兜率学苑 | 用佛陀留给我们的这四条准则，修学不会走弯路

佛陀灭度后，

我们应依何法修学？

如何判断老师的观点是否合理？

四依法是佛陀留给我们的一把尺。

不论我们在世间拜谁为师，

都应遵循这四条准则，

精进修学，不舍佛教。

四依法

○ 依法不依人

法指佛所说的三藏十二部经。我们应该依佛所说的正法行事，而不盲目地依靠某个人。世间人事会有变化，有主观的影响，没有一定的标准。人有生老病死，而真理则永恒不变，历经万劫而常新。

如果遇到一位老师，完全以自我为中心，所说的话违背因果等法则，即使他的社会名望很高，也不应盲从他的观点。

○ 依义不依语

语言文字是用来诠释真理的工具，而非真理的本体。在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的管道。然而，由于不同的表达方式、不同语言之间的翻译，甚或断章取义，在日常沟通中可能会产生误解。世间法尚且如此，何况微妙的佛法。

微妙的法门和真理，无法单靠文字来传达。六祖惠能大师曾开示“诸佛妙理，非关文字”。因此，我们学佛应该从义理上去了解佛法，而不应该在语言上计较、执着，否则会变成障碍，离菩提道越来越远。比如，用手指月，我们可以通过手指见到月亮，但手指不是月亮。通过文字学习佛法道理，需谨记文字不等于真理本身。

聆听或阅读老师的开示时，我们应该去领会他所传达的义理，避免把精力集中在追究老师谈话的语病、错别字的纠错上。

○ 依智不依识

智指无漏的般若智慧，识指有漏的分别意识。分别意识有主观的成分，难免会有错误。我们的六根（眼耳鼻舌身意），对外攀缘六尘（色声香味触法），如此所形成的对世界的认识，是不彻底、不完全的。

般若智慧是大圆镜智，就像是一面镜子。任何事物摆在镜子前，镜子不会去分别好坏、美丑，而是如实照见世间万象。

人常常会感情用事，用自己的喜好去评判别人的对错，如此主观的标准必然不会永远正确。所以，当遇到喜欢用自己的标准对他人评头论足，甚至以指责他人为乐的老师，需谨慎看待他的观点。

○ 依了义经不依不了义经

佛陀对根器不同的众生，观机设教，演说三藏十二部。佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的根机而设立，我们不能把方便法当成究竟法。最究竟的法与佛心相应，所以学佛应该依了义的佛心，而不依不了义的方便。

如果遇到某些“大师”，号称他即真理，并规定他的学生不可以去听信其他人。这样的说法绝非了义法，不足为信。

如何依止了义法？通过读诵大乘经典，参悟缘起、自性、真如。即使刚开始不那么明白，日积月累、逐渐深入，自然会转迷成悟。虽然这条路看着很遥远，须知这才是我们学佛应该走的正道。

难行能行，难忍能忍。在修学的路上，佛陀是我们最好的导师、最终的依止。即使佛陀已示现灭度，他所说的法还留在世间。在这条路上，如果可以遇到一位帮助我们成长的好老师、好同学，那自然是再好不过的了。不论拜谁为师，根据四依法，我们可以知道哪些教导该听，对于哪些观点应持保留意见。

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