山东枣庄地区峄阳牛山孙氏的根在哪里
据《峄阳牛山孙氏族谱》记载，牛山孙氏始祖泗公，于明初永乐年间由山西平阳（今临汾市）迁居峄县，幼寓姜家营，入赘姜姓，后同姜祖母迁居牛山镇（今周营镇牛山村）。但始祖的父祖以上均不可考。那么，始祖孙泗究竟是从山西平阳何地迁来，其祖上是否真的不可考呢？
围绕这个问题，牛山孙氏家族和其他孙姓宗亲多方进行了考证，虽然没有得出确切的结论，但也基本明晰了牛山孙氏始祖以前的家世渊源。
在牛山孙氏宗祠大院东侧的碑廊里，由北向南排列的第一座碑就是牛山孙氏的始祖碑。此碑为清光绪三十年（1904年）所立。额题为“源远流长”，碑联为“始徙自曲沃历数百年族光代显；爰居据古鄫藩裔累兴本固枝荣”。碑的中间是“孙氏始祖先考泗公府君、先妣姜氏孺人合葬之墓”。由此联可知，牛山孙氏始祖徙自山西平阳府（今临汾市）的曲沃。
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曲沃县隶属山西省临汾市，史称“天府雄风，三晋重地”。位于山西省南部、临汾盆地南端。曲沃县取其曲、取其沃，故名“曲沃”，历史上曾是“武公据之以兴晋，文公依之而称霸”的晋国建都之地。北魏太和十一年(487年)，置曲沃县，县名自此历代无更改。
为考证家世渊源，牛山孙氏历史文化研究会曾专门派人到山西省曲沃县寻根问祖。经查访，曲沃县目前孙姓氏族甚少，全县上百人的孙姓集居地几乎没有，也没有找到相关的孙氏家谱。也就是说，此行并没有找到牛山孙氏徙自曲沃的任何证据。
后据闻喜县孙文才先生考证，牛山孙氏迁来之地并非今天的山西省曲沃县，而是距曲沃约60多公里的闻喜县。据《闻喜县志》记载，“闻喜故曲沃，晋宗邑也”“闻喜既古曲沃”“今曲沃古新田也”。文才先生认为，牛山孙氏始祖徙自曲沃是指今天的闻喜县，即古曲沃。但由于今天的闻喜县和曲沃县在明时均属平阳府管辖，因此很难说清楚牛山孙氏在明永乐年间是从闻喜县还是曲沃县迁走的。
今天的曲沃县孙姓氏族很少，也没有查到孙氏族谱，那么在古曲沃闻喜县能否查找到牛山孙氏始祖迁徙的有关信息呢？
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据了解，闻喜县孙氏人家分布十分广泛，而且人口众多，现在所知旧的孙氏家谱有三部，但大都是明清民国以来编修的，史料价值有限。但在闻喜县岭东村有一座孙氏祠堂。该祠堂创建于明万历三十八年（1610年）三月初十日，重修于清乾隆五年（1740年）八月二十二日。虽然距今已有几百年的历史，但祠堂仍保存完好。
这座孙氏祠堂位于岭东村中央，祠堂内立有始祖碑。石碑右边墙上有清嘉庆二年（1797年）六月镌刻的“闻喜孙氏世系昭穆图”，左山墙上镶刻着“家法三十条”。
特别是“闻喜孙氏世系昭穆图”，采用石刻的方法，将岭东孙氏自南宋始迁闻喜的全部世系铭刻在青石板上，即为石谱，一直树立在祠堂正堂东面墙体之上，史料价值十分珍贵。加之旧谱仍存，历经四修，基本上真实地反映岭东孙氏历史的演变发展过程，应该是真实可信的。
据《闻喜岭东孙氏家谱》记载，闻喜岭东孙氏始祖孙复，字明复，号泰山先生，系兵圣孙武第四十九代孙、东吴孙权的二十五代孙。他的曾祖父在五代十国后唐同光元年（公元923年），从山东郓州被掠，驱至山西平阳，传三代至复，复生于公元992年，娶丞相李迪侄女为妻。官至国子监直讲，殿中丞。赐五品服。
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复去世于嘉佑二年（1057年）的农历7月24日，仁宗帝赐祭田百亩（位于今泰安市范镇岔河村）。于同年10月27日葬于山东郓州府须城县庐泉乡的北扈原。
复生一子，名大年，大年即岔河村孙氏迁始祖。大年生子元，元生崇，崇生轮輪，輪孙名佑邦，字良辅，号和郎。南宋嘉定年间，蒙古军南侵，良辅公自发组织散兵乡勇抵抗蒙古军。战败后为避难西归山西临汾老家，最后落脚在闻喜县城北的岭东村，为岭东孙氏始迁祖。
良辅公共生六子，来闻喜带三子，长子名得，回原籍临汾东宜村守祖业；次子名敬德，世居岭东承嗣守业；三子依父言入赘王氏。至此山西的临汾东宜村、闻喜县的岭东村和山东省泰安市范镇的岔河村三地孙氏皆为良辅公后裔。
二世敬德，守父命终身不籍，生一子，名仲名。三世仲名，生于元卒于明，生一子，名孝忠。四世孝忠生于元未，配刘氏生八子，旺、林、三、用、芳、玘、铿、安。
孝忠公长子旺，生于洪武年间，卒后葬沟西祖墓。明初建文年间，燕国靖难。1403年，燕王朱棣率兵南下至黄河，旺公应募渡河。后闻京城失守，建文失踪，燕王即位，改年号永乐。遂布告天下，各处召募丁壮令悉解散。公本想返回，听到此信中止于宿、徐二州间。后从王事，获利而归，与弟侄同居数十载，不私其财。娶县城张氏生四子，名哲、玉、坚、茂。
次子林，邑庠禀膳生，后充陕西吏。配本村贾氏生二子，名振、腾。三子三，配薛庄王氏，生二子名庆、寿。四子用，配南官庄李氏，生一男，名守成。五子芳，配辛村杨氏，生五男，名宝、轁、桂、隆、一少亡。六子玘，生永乐十八年（1420年）1月18日，卒成化十五年（1479年）2月24日，寿六十一岁，葬沟西祖墓。配吕庄赵氏，生四男，名英、表、遇春、恭。七子铿，配下阳村郝氏，生二男，名翥、翱。生卒不祥，葬新道墓在父塚右。八子安，配县城席氏，生四男，名文学、文益、文通、文博。
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以上旺、林、三、用、芳、玘、铿、安兄弟八人为五世，五世以下分支纪录。
孝忠第七子铿生二子，长子翥，次子翱。翥生资，资生三子，即：泽、音、洪。音生五子，並、世、叁、四、五。据《闻喜岭东孙氏家谱》记载，翥一支三代世系连接，唯四公去向不明，以下无接续。而此四公与牛山孙氏始祖泗仅差三点水，而且世系和时间大致吻合。因此，文才先生认为，牛山孙氏始祖泗公，即为音之四子。
这一说法得到了牛山孙氏的初步认可，且与牛山孙氏孙启民的论证有相同之处。启民亦认为牛山孙氏为孙复后裔。但文才先生的结论在时间上却有着较大偏差。
假如此说成立，那么，牛山孙氏泗祖即为铿之玄孙。按照《闻喜岭东孙氏家谱》记载，孝忠公六子玘生于永乐十八年（1420年），牛山孙氏泗祖之高祖铿为孝忠公第七子，理应出生于永乐十九年（1421年）以后。而永乐年间，泗公及其父祖都不可能出生，他又怎么可能会于永乐年间迁峄呢？
当然，依据目前所能掌握的史料，基本可以认定，牛山孙氏与闻喜岭东孙氏确系同宗，均为孙复后裔。至于时间上的偏差，可能是由于年代久远，先祖辗转迁移、世代屡更以及传闻有误等原因造成的。不过，牛山孙氏的泗祖是否就是闻喜岭东孙氏的四公，还需要拓宽视野，多方寻找证据，详细加以研究考证，才能得出令人信服的结论。
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