、龙祖太昊伏羲氏到白虎少昊金天氏，传至李氏得姓始祖皋陶，再传到道祖李耳，发展到盛唐，房系繁多，枝叶茂盛。一路走来，兴旺发达，如今李氏已是天下第一大姓。

李氏是降龙伏虎的家族，连小孩都能和白虎欢娱，试问还有什么凶险不可化解！虎：权威也。调军者，虎符也！军者政权之基石。李氏自古至今全球建有17个政权，是姓氏中建囯最多的姓氏。白虎图符只有建有政权的姓氏，才能有虎符，才敢佩虎符。

姓氏之李、理、老、虎、虞、吴、冀、卢、罗、陈、班、白、包、黎等姓悉出于虎图腾姓氏之李、理、老、虎、虞、吴、冀、卢、罗、陈、班、白、包、黎等姓悉出于虎图腾“ 李”作为族群图腾的一大专有名号，同时又是我国 “ 四大姓氏”之一。虎图腾既然按其白黑雄雌而有 “ 李父” 、 “ 李尼卡”之名，二称中缘何皆有李姓之 “ 李”呢?《广韵》引汉《风俗通义》佚文有 “ 李氏: 李伯阳之后” (按，据《史记》，老子姓李氏，名耳，字伯阳)。宋代郑樵的《通志· 氏族略》则认为:“ 李氏，赢姓。高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理，因官命族为 ‘ 理’氏。夏商之季有理微， ……以直道不容，得罪砖封。其妻契和氏携子利真逃龄伊侯之墟，食木子而得全，遂改 ‘ 理’ 为 ‘ 李’ 氏。 ”根据后一条来看，姓氏的 “ 李” 、 “ 理”同源; 而现代的《新编千家姓》收有 “ 老” 姓，那么，根据前一条及《史记·老子传》，既然老子姓李名耳，则 “ 李” 、“ 老” 二姓亦为同源。据笔者考察，姓氏之 “ 李” ，不论是《通志》的利真母子 “ 食木子而得全” ，还是《史记正义》引神仙家言说 “ 李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生 (老子)。 ”显然皆是望文生义之谈(“ 割左腋而生”者，因道家左枉)。后一条之荒唐不足据自不待言，而前条以大理之子偏食李 (木子)，也未免太为巧合，令人难以据信。倒是李、理之姓悉出于大理之官，其说近是，而其源亦更古，惜尚未溯极其本。李、理、老等同源姓氏，都应出之于验虞虎图腾。《潜夫论· 志氏姓》和《风俗通义》都将姓氏来源分为九种，其九为 “ 三乌、五鹿、青牛、白马，所谓志也。 ”志，当即标志，从所举之例来看，极似图腾之类名号，盖图腾多取动物以为标识。在李氏姓源的旧说中，以皋陶为大理之说为较早，但皋陶之名、皋陶之诞生传说，乃至其职司等，悉皆与虎图腾有关。

据《艺文类聚》卷九十九《祥瑞部下· 验虞》引《春秋元命包》 : “ 尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗吾马啄子。其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云，感己，生皋陶。索扶始问之，如尧言。明于刑法，罪次终始，故立皋陶为大理。 ”今按 “ 吾马啄子” 《太平御览》卷三百九十七引作 “ 吾马咏子” ，其物不可考，然而，龄皋陶之生、之官，先有其母扶始的 “ 睹白虎” ，后又有帝尧的 “ 梦白虎” ，则强调皋陶为白虎图腾之感生，却是再明白不过的。皋陶为大理，大理之官司刑狱。狱的标志是狸扦，而狸狂 “ 形似虎，故立于狱门” 。又汉代之地下囚室亦有 “ 虎穴”之名。盖上古掌管马兽苑囿之官也称为 “ 验虞”或 “ 虞人” ，如虎之司百兽。司刑狱之大理亦与之相似，故其名之义皆不离虎。“ 李”氏之渊源，其出于皋陶作大理而实关乎虎，已如上所揭示，现在再看其渊源的第二说，即出于老子李耳的说法，是否也与虎图腾有关。虎有李耳之称，或说黑虎、母虎称作李耳，上文已有详证。至于老子的另一名号 “ 老耽” ，刘尧

汉先生也详证它有可能即古羌戎语活化石的彝语之“ 喇他”或 “ 拉塔” — 前者意为 “ 虎头” ，后者意为 “ 虎辰” 。其实， “ 喇他”与 “ 拉塔”音无不同，“ 虎头”与 “ 虎辰”义本一贯，因为一年之辰起头于寅月，一日之辰起头于平旦 (寅时)，子为一阳初始，寅为三阳开泰。由老子又 “ 字伯阳”来看，解 “ 老聘”为 “ 虎头”亦可，而解为 “ 虎辰” ，似更恰当一些，正如刘氏所云: “ 老子取此名，可能表示他自己是虎年或虎日这个祥年吉日所生” 。同是楚人的屈原，以生于寅月寅日而自豪 (古人贵“ 男命起寅” )，倒可以形成有趣的对照。然而，更为有趣的还是，老子名李耳， “ 李耳”是黑虎，是雌虎，在老子的哲学中，恰恰就有着牢固的 “ 知其雄，守其雌”与 “ 知其白，守其黑”的思想 (第二十八章)。老子之名、字、号既然皆关乎虎，至此已不必疑，何以在《庄子· 天运》与《史记· 老子传》中，却记载着孔子见老子以后，叹息老子 “ 其犹龙邪” ，岂不启人疑窦? 此一则在春秋季世，由于农业早已代替了过去猎牧业的地位，故龙的地位早已显赫于虎，神秘于虎，这一点在《左传· 昭公十七年》的 “ 大晦氏岸龙纪” 一语中即可看出。前已言 “ 皋”义为虎，然则 “ 大眸”即为大白虎之义，但是事实上，大啤氏却是 “ 以龙纪 (官)” 。况且取喻之辞，非必有取于图腾也，有取于图腾，便非比喻，此言“ 犹龙” ，则临时取龙为喻之义至为明显，应与图腾综上所述，“ 李” 氏来源的两说，不仅都与虎图腾有关，而且简直可以说，虎图腾才是姓氏之 “ 李”的真正根源，而其他一切旧说显然是流而非源。上言李、理、老、虎 _ 、虞诸姓氏出于虎图腾，循此而推，吴、虞周代不分，吴氏亦出于虎;“ 冀"像蒙虎头耸其耳娱图腾之形，造字原因与卢陈“ 冀“ 吴 ”相似; 黑虎称 “ 罗罗” 、 “ 卢鹿” ，则罗、卢二姓与此相似，陈姓出于有虞氏，何况伏羲又传为罗网之发明者;亦当尊伏羲为远祖，奉驹虞为图腾; 班、白、包姓一音之转，皆关乎白虎，与伏羲图腾有关。相信随着研究的深人，直接间接与伏羲虎图腾相关之姓氏当不在少数。

全球已有3700万李氏人佩戴，各地代表都使用佩戴(部分名单):

李秋义李森永郭时琼李煥霞李慧群李雪李育才王金蘭鄭月英

李美华李庄丽仙李运勇李鸿章李瑞娥叶淑贞吴金菊李庆隆李张月嬌.

李安文李根源陈怡儒李锦秀李进贤邓碧珍李傅枝江英华李瑞中

张艳霞李陈瑞婷吴小华李弘凯李荣林李赐坚

李健李荣彬李逸飞李景汉李绍洁李根李云李健（驻杭州）

李硕兴李秀健李远修李联灿李联平李联济李立群李禄群李自同

李太禄李青李波李守芳李清秀李立昌李卓生李金球李富华

李效安李光焰李一平庞崇东李春枚李贻仲李贵秋李强邦李树祥

李柏龙李锦雄李丁贵何红友李国达李其昌叶月云李玉君李立明

陈月云李齐长李绪华李成丰李桂平李锡云黄金群李桂财李润添

李泽高李顺松李炳松李伟平邓卫群李焕财谭秀凤李维平李炳坤