广州人不可不知：越秀山到底有几个名字？ || 冯沛祖
今天广州人说越秀山，一般即指越秀公园。历史上的越秀山，却是有过多个名称，且与其发展演变息息相关。这些名称大部分已消亡，今天几乎不被提及。在有关越秀山的文章书刊中亦基本上被忽略。下文大致依时代先后为序记述之。这是越秀山一段不应被遗忘的历史。
秦朝以前的时代，即先秦时代，今广州一带地域为南越族人的聚居地，不属中原政权统辖；当时南越人没有任何文字资料留存下来，故当时越秀山叫什么名称，无从稽考。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦军平定岭南。十年后，西汉高祖三年（前204），赵佗在今广州地建南越国，自立为南越王（南越武王）；又在山上修台（越王台），死后亦葬于此山中，故后人称为越王山（简称王山，寓意这是越王陵所在）、越台山。“粤秀一名王山，以佗故也。”（《广东新语》）以墓名山，古代并非罕见。如“刘鋹墓，在韶州治北六里白虎山。宋太祖尝封鋹为南越王。故亦曰越王山。”（《广东新语》）是同样道理。
古代“粤”“越”二字相通，故又称粤王山、粤台山。
这是史籍记载中越秀山最早的名称，并一直沿用下来。
南宋嘉定十四年（1221），被后世誉为宋代地志“百科全书”的《舆地纪胜》问世，书中卷八十九为“广东南路·广州·景物”，记述当时广州城及四周一带名胜，其中就有“王山”，即今越秀山。
元大德《南海志》载今越秀山为越台山，文载南宋嘉定二年（1209）重建南海县学“于县东六十步，前瞰城濠，背枕远碧，千佛塔立其右，如文笔卓然；越台山拥其左，若屏障森列。”当年房屋低矮，故远望越秀山高耸若屏障。
明初《永乐大典·广州府番禺县之图》标今越秀山为越台山。明嘉靖十三年（1534）举人黎民表写有《粤台山怀古》诗，称“京台聊暇日，四望柳条春”。亦有将越台山简称为“越台”的。清嘉庆《羊城古钞》载：“鲍姑井在越台西南。”
越井冈·越井岗·越岗·越冈·台冈
今广东科学院北端有古井，相传为赵佗所开凿，故名粤王井。古井北面之山岗便被称为越井冈，或称越井岗，即今越秀山。这是越秀山的第二个名称，大概始于晋时。东晋时期，南海郡守鲍靓在今三元宫地建道院，名越岗院（或称越冈院，今三元宫前身）。所谓越冈（越岗）即为越井冈（越井岗）之简称。此名一直沿用下来。
唐开元四年（716）张说《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑》有“旅忘家兮扃夜开，越井冈兮石门道”句。《全唐文·为濮阳公陈情表》有“越井朝台，备经艰险；贪泉浈水，益励平生”句，越井即越井岗，朝台即朝汉台。
唐后期作家裴铏撰传奇《崔炜》，写鲍姑对崔炜说：“今有越井冈艾少许奉子……”
唐末《岭表录异·补遗》载：“越井岗岗头有古台基址，连帅李毗于遗址上构亭，郑公愚又加崇饰，今在悟性寺后，郡人呼为越王台。”
南宋方信孺任番禺县尉，约于南宋开禧二年（1206）撰成《南海百咏》，。收辑作者咏广州名胜史迹七绝诗100首，在诗题下并叙该处名胜史迹所在地及沿革等。所载名胜便有越井冈。文曰：“越井冈。《番禺杂志》云：一名台冈，一名越王台。《南越志》谓之天井冈。在城西北三四里。”郑熊《番禺杂志》写成于北宋初年，故可知越秀山在南汉与宋代又曾名“台冈”，当是越王台与越井冈之混合简称，此名并不流行，只是偶一见之。
清壬申《南海续志》引清初《恭岩札记》：“越井冈之阳，有檀度庵，女尼静室也。”
清雍正《古今图书集成·广州府部》载：“粤洲书院，在越井冈麓。明成化中，郡人黄畿建。”
清乾隆《南海县志·一》载：“越井冈前有古井，凿自陀时。”
清嘉庆《羊城古钞》载：“粤洲书院，在小北门内越井冈麓。”
清同治《番禺县志》载：“泰泉书院，在小北门内越井冈麓。”
清光绪《南海百咏续编》载：“三元宫，在越井岗。”又载：“九眼井，在越井冈下。”
上引文中的越井冈（越井岗）都是指的越秀山。
天井冈·天井岗·天井
天井冈又称天井岗，此名最早见于南朝宋·沈怀远《南越志》：“天井冈下有越王井，深百余尺，云是赵佗所凿。”（北宋《太平寰宇记》引）《太平寰宇记》又称：“天井冈，南海县北四里。”都是指越秀山。
王象之于南宋嘉定十四年（1221）写成《舆地纪胜》，书中《广东南路·广州·景物》记述当时广州城及四周一带名胜，亦载有“天井岗”。
在古籍中，亦有简称为“天井”的。
今越秀山被称为“玉山”，最早载于唐代名相杜佑所著之《通典》：“南海有玉山、菖蒲涧、天井门，俗云越王井也。”
不少文献都认为，“玉山”名乃“王山”（越王山）之误。
如清雍正《古今图书集成•广州府部》在引了上面《通典》的原话后，特意加上：“按：玉山，即今之粤秀山，又谓之越王山。后又改名玉山。‘王’遂传而为‘玉’耳。”
清初屈大均《广东新语》称：“粤秀一名王山，以佗也，其曰玉山者误也。”
清道光·陈际清《白云越秀二山合志》称：“越秀山……或谓此越王山，谓之王山，非玉山。”
学海堂首任学长林伯桐撰《学海堂志》称：“粤秀山，一名玉山，盖‘王山’之讹。”
同治十年《番禺县志》载录明万历《修复粤秀山观音阁碑记》后特加按语：“刻在粤秀山。碑称‘越王台在其上，故谓之王山’。近人误作‘玉山’，非也。”而同书的另一位作者称：“粤秀山……一名越王山，又改名王山，后转而为玉山。”没说讹误不讹误。
说“玉山”是“王山”之讹，这说法大抵不错；而事实上是，“玉山”之名自问世以来，就一直被“将错就错“地沿用下来，并无断绝；就连称“其曰玉山者误也”的屈大均在其名著《广东新语》亦载：“越望楼在藩司堂后，枕玉山而面珠海。山川千里。极目无际。”书中又称观音阁为玉山楼：“玉山楼，在粤秀山上。洪武初都指挥花英所建。”
明代黎民表有《除夕前携子侄步自玉山登大士阁》诗（大士阁即越秀山上的观音阁）。
清初诗人沈元沧（1666—1733）《登镇海楼》诗，前四句是：“凌虚百尺倚危楼，似入仙台足胜游。半壁玉山依槛峙，一泓珠海抱城流。”
清代大官僚兼大学者阮元建学海堂，山顶处建有一亭，名玉山亭。有一泉，名玉山泉。道光二十七年（1847）九月重阳，学海堂雅集，学长陈澧撰《水龙吟》词，词中有“玉山蓝水。菊有花时。蝉无声后，渐疏林翠”句。
曾任学海堂学长的黄子高(1794—1839)《刘王殿诗》，有“规方正与玉山对，日月还同碧落参”句。
广东巡抚李福泰为自己主编的同治十年（1871）写序：“今者河海清晏，民物阜康；玉山之麓，刁斗无惊；珠海之滨，华夷安处。”
今应元路西段之越秀山南麓，明后期建有清泉精舍，清代时更名玉山草堂（清·徐灏《灵洲山人诗录》）。
谭钟麟撰湖南会馆（广东）联：“五岭聚萍踪，沅芷澧兰，列坐恍如香国会；三湘联梓谊，玉山珠海，相逢莫作异乡看。”
清光绪十一年（1885）举人、曾任菊坡精舍学长的梁起《大鱼塘观鱼诗》有“玉山多楼阁，倒影波间垂”句；其《越王井铭并序》亦称：“越王井者，南越尉佗之所凿也……玉山雨过，地脉泄其华腴；石门潮来，海眼蒸其宝气。”
清末宣统《南海县志》卷四载：“（广州）会城基址……玉山珠口，足资保障。”
今天走进三元宫，山门檐下两边石柱上刻有一副旧联：“地接玉山，百粤灵光高北斗；水迎珠海，千秋道气洽南溟。”
上引文中的“玉山”，即越秀山。
越山
这山名最早见于两晋时。唐·杜佑《通典》引晋代《广州记》载：“越武王佗登山饮酒，投杯于井（越王井），浮出石门，舟人得之。年逾百岁，视听不衰。葬在越山，莫测其处。故民以为神人云。”
唐代诗人李群玉有《越山对月》诗。
清初，方殿元《流花桥歌》有“又向桥南作王府，移花种上越山头”句。
清·伍元薇《岭南遗书·双槐岁钞跋》载：“今越山下数步，有双槐洞者。”
上引文中的“越山”即越秀山。当是越王山与越台山的简称。
番山
唐代时，越秀山可能曾被称作番山。
1954年9月在镇海楼北侧山坳处发现唐末期（906）的王涣墓，出土了写于唐末天佑三年（906）的《唐故清海军节度掌书记太原王府君墓志铭》（此碑现置镇海楼前碑廊），碑文称该处是“番山之左，越井之下”。由此看来，唐时人有可能称越秀山为番山。但在以后史志中再找不到其他佐证。这个说法并没有沿用下来。
古代人们说番山，多指今广州第十三中学南部的岗丘，丘上建有番山亭，今尚存。
约成书于北宋端拱元年（988）的著名全国地理总志《太平寰宇记》在书中《岭南道一•广州》中记载了当时广州城及四周的名胜，其中有“尧山”。
南宋嘉熙三年（1239）又一部全国地理总志《新编方舆胜览》（又名《方舆胜览》）写成，其中卷之三十四“广东路”记载广州城及四周名胜，亦载有“尧山”。
清初屈大均《广东新语·三山》认为尧山可能就是粤秀山：“会城中故有三山……昔人尝以尧山及番、禺为三山，与五岭并称。今尧山莫知其处，疑即粤秀也。”
不过这个说法不为后世认同。
清康熙十二年《广州府志》载：“尧山，一名凌山。在府城东北十五里，海中峣然而高，故名。《荆州记》云：尧山，赭岩迭起，冠以青林。《郡国志》云：高四千丈，自番禺迄交趾俱见之。一名尧子峰。”清乾隆《番禺县志》则称尧山“去城东北十五里”。就此地理位置来说，不可能是越秀山。
清同治十年《番禺县志》据“采访册”称：“尧山，在龙眼洞村东五里许，客民环居其下。又名鹞子岭。下为柯木塑。”随后又加按语表示不确定：“今此尧山亦未必昔人所称也。”
《始兴记》载：“含洭县有尧山，尧巡狩至此，立行台也。”（含洭在今广东英德境内）
实在是时代太过久远，这个尧山到底在哪里，大概以后也搞不清楚。
越秀山在广州城之北，故亦有古籍称之为“北山”，但不多见。如南宋《舆地纪胜》引《唐庚记》载：“（越王台）台据北山，南临小溪。”南宋《南海百咏》亦载：“甘溪在郡东北五里北山脚下……《图经》并《番禺杂志》云即韸韸水也。水正在北山脚．岸高，水自石而下，其声韸韸然，故以为名．”
羊山
广州别称“羊城”，越秀山为广州主山，故称“羊山”。见于晚清诗人邓方(1878—1898)所写《羊山杂咏》诗：“寂寞呼銮古道微，断垣残觅雨霏霏。销魂不见王贻上，斜日红棉作絮飞。” 写越秀山的景色，在秀丽中有一股苍凉的情调。
“羊山”之名不流行，仅偶一见之。
粤秀峰
亦有以粤秀峰称越秀山的。清诗人谭敬昭（1774—1830）有《粤秀峰晚望同黄香石诸子》诗：“江上青山山外江，远帆片片点归板。横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。”（海幢指海幢寺）被称为押险韵而得自然，劲健而有远致。
陈坤在晚清光绪十四年(1888)撰成《六脉渠图说》，文称：“六脉渠在广东省老城内……以粤秀峰作主山，登高一望，六渠灿若列眉，左三右三，天然配合。”
上引所称粤秀峰，都是指越秀山。
需要指出的是，在古籍中，有些记载是混淆不清的。如越井冈（越井岗）、天井冈（天井岗）、台冈（台岗）等，有时是指整座越秀山，有时只是指称越王台。如清同治十年《番禺县志》称：“越王台，在番禺县北二里。台冈一名‘越井冈’，又谓之‘天井’。”
有些记载甚至是混乱的，如北宋《太平御览》引《郡国志》：“又曰：广州越井冈，一云越王井。云赵佗误坠酒杯于井，遂浮出石门。故诗云‘石门通越井’是也。”又如元代人吴莱撰《南海山水人物古迹记》称：“越井岗。在南海南。一曰赵佗井，一曰鲍姑井。”冈是山冈，井是水井，把二者混同，显然是不对的。
越秀山·粤秀山·观音山
最后该说到越秀山的本名了。
越秀山（粤秀山）这山名始于何时，在古今有关著述中，似乎都找不到明确的记载。说来有点奇怪。
全国地理总志，今存最早的是李吉甫写成于唐元和八年（813）的《元和郡县图志》，清《四库全书总目提要》给予它甚高的评价：“舆地图经，隋唐志所著录者，率散佚无存；其传于今者，惟此书为最古，其体例亦为最善，后来虽递相损益，无能出其范围。”书中《岭南道·广州》记载了当时广州的名胜，并无越秀山（粤秀山）名。
元代以前的广州地方志，如北宋冯拯《番禺记异》（史上最早见诸著录的广东地方志）、许牧《广州记》、南宋陈岘《南海志》、方大琮《南海志》等等，均久已失佚。元代仅存的《南海志》只存残本，并无有关越秀山的记载。元代浙江浦阳人吴莱（1297—1340）所撰《南海山水人物古迹记》，是今存元代地理著作中较为全面地载录了元代广州名胜的著作。书中记载了元代广州城及城郊约19处名胜，其中有越王台、越井岗，但无越秀山名。
元代及元代前广州地图，最早问世的是樊子盖撰成于隋开皇十八年（598）的《岭南地图》（载《隋书·子盖传》），此后唐李吉甫《元和郡县图志》应有广州图，两宋有佚名《交广图》、王中行《广州图经》、佚名《广州新图经》、李木《南海图经》、王象之《广东舆图》等。元代有朱思本《广舆图》。这些图已全部失佚，故无法知道有没有标过越秀山名。
元后是明，明代前期编《永乐大典》，所收明代以前著述相当丰富，可惜全书已散佚，幸存八百余卷，今人从中辑录成《永乐大典方志辑佚》一书，却也找不到有关越秀山的内容。
明代前期编成的《永乐大典》卷11905附广州地图三幅，名《广州府境之图》、《广州府南海县之图》、《广州府番禺县之图》，为今存于世的最早的广州城图，在今越秀山位置上标出“越台山”、“粤台岗”、“观音山”三名，没有一幅标作“越秀山”或“粤秀山”的。
在今人所编《岭南古方志辑録》中，所录明代以前的文献，亦没有“越秀山”或“粤秀山”名。
在全国地理总志与广东地方志中，见于文字记载的“越秀山”，最早是明天顺五年（1461）编成的《大明一统志》。文曰：“越秀山，在府城内稍北，耸拔二十馀丈，上有越王台故址，昔赵佗因山为之。唐韩愈诗‘乐奏武王台’是也。诸名贤题咏甚富。”
依上引历史文献，越秀山之名似乎是最早见于明代；而观音山之名，则比越秀山名还要早（山上观音阁建于明永乐年初，比编成《大明一统志》要早几十年）。故今人著述有称：“越秀山原名观音山。”
这说法忽略了宋代人写的诗。在宋诗中，已有“粤秀山”名。
李春叟是南宋东莞人，宝祐间（1253—1258）任惠州司户（见清嘉庆《广东通志》卷二百七十、《广东文征作者考》、清《东莞县志》卷五十四），他写有一首《登粤秀山》诗：“宇宙皇图远，山川霸气收。唯余汉时月，犹照越台秋。天迥明城树，云空敛海楼。青光对尊酒，莫作古今愁。”（见北京大学古文献研究所编《全宋诗》第47册第42048页。北京大学出版社1998年12月第一版。清同治十年《番禺县志》载此诗为元代陆垢作品，误。）
可证“粤秀山”名在宋代时就已有了，但奇怪的是，此山名似乎一直没有流行开来。在今存的宋代及以前的文献中，包括正史、笔记、文章总集（如《全唐文》《唐文拾遗》《唐文续拾》《先唐文》）等，都没见记载此山名。元代，有戴琏《游粤秀山》诗一首，但粤秀山名似乎仅见此诗而已，元·吴莱《南海山水人物古迹记》是记载元代广州名胜最全面的作品，无载越秀山（粤秀山）名。书中载：“越王台，在大城北。”不说在越秀山上。
直到明代，“越秀山”名才开始逐渐盛行（明初时还未被公认，否则《永乐大典》所附广州三图不会不标越秀山名），如明天顺四年(1460) 黄谏撰《广州水记》（文载于清乾隆《番禺县志》卷十九《艺文一》）称“大北门内九眼井甘甚……井在粤秀山下。”又载：“因暇，乃登粤秀山，转而西行，憩悟性寺中。”可知当时“越秀山（粤秀山）”名已盛行并得到公认；天顺五年(1461)编成的《大明一统志》载入此山名后，基本上就成定名了。
明人汪思《粤洲草堂记》称：“羊城之山，维粤秀。厥东陂陀迤逦，维秀之秀。”
明著名史学家焦竑（1540—1620）撰明代人物传记《国朝献征录》，书中有《都指挥使花公茂传》。传中记载花茂（越秀山观音阁的建造者花英的父亲）死后“广人祠之于粤秀山”。
明末清初著名广东文献大家屈大均撰《广东新语》，书中载“越秀山”一处：“洪武初，永嘉侯朱亮祖戡定南粤，于越秀山巅建望楼。”载“粤秀山”则有多处，如：“赵佗有四台。其在广州粤秀山上者，曰越王台。”又载镇海楼“在粤秀山之左”，书中还记有王山、玉山，却无载观音山、越井冈、越井岗、越台山、粤台山诸名。
按清代地方志的说法，明永乐元年（1403），都指挥花英在今越秀山顶建阁供奉观音菩萨，名观音阁，越秀山以后遂俗称观音山。清同治十年《番禺县志》记得清楚：“粤秀山，在县北……永乐初，指挥花英于山巅起观音阁，俗又呼为观音山。据《大清一统志》、《寰宇记》、王士正《广州游览小志》、任志、阮通志、采访册参修。”这说法一直流传至今，几成定论。而事实上是，这无所谓俗称不俗称。细考明代、清代、民国时期广州地图，标越秀山、粤秀山、观音山三名均有，而标观音山名并不比标越秀山名少。老广州人多称越秀山为观音山的。
还需一提的是，中国人自古多崇信观音菩萨，故观音山山名很普遍，很多地方都有，并非专名，如广州城东北有筲箕窝水库，“水库与其两侧的凤凰山、观音山、西坑茶园组成了广州近郊避暑旅游胜地。”（《广州百科全书》）天下观音山，实在多得很。
二千多年来越秀山名称的演变，大致可简明表述如下：
越秀山最早的名称是越王山、越台山。这是在南越国时期。后来，越王山又简称为王山；王山后来又被写成了玉山，二名并用。一直流传下来。
两晋时期又被称为越井冈（越井岗），简称越冈（越岗）。后来又称天井冈（天井岗）。
在唐代可能曾被称为番山，后又曾被称为尧山、北山、羊山等，但都只是偶一得见，没有流传，后遂消亡。
粤秀山（越秀山）名大约出现于宋代，只见于一首宋诗，没有流行开来。在明代以前，越秀山（粤秀山）名基本不传，或者说流传不广。明初在山上建观音阁后，始名观音山。此后越秀山名渐流行。尤其在明天顺五年（1461）编成的《大明一统志》载明“越秀山”后，包括清代、民国时期，越秀山、粤秀山、观音山三山名盛行，基本上为官府和民间的定名。中华人民共和国成立后，用越秀山、越秀公园名。其余二名渐废。
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