广西贺州有家建在大学校园的族群文化博物馆
俗话说了解一个城市就要先去这个城市的博物馆，博物馆往往承担了这个城市过去的历史和文化展现，让后人对这个城市的历史、艺术、科技等领域有深度的了解。
贺州族群文化博物馆坐落于贺州学院，是广西所有高校中唯一一家博物馆它集合了贺州市各族群文化实物等各类展品两万余件；宋代上寺钱监遗址出土的冶炼遗存物等实物3千余件。
博物馆收集了大量珍贵民间手抄经书文献、契约文书、牌匾碑刻等非物质文化遗产。从地方语言(特别是濒危方言)、族群文化、族群关系、族群生态、文献学等角度对贺州100多个村庄进行了田野调查。目前,该馆主要包括族群民俗文化、矿冶钱币、民间木雕工艺三个专题展示厅。
笙简介芦笙，古称卢沙，是苗、侗、瑶、水、仡佬等族的民间吹奏乐器，流行于黔桂、滇、湘等省区。逢年过节，村寨里都要举行各式各样的芦笙会。他们吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日，芦笙由笙斗、笙管、簧片和共鸣筒组成。
“贺州地处湘、粤、桂交界地带的‘南岭走廊’核心区域,其地理区位独特,族群结构复杂,文化遗存丰富,是进行原生态族群文化研究的学者们最宝贵的田野点,这些年他们就背上行囊,走进瑶山,宿苗寨,探壮乡,获得了近1000万字的第一手材料。
竹篮年代：用竹篾编成的容器，上面有提梁，可用来装菜，洗衣，盛物。根据不同的用途可细分为针线篮菜篮礼篮等等。竹篮子形状各异，大小不等，应用相当广泛，是农村家庭日常生活中的必需品，具有经久耐用、环保等优点所属族群：贺州各族群采集地：平桂区鹅塘镇明梅村、富川瑶族自治县莲山镇大莲塘村等
竹篮年代：用竹篾编成的容器，上面有提梁，可用来装菜，洗衣，盛物。根据不同的用途可细分为针线篮菜篮礼篮等等。竹篮子形状各异，大小不等，应用相当广泛，是农村家庭日常生活中的必需品，具有经久耐用、环保等优点所属族群：贺州各族群采集地：平桂区鹅塘镇明梅村、富川瑶族自治县莲山镇大莲塘村等
竹篮年代：用竹篾编成的容器，上面有提梁，可用来装菜，洗衣，盛物。根据不同的用途可细分为针线篮菜篮礼篮等等。竹篮子形状各异，大小不等，应用相当广泛，是农村家庭日常生活中的必需品，具有经久耐用、环保等优点所属族群：贺州各族群采集地：平桂区鹅塘镇明梅村、富川瑶族自治县莲山镇大莲塘村等
风谷车风年代：用上等杉木制成的农村常用机械，将晒干的稻谷倒入此风谷车上部的料斗中，左手调节风车中部的出料阀门，右手摇转右边的风叶轮摇柄：双手配合就能把有谷从左边的出风口吹走，实谷从左下方的出料口流下来，也常用来车米去糠，我国在公元箭·1世纪就发明了扬谷风手感洲到1400年后才有类似的风车出现，所属族群：贺州各族群巢箱箱：富川县莲山镇大莲塘村
蓑衣年代：用箬竹叶编制而成，像衣服一样披在身上用以遮雨的雨具，贺州过山瑶的竹叶蓑衣不分上衣与下裙两块，而制成一整块并与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。所属族群：过山瑶、土瑶采集地：平桂管理区公会镇清水村
牛轭年代：耕地时套在牛颈上的曲木，是牛犁地时的重要农具，与犁铧配套使用。是用“人”字形的树杈做成的农所属族群：贺州各族群采集地：富川县镇山镇大莲塘村
杖头木偶戏历史悠久、流传广泛、独具特色，古代称之为“杖头傀儡”、“傀儡子”、“弄傀儡”傀儡戏”，与提线木偶戏、布袋木偶戏、铁枝木偶戏并称中国四大木偶戏，杖头木偶戏起于唐代，宋代已发展完善，在全国许多方地都有不同的杖头木偶戏流传，它不仅是戏剧艺术宝库中的珍品，而且是中华民族宝贵的文化遗产，更是原生态文化的“活化石”，现已被列入国级非物质文化遗产名录。
瑶乡织绣岭无山不有瑶，贺州瑶家姑娘靓丽聪明，心灵手巧，擅长编织，女子未满10岁，便开始学纺纱、织布、做鞋、扎花，绣朵等基本功，几年后，再学裁剪、缝补、织锦、瑶绣、做绣球龙带、纳绣花鞋缝绣花裙等女红针线活。
契约是双方或多方共同协商议定的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书。中国古代社会存在着稳定的契约：秩序和诚信精神，为人们的日常生活提供了约束、保障机制和行为规范。
展厅所展出的750余件契约文书时间上涵盖清代乾隆年间至民国时期，内容上涉及土地、田塘、林木房屋等的买卖或租赁，有白契、也有经官方认证盖有官印的红契。所展出的00余件手抄文献，在内容上有宗教经书、歌谣、戏曲唱本、诗词等。这些契约文书和手抄文献，真实地反映了历史上贺州各族群的社会生活，是研究贺州多样性族群文化的珍贵史料
木耙年代：木耙利用自然树枝削成，一端为长柄把手，一端可为6齿齿不等，形如长木梳，用于平地晒谷晒玉米和黄豆等所属族群：壮族人采集地：平桂区鹅塘真芦岗村
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