荷塘仙岭 |东汉名将马王坳 孝子成仙境域景
当下，在神州大地以“荷塘”为号的地名共有50多个，关于“荷塘”的传说更是多如牛毛，然而，唯有岳塘区的荷塘独成“仙”（有“荷塘仙岭”地名为证）。为何？带着疑问涉足此域，我们发现：岳塘区正凭借着境域内的“荷塘仙岭”及“马王坳”，“巫家拳”与“跛脚仙”，“雷打石”、“黑石头"与"十里冲"，"中间屋场"与"翰林冲"，“仙人打坐”，以及境域内的诸多湿地等人文、地理，强力打造全域旅游项目；岳塘区正依托指方、荷塘、清水等三村域内的“四个农业示范点”、“六家龙头企业”等资源，利用村域内的“五个产业能人”、“六个治理能人”、“三个乡村达人”等的标范作用，结合“三站一中心”科技人才资源，以及“两带”、“七组团”等区域规划，倾力打造“荷塘现代农业示范园”。而且，在境域内的荷塘仙岭，以及仙岭山麓的翰林冲、巫家拳等，正在承接与传递着与众不同的人文与环境。同时，也吸引着我们专程专案探究荷塘仙岭山脉处的景致与人文、地名与地理！
唐代大诗人刘禹锡《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”道出了地名与人名的关系。“人生在世孝为先，孝敬父母能成仙！”等传闻传记，在莲城北郊的荷塘街道荷塘村广为流传，也成就了“荷塘仙岭”这一经典地名。
据介绍，荷塘仙岭，地处湘潭市岳塘区荷塘街道荷塘村，海拔119米，是荷塘地区第二高峰（第一高峰为苍雪峰）。荷塘仙岭东西两端分别有一座副山，名“拱卫”，远远看去，就像一个大写的“山”字。
走近荷塘仙岭，整座山脉上的植被呈螺旋圈生长，恰似一张渔网。沿山包往山顶，有“之”字型山路盘旋而上，犹如渔网的网绳直达山顶。山麓的荷塘、指方与清水三个村庄便是仙岭的守护神，也成就了“仙人撒网”自然奇观。通过走读，我们共收录了四个传说：
仙人撒网何仙姑 大小荷塘黑石头
传说一：在大禹年间，荷塘地区为万亩荷花塘，风景秀丽，百姓安居乐业。有一天，风云变幻，万亩荷花塘顷刻淹没在一片汪洋之中，百姓流离失所，苦不堪言。荷塘大王速请土龙一跃冲天，禀告玉帝。经查实，原来是天池中的天鹅飞入了天湖中，并与天湖中的鲤鱼精日久生情。恋爱中的天鹅，将天湖叉出一个缺口子，天湖中的虾子、麻拐、鲤鱼、螺斗、甲鱼、马王都从缺口中游出来了。玉帝下令，派李靖携何仙姑下界捉拿作怪的鲤鱼精。
何仙姑用神网罩住了鲤鱼精，但鲤鱼精的情人天鹅精救夫心切，将神网叉出一个缺口子。眼看鲤鱼精头部已冲破神网，为防止鲤鱼精逃脱，何仙姑速请求李靖使用定身法术。何仙姑与鲤鱼精、天鹅精等天庭之物一齐被定住，一同化为山石。玉帝悲愤相交，将天湖迁出天界，将天鹅池贬下凡间。并承诺保此地万年无灾。同时，也就有了境域内的上荷塘、中荷塘、下荷塘，以及雷打石、黑石头等地名。
风水宝地荷塘仙 金丝鲤去仙岭留
传说二：很久以前，曾经有一风水先生路过此地，一眼看出“仙人撒网”这个山包是一块宝地，不禁念出“脚踩仙岭边，手扶仙人肩；谁人能葬此，代代出神仙”。说者无意，听者有意。一传十，十传百，人们纷纷将已故的先人坟移葬此。
久而久之，荷塘仙岭因挖破了仙人撒下的仙网，那对金丝鲤见渔网破了，便逃走他乡。于是，仙人、仙网、仙鱼都没了，“荷塘仙岭”仅留"仙岭"其名，而无“仙岭”之实。
孝子成仙倡忠孝 仙人指路地名留
传说三：很久以前，荷塘仙岭山高林密，古树参天，云遮雾绕，灌木丛生。仙岭下有一村庄，村里住着一位孝子。这位孝子早年丧父，是母亲含辛茹苦把他养大。后来，年迈母亲积劳成疾，终于病倒了。孝子心急如焚，四处求医，却终无良方。
有一天，一位白发老者从远方径直而来，他对孝子说：你母亲身虚体弱，染疾在身，需常吃泥鳅，方能活命。说罢，老人隐身而去。孝子寻思，这仙岭山高林密，到哪里去找泥鳅啊！老母当真如此命苦？
就在心急如焚时，孝子忽然看到门前那个乌黑发臭的池子里长出一支荷花来，连花带径在风中摇曳，似乎其下有东西在涌动。他挽起袖子，双手伸进淤泥中，竟抓出一条泥鳅来！孝子喜出望外，爬开淤泥，又抓出一条泥鳅。再抓，还有！他把泥鳅洗净，熬好汤，送到母亲床前。
搭帮仙人指点、神灵保佑，母亲吃后，保住了性命。此后，他日复一日，年复一年，每天在污泥中挖泥鳅。挖出来的污泥堆成了一座小山。渐渐地，那个原本不到三尺见方的水池越来越大，竟成了一间大池塘。塘里的荷花越发越多，泥鳅也越长越大，孝子可以撒网捕捞。
多年过去，老母寿终归土。孝子仍手持渔网站立山头，化为了一块巨石，这就是闻名遐迩的“仙人撒网”传说。
同时，人们赞颂山头撒网的孝子已经上天为仙，故此山便叫“荷塘仙山”。久而久之，荷塘仙岭留传“純孝而成神仙”，“纯孝而成荷塘”的故事，传递着“人生至孝，實在重要”的道理。也有了巫必达先生传道荷塘仙岭山麓，冯氏两兄弟尽孝道等，无不彰显此域的孝道文化（雪阳印记所书的《荷塘仙岭巫家拳，三叉六肘跛脚仙》博文为证）。
再后来，有觅路山人在此问路，仙人曾为其指路，故此景点又称“仙人指路”，也成就指方桥、仙仙姑娘、仙人打网、天鹅池、鹅嘴子、龙洞、鲤鱼嘴、仰天湖、缺子口、螺斗岭、老貌虾子冲（老貌冲）、麻拐塘等诸多地名。便有了现在荷塘街道、荷塘村、指方村与荷塘仙岭等。
东汉名将马王坳 伏波将军忠诚侯
传说四：荷塘仙岭有马王坳，传闻马王坳是东汉名将马援南征时，有“马援南征驻昭山，将其战马厚葬在此山而命名”之说。
马援（前14年—公元49年），字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西扶风县）人。这位以“马革裹尸”而闻名于世的“光武中兴”名将，于东汉之初，决策陇蜀（今甘肃、四川），西平诸羌（汉时中原部落对西北部游牧民的泛称），南征交趾（今越南北部），北遏乌桓（今内蒙古河套、鄂尔多斯），最后死于平定五溪蛮（今湘、黔、渝、鄂诸省）的前线。东汉建武十七年（公元41年），马援奉光武帝刘秀诏令，率军南征，曾屯兵岳塘区境内昭山脚下的昭滩，在此埋锅造饭，卸鞍饮马，故以其姓氏名山，昭山又谓之“马山”。包括昭山在内的苍雪峰，以及荷塘仙岭等，均系马援军随征粮响区。
据清康熙《湘潭县志》载：马山在县东三十里，截江而起，耸立万仞，仰抱湘流，森秀如画，盖邑之华表山也。清•彭而述《湘行记》曰：计汉建元中出师岭外，用遏蛮方，楼船、伏波诸人，罔不取径于此，则湘江一水，固南北战伐之喉也。清•王闿运《昭山》有句：“上有昭滩，名因马援。山潭之号，更在其前。”
建武二十三年（公元47年）冬，南方武陵（今湖南常德）五溪蛮再次暴动，光武帝多次派官兵镇压，结果损兵折将，未能取胜，朝野为之震惊，急需再有人率军前往。朝野惊愕之时，年逾花甲，沙场征战数十年，且饱经风霜，有病在身的马援仍然请求率兵出征。光武帝考虑他年纪大了，不放心他出征。马援找到光武帝说：“好男儿为国远征，当以马革裹尸还葬！我现在还能披甲上马，请皇上让我带兵出征。”并当场向光武帝表演了骑术。
光武帝见马援精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他领兵出征的请求。马援飞身上马，率军远征武陵，奔赴疆场，剿灭五溪蛮夷。建武二十五年（公元49年）三月，马援受阻于壶头山（今湖南沅陵县城壶头山）。据史料称，由于水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病逝于征战的军旅中，因荷塘仙岭乃风水宝地，马援将自的座骑殡葬于此，即马王坳处。也应了“马革裹尸”的壮言。
马援南征时，准备载回一车为民治病的薏米到内地推广试种，却被奸臣诬说他搜刮民间的珍珠玛瑙。马援闻知，将薏米当众倾入水中。因此，广西桂林留下了“伏波潭”和“还珠洞”。
马援死后，奸臣们群起诬陷，皇帝偏听谗言，收回了他的“伏波将军”封号，还不准正式入土安葬。其妻和家族不敢冒犯皇威，只好在扶风郡伏波村南将其草埋。直到汉明帝时，诬陷者的阴谋败露，马援的天大冤屈才得以昭雪。汉章帝刘炟(57年-88年）恢复了马援的“伏波将军”称号，并追谥他为忠诚侯。
后来，我国南方各族人民为了纪念他的丰功伟绩，惟恐奸臣掘坟碎尸，便在广西、云南等地广为建坟筑墓，留下了“马援冢处处多”之言。
据湘潭《湖田马氏五修族谱》和《湖田马氏六修族谱》(初本)记载，马援是东汉名将，因功累官拜伏波将军，曾在湘潭驻军。他的后人遍布全国，湖南湘潭的湖田马氏，便是其中重要的一支。依照族谱记载，台湾地区领导人马英九是伏波将军马援的第五十九代孙。同时，也成就了马王坳、大王庙等地名与人文。
总之，荷塘仙岭无论哪种传说，荷塘境域内的荷塘仙岭，以及仙人散网所述的指方村、荷塘村和清水村域，因有了神仙的庇护，风调雨顺，万年无灾，成为人杰地灵的风水宝地。同时，以指方村等三村为基础构筑的荷塘现代农业示范园，正蓄势待发。并将成为湘潭，乃至湖南最具实力的乡村振兴战略示范点，我们试目以待。
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