兴宁大坪：古驿道上的别样风华
粤东北的梅州，是客家人聚居的大本营，位于闽粤赣三省交界之地，自古以来就是交通三省的要冲之地。古代，从梅州通往江西的北上之路——驿道上，分布着两个相同的地名——大坪，一个位于梅县区，一个位于兴宁市。巧合的是，两个大坪初始的名字均为太平乡，当年跋山涉水的先人们来到这片土地耕作生活。车马劳顿出门谋生，心中渴望的正是顺顺利利出门，平平安安返家，换来丰衣足食的太平生活。在这两个乡镇中，近日，更多被人们讨论关注、进入媒体视野的是兴宁的大坪镇，因为在这里，古老的驿道、驿站遗址经过岁月沧桑的洗礼，掀开历史的尘封，相当部分被完整保存下来而展现在世人面前。石砌的驿道是如此漫漫，在时光流转中依然记载着动人的故事和古老的民俗……
今年初夏，记者来到大坪镇采风。站在坪洋片的土地上，在当地父老的陪同下，展开兴宁市方志办提供的《兴宁古驿道线路及驿站、驿铺分布图》，审视一条从兴宁县城延伸到江西的驿道线路，穿越大坪的友联、坪洋、大东、坪光和金坑，北上罗岗和罗浮，通往江西赣州的寻乌。
走在驿道上寻找历史密码
在大坪的金坑，罗岗河仍在静静地流淌，新农村建设带来鳞次栉比的洋楼，乡村道路四通八达，古老的驿道就分布在金坑附近的十二肩岭上，这里是兴宁的北线驿道。十二肩岭古道位于大坪镇金坑村至罗岗镇甘村之间，长约3公里，原全部为山石铺筑，今沿途基本可见铺石驿路，保留基本完整的有六段共约300米，路宽1米至1.5米不等。
黄渡河金坑村段（连志城 摄）
驱车来到山间，可见驿道旁有茶亭一处，上世纪70年代由村民苏文金牵头重修。此外还有数株驿道古榕，清代曾任过上高知县的溪唇村名人高星，在北线驿道上种下九棵榕树，至今仍存数株。在茶亭附近，记者看到一处建筑遗址，墙基仍在。据当地父老介绍，这是驿道旁的茶亭或者路人经过歇脚的店铺原址，只是在上世纪50年代以后，随着新的公路开通，店铺因驿道的沉寂结束了它的使命。
古驿道上的茶亭（刘奕宏 摄）
据了解，古驿道的记载始见于嘉靖三十五年《惠州府志》，而在前的嘉靖三十一年《兴宁县志》记录的兴宁驿铺中未见，可知此驿道建置两部志书修撰完成的四年间隔期间，距今也有480多年的历史。其路线为：“（由兴城出发）北路，（四十里至）潭坑铺，（三十里至）罗冈铺，（三十里至）十三都铺，（二十里至）小寨铺，通江西赣州。”这条驿道未设驿站，只设置铺舍以传递官方文书命令为主。
沿着驿道往前走了大约一公里，在山坳处有一处更大的遗址展现在眼前，这是驿道旁的伙店，虽然已是残垣断壁，那高耸的山墙依然昭示当年的繁华，可以想象昔日人来人往的景象。伙店至少有四五百平方米的占地面积，而且至少楼高两层，向所有的贩夫走卒以及达官贵人敞开。我曾在其它地方参观过一个完整的伙店旧址，那里设有并排的炉灶，休息的地方则是一根长长的枕木，供给过往的行人旅客、商贾挑夫歇息过夜。十二肩岭的这处伙店遗址的功用大体如此，只是设置更加齐全完备。
古驿道旁的客栈遗址（刘奕宏 摄）
这个布满驿道的山岭为何被称为十二肩岭，当地人作出了解释：这里山路崎岖，蜿蜒曲折，当年北上南下的客家先辈要翻越此岭，可谓踏破铁鞋磨破肩膀，必须不时更换扁担肩位，以保持体力和身体平衡。十二肩岭形容扁担换肩次数之多，才能走完这段艰难的路程。清代兴宁著名诗人、学者胡曦曾有诗歌形容这条驿道的风光：“十三都远行不极，十二岭高无尽头。一路梅花开不断，牵人诗思小罗浮。”梅花与诗意是文人的雅兴，而我们漫步驿道，在惬意间体味前人克服自然条件、开通交通线路艰辛的勇气和贡献。
驿道遗址追忆岁月如歌
古老的驿道为何会选择经过大坪镇坪洋片的这片村庄，从金坑村西北山上的烽火台高处俯瞰，可以看到一条蜿蜒的罗岗河流经这里。罗岗河是宁江的干流，罗献修的《兴宁乡土志》提到：“本境各区绝少人力沟通之水，其可通舟楫者，自北三区罗岗河，南出甘村后，由黄渡水至合水约二十里可行筏。”黄渡水正是金坑村至坪光村的一个渡口，也就是说，当年河水丰沛、河道顺畅时节，从这里顺流而下到合水的宁江，是可以通行竹筏、木筏等简易的水上交通运输工具的。水道与驿道在这里交汇，冥冥中造就了商贸的繁荣。金坑生产煤炭，直到中华人民共和国成立之初，仍采用船运的方式运输到水口转运，只是在合水水库建成后，航运才走进历史。
当年的黄渡水渡口，现在依然屹立着一座石桥，名为鹅峰桥。顾名思义，这座石桥是五孔的大型石板桥，2014年它被洪水冲毁部分，现仅存两孔，但是桥墩除了一座被毁外，其它基本完好。桥墩面对上游的一方，设计成具有分洪较少水流冲击力的尖形立面，看上去既像尖尖的船头翘起，也像游弋在水中的鹅的胸脯，因而取名为鹅胸桥。因鹅胸与鹅峰谐音，后来人们称它为鹅峰桥。
鹅峰桥因桥墩形似鹅胸，又称鹅胸桥（连志城 摄）
正是有了这座桥，黄渡水的渡口成为陈迹，减少了驿道商旅渡河需要摆渡的花销，告别摆渡翻船或者汛期山洪暴发无法通行的烦恼。两百多年过去了，当地的人们依然记得兴建这座石桥的捐助者，一位姓黄的寡妇。据了解，清中叶，附近几个村的百姓商议，集资建造石桥。经过好几年的努力，石桥建造到一半，集来的款已用完，无法再建。一天，罗岗甘村四十多岁家境富裕的寡妇黄姑，走亲戚路过这里，过渡时看到这一状况，决心助一臂之力。她回去后，马上跟家里人商量，将在甘村街的店铺和家产拍卖，把筹集的钱用于继续建造石桥。经过若干年，终于把石桥造好了，鹅峰桥建成后，使百姓免受过渡的痛苦，纷纷称赞寡妇黄姑的功德。
黄姑去世后，后裔遵照她生前的遗愿，将她安葬在桥东的山上，面对石桥，为的是让她的在天之灵也能看见百姓平安过桥。黄姑的名字没有留下，但善行总是被人惦念，每年都有不少百姓前来祭坟扫墓。建成七墩两岸的麻石条平桥后，通往十二肩岭的黄渡水，原有小店十余间，桥东的桥店里，建有门店二十余间，方便过往客人食宿，至今仍有遗迹。
驿道故事与红色革命历史
沿着古驿道的这片土地，旧时称为金潭四保，这四保分别是潭坑、金坑、长坑和大东，分布着的李、曾、苏、练、钟、廖等姓氏村民，很早就有加入挑夫行列挑担上江西谋生的传统。1927年至1939年，当地盛行挑盐担上江西，金坑全村有100多人参与，食盐、药物、兴宁布，包括毛线子、竹条白、马江机手帕，就是靠着这群吃苦耐劳的挑夫，源源不断运送到江西的赣州等地。
今天，众多的茶亭、伙店已经在岁月风雨中倒塌，但众多的故事却流传下来。在十二肩岭的一个山坡上有一个屹立的人形巨石，当地人称之为“望郎石”，又名望郎归碑。相传明朝末年，山下金坑村里有一对年轻的夫妻，恩爱情笃。由于被财主逼债，男主人只好远走他乡谋生还债。夫妇离别之时约好相见的日子。自丈夫走后，妻子思念殊深，她每天天未亮便到十二肩岭的山顶上去眺望一会儿，盼望丈夫早日归来。几年过去了，仍不见丈夫踪影，由于忧愁哭泣，有一天她在山顶忧郁而亡。人们在她死去的地方附近发现了一块屹立的人形巨石，就像她为等待丈夫幻化而成的，故此起名“望郎石”。
今天，“望郎石”基本完好，被砌成一座宽1.4米、高2.8米的人身墙，上面镶嵌有碑记，据说这是归来的丈夫为纪念去世的妻子所建，只是因风吹雨晒，碑文已经斑驳模糊。当地的文化人练子元先生提供了收集的两首民间文人写的诗歌：“石作佳人在山顶，上无衾被下无床。东边宝镜朝朝照，月作灯光夜夜光。”“千年不梳龙凤髻，万年不换罗衣裳。可惜不见亲夫主，站在高山哭断肠。”
望夫碑（练子元 摄）
这个故事被人传颂至今，除了感动于忠贞的爱情，更是众多挑夫、商旅的家庭期盼亲人能够平安回来的心理写照。
十二肩岭下的茶亭还记录着一个拾金不昧的故事。话说有一年当地一位村民李道慈（一说李泰胜）在驿道上捡到一个钱袋子，里面有一大笔的金银和存单，袋子上有“洪德昌”的字样。他在茶亭里等候了一天，半夜要回去时，特意留下一张上书“洪德昌有事可找金坑村李道慈”的条子贴在柱子上，等待失主认领。可是过了几个月仍然杳无音信，于是这位李大叔干脆只用袋子的小额资金，在驿道旁开了个吉祥小店做生意，以茶水招呼过往客人养家糊口，并把腾空的“洪德昌”钱袋子挂在店门口，等待那位失主能够找来。直到三年后，这位失主现身，这位从潮州到江西贩牛的商人，正是洪德昌，袋子里价值千两黄金的财物，就这样回到主人手里。拾金不昧者不但不收失主的酬金，两人还商量将开店所得的积蓄，在十二肩岭上建了一座茶亭，方便过往路人，象征着客家人和潮州人胸襟情谊。
晚清进士饶宝书之墓（连志城 摄）
这种胸襟在20世纪的土地革命战争时期，则演绎了大坪人民参加革命的红色历史。金坑离鹅峰桥不远处有一处李俊祥伙店遗址，坪洋中学退休教师李宣泉副校长介绍，那是他叔公建的革命联络据点，夫妇均为中共地下交通员。
据介绍，当地的村民李镇华与著名的中共烈士罗屏汉是兴宁一中的校友，受罗屏汉的影响很早就加入大信赤卫队。在他的发动下，当地有40多名群众同情或支持工农革命。1929年6月，五兴龙国民党军队营长李驯接到密保，围剿金坑的“文茂围”，一次抓走40多名革命群众。李镇华通过走国民党要员李洁之、李振球的门路求情，通过兴宁李氏自治会担保，争取大部分成员获释，但仍有两位革命者被押至罗岗杀害。土地革命战争期间，该村有李壬生、李木生、李接生成为烈士。
驿道曾经沟通南北，做出既有的历史贡献，如今将在政府与社会的重视下，获得保护与打造。它是为兴宁和赣州带来商旅繁荣、货物流通的道路，也是我们先辈走过的人生之路，记录坎坷岁月，记载慷慨悲歌，记载人情冷暖，记录文采风流。当你的脚丫再次踏上这条鹅卵石铺就的古道，你会感觉回家的路虽然漫长，但自己的心灵将与前人的心灵沟通，接受一次文化的洗礼。
编辑：文瑜
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