京山“大观园”——孙桥黄家庄园觅踪
上世纪70年代黄家庄园
黄家庄园七门之一
黄家庄园1784年，曹雪芹《红楼梦》成书，书中元妃为省亲大别墅题名大观园，诗曰：“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成，天上人间诸景备，芳园应赐大观名”。半个世纪过后，1835年，京山孙桥黄家历时五年建成黄家庄园，规模宏大，设计精巧，建筑考究，工艺精湛，后被人称为京山的“大观园”，为孙桥之大观，闻名遐迩。时过境迁，孙桥境内嘉靖贡米的传说源远流长，明代进士郝敬碑墓犹存，革命老人张文秋故居风雨凭吊，只遗黄家庄园几成传说，湮灭无迹，只能从黄氏后人和文史专家、学者的只言片语中，窥探一二，实在可惜。
2012年6月11日一大早，天气晴朗，官桥铺村六组退休小学教师高宏金正在屋前翻晒小麦，地面上古朴的青砖，条形方石，在阳光下隐隐透着古老的清幽。作为黄家庄园黄氏第18代，他和妻子黄在瑜（黄氏第17代孙黄兆楚的大女儿）所居住的村庄正是当年黄家庄园的所在。绿树掩映的村庄，红瓦白墙的小楼点缀其中，一派现代气息。
高家屋后不远，有一排整齐的平房，高老师介绍，瓦房正是当年用黄家庄园所拆石料而建，门楣、门体、门槛一体均是从庄园房子上拆下来的。走进细看，雕花的石鼓、石墩、精刻狮子滚绣球的门楣、巨型的方砖条石，依然可以让我们想象当年“京山大观园”的恢弘华美气概。
百年繁盛起高楼
在中国，建筑往往与人密不可分。一座建筑往往是一个家族的故事，正如大观园之于贾家，乔家大院之于乔家，牟氏庄园之于牟家。中国人大都视房屋为安身立命之本，千百年来，民居建筑多被赋以家族兴旺发达的象征之意，许多人一旦事业有成，无不维修祖居建筑、宗祠或建造精美的住宅光耀门庭。黄家岭上的黄家人也未能免俗。黄家庄园正是黄氏家族鼎盛时所建，一个半世纪的光阴里，它的兴衰也演绎了一部黄氏家族命运变迁的传奇。
黄氏祖籍江西，后迁至京山。说到黄家的兴起，黄家后人至今不掩其自豪。“三篇锦绣文章起家，兴家建业四百年”的一句老话，道出了黄家的传奇起家史。相传，黄氏第五代孙黄振邦，因得罪县令被诬告三年抗税不交，被打入大牢，凭着其一纸诉状和两篇文章，成功洗脱罪名，冤情得申，诬告县令则被罢官。封建社会，一个官民对立的官司，得此峰回路转，个中情状可称传奇，可惜年代久远，三篇文章不得可见，官司详情亦不可知。但或有感于此，诗书传家之精神在黄家一脉相传。
19世纪中期，黄家在京山已至九代。世代诗书传家，经营仕途，朝中为官者众多，广置田地，家中财富雄厚，成为一方豪族大家。此时的黄家有良田十万余亩，地跨京山、钟祥、天门等周边县市，可谓“人走万里不饮别人水，马行千里不吃别家草”，黄氏富足可见一斑。
建造黄家庄园的为黄家的一位正四品武官，人称“武举三大人”。得称“武举三大人”，也有一番典故。首因其是武举出生，兼有三大特征；一是身材高大，有两米之高；二是饭量惊人，一顿早饭，须十根油条，十个鸡蛋，一升炒米；三是力气大，据传练功所用大刀162斤。武举三大人，因保国安民有功，朝廷给假一年，遂决定建造黄家庄园。他专程请人从北京绘制了图纸，从江西运回了上等石料，从湖南购进湘杉，募集各种能工巧匠一百多名，在官桥黄家岭一字并开18个窑厂，烧制建房所需各种砖瓦。
1835年8月，择吉日，黄家庄园正式动工，工地上车水马龙，人声鼎沸，接号上工，鸣锣开饭。先建正屋，三年建成，后建偏屋，两年始得，前后五年竣工。整个庄园占地二十余亩，庭院层叠，环环相扣，房间不计其数，外人进入，无人引导则很难走出。庄园建有七个大门，门上各雕有一出戏剧，人物精雕细琢，惟妙惟肖，其中，最大的一个大门内有天井四十九个，这就是后来黄家庄园被人称为四十九天井庄园的缘由。门口建有石鼓墩、上马石、石马槽，每个马槽皆长五尺，宽二尺，两头雕有石猴，可供拴马。屋内雕梁画栋，纹饰精美，栩栩如生。园内后花园桃花、牡丹、荷花、桂花、梅花等四季鲜花盛开，假山、亭台、楼阁美不胜收。整个庄园建造，集当时建筑、绘画、雕刻工艺之大成，完工后曾轰动一方，后被人称之为京山“大观园”。此后百年间，黄氏家族蒸蒸日上。
一朝湮灭无觅处
家国一体，一个家族的兴衰总与国家的命运紧密相连。时过境迁，晚清之后，中国逐渐衰落，国家风雨飘摇，社会动荡不安，诗书、仕途传家的黄家也开始没落，但在京山仍不失为一方大家族。此时京山境内盗贼四起，烧杀抢掠，闹得民不聊生，其中尤以杨集磨棋观的桂老九、赵大发和辽角山的汪幺、白鹏两股土匪声势最大，经常对孙桥一带的老百姓烧杀、抢劫。国民政府多次进行围剿，均未能剿灭。黄家作为当地的大地主，也深受匪患之害。恰逢黄家第16代孙黄雨山掌家。他早年留学日本，颇有见地，回国后，见时局不安，遂不愿为官，不闻政治，安守祖业，但长于交际，交友众多。见匪患猖獗，深感其一日不除，难保一方安宁，遂决定和政府一道联合剿匪，出资组织兵士一千余人，一举剿灭了辽角山的匪患。
辽角山匪患剿灭后，黄雨山又受命与杨集磨角观土匪交涉招降事宜。多次交涉无果后，土匪对黄家剿匪怀恨在心，又觊觎黄家财产，于一九三零年阴历六月初四，集结匪徒三百余人，前往黄家庄园，支起三脚架，用石墩撞开大门，大肆强掠财物，抢劫过后，用煤油泼洒，燃起大火，扬长而去。火光染红了黄家岭的天际，因庄园面积太大，大火三天三夜才得以扑灭。遭此大劫，“京山大观园”大部分建筑付诸一炬，只残存下少量房屋。
匪患过后，黄家江河日下。随后，日本侵华战争开始，黄家部分有识之士远走他乡。黄家嫡脉仍坚守祖业，此时黄雨山二子均已长大。大儿子黄照楚早年求学于北京的外国语专门学校，毕业后娶其同学天门人蒋婉婷，回乡后，在黄家庄园设立私立学堂，开课授学。二儿子黄熙楚武汉求学后，回乡从政，曾任国民政府的京山县党部成员，积极抗日。在孙桥至今流传其秘密救助美国飞行员的故事。1944年，美国一战斗机在武汉参加对日寇的战斗中被击中，飞行员负伤跳伞后降落孙桥，被黄熙楚所救，帮其躲过了日军搜查，后经精通外语的大哥黄照楚翻译沟通，黄熙楚亲自带领武装人员将其秘密护送至当时的老河口军用机场。分别之际，美国飞行员将一枚戒指留给其作为了纪念，据传戒指现仍在黄家后人手中。
解放后，黄照楚、黄熙楚作为大地主均被枪毙。黄家庄园没收归公，部分房子分给了当地的穷人，有些则作为了人民公社的办公场所。黄家嫡系一脉中黄照楚的两子求学后，留居湖南工作，黄熙楚五子则迁居武汉。
文革期间，为配合政治斗争的需要，毁损后的黄家庄园被称为四百年罪恶之家，再次声名鹊起，作为忆苦思甜的反面教育基地，开展阶级教育。在县博物馆至今保留着一组黄家庄园的黑白照片，拍摄于文革期间，照片中，原黄家丫鬟瞿世英在黄家庄园的荷花池、槐树塘、牡丹亭、干爷树等遗迹前向前来的络绎不绝的参观者讲述辛酸血泪史。时至今日，瞿世英老人已过世，很多事情也再不能知。
再至七十年代中期，在一场“新农村建设”中，人们拆除了这个庄园仅存的房屋，用拆下来的青砖、石料作门面墙体，建设了一排整齐的瓦房，就是前文中高家屋后的瓦房。
历经一个半世纪的风雨洗礼，黄家岭上，昔日叹为观止的“京山大观园”只剩几片残留。
悠悠至今思文化
细数下来，黄家大观园已消失了几十年，但在一些专家、学者口中提起，总带着一种惋惜的意味，惋惜中有对其消失的遗憾，更多的是一种对文化的叹息。正如著名的建筑学家梁思成所说：“建筑是文化的记录，它是一种历史，反映着时代的步伐。”千百年来，中国人精心营造自己的房子和庭院，在这一独特的空间里寄托追求，融会民族文化的精髓。
而黄家庄园之所以能够让大家如此推崇、惦念，大概就是它的建筑、绘画、雕刻工艺中折射出的文化魅力，一砖一瓦、一门一窗都有文化交织其中。
在风水学上来讲，黄家庄园选址和朝向也大有讲究。黄家庄园坐落的黄家岭，是虎爪山向东延伸的九大山岗中，居中且最大的一个，九岗相连，在当地就有九龟下海之说。在中国传统思想中，认为任何事都是不偏不倚，即所谓中庸之道，表现在建筑上，就是居中的思想，正所谓以中为贵。而龟作为中国吉祥四灵“龙、凤、龟、麟”之一，是长寿吉祥的象征。庄园坐西北而朝东南，在家居风水学上，则是民居最佳的方位，不同于皇家，坐北朝南更好一点，因自古以来便有“南面为王、北面为朝”的说法。
庄园房屋以四合院为建构组合单元，院院相连，房屋大进深，多天井，布局对称。最大的大门内，有天井49个之多。在江汉平原冬夏季节分明的气候中，天井则利于夏季通风，冬季采光，使屋内夏凉冬暖。同时，雨水从天井四方屋檐落下，保持屋内地面干燥的同时，也称为“四水归池”，意为“四方之财归于己家。庄园内房屋众多，为避免大雨时内涝，庄园地下建有沟宽可容一人通过的排水沟相连，遇水则可及时排除，再大的雨也不会积水。设计如此周密精巧，对比今日，动辄大雨，便内涝成“海”的现代化都市，我们不得不佩服古人的建筑智慧。
黄家庄园墙头采用了徽派马头墙的样式，层叠的飞檐仿佛有一种气将屋檐向上托举，壮观之余更有一种飞动轻快的韵味。同时，马头突起，在发生火灾的情况下，也可起到隔断火源的作用，而“一马当先、马到成功”的美好寓意更显示了黄家人“读书作官”的理想和追求。
庄园修建运用了大量石料，因此石雕也成为了其一大特色。大都是浅浮雕，雕刻精妙且寓意美好。如拴马石槽上的石猴雕刻，用“猴”谐“侯”，取马上封侯之意；双狮滚绣球的雕刻，表示喜庆吉祥欢乐之意；仙鹤、梧桐与鹿的雕刻，则寓意鹿鹤同春，可以说，整个建筑，有图必有意、有意必吉祥，处处寄托了居者的美好愿望。
可惜的是，“武举三大人”的美好愿望，终究没能抵过世事变迁。尘烟散去，旧址换上新楼，只遗亲历庄园兴废的幽幽石雕，让人无尽遐想、唏嘘，流年已换，老屋不在，前尘隔海！（原创： 罗月 李文华 ）
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