郝建文说｜从晋冀到大英博物馆：清凉寺壁画的前世今生
自去年9月起，
国家艺术基金资助项目：
“千年壁画，百年沧桑——
古代壁画暨流失海外珍贵壁画再现传播与展示”
一时盛况空前。
昨日，
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海上 . 风云再起｜“重生”的壁画将亮相刘海栗美术馆
而就在今天，
在石家庄市美术馆正式开幕。
展览的核心，
是尺幅巨大的河北清凉寺“三菩萨”壁画摹本。
高4米、宽3.9米，
画面中共有三尊菩萨。
此大体量壁画为五台山僧人所绘，
后流失到大英博物馆。
▲行唐清凉寺“三菩萨”摹本
临摹者：郝建文 等
幸运的是，
此壁画的原大摹本，
历时三个多月临摹完成。
2019年4月28日，
山西晚报曾对此作了整版报道，
文博山西同时推送文章，
为大家解读壁画背后的故事。
▼
▲展览现场的媒体报道展柜，左上为山西晚报报道
这幅壁画摹本终于“回归”故里。
7月6日至16日，
佛缘匠艺 古县华章——
在石家庄市美术馆举办，
展览结束后，
此摹本将被捐赠给行唐县，
文博山西本期推出的，
是郝建文先生亲撰的文章：
清凉寺壁画的前世今生
▲展览发布会和捐赠仪式上，郝建文发言
▲郝建文接受采访
清凉寺壁画的前世今生
文 / 郝建文
清凉寺壁画，画幅之巨，艺术水平之高，有着极其独特的魅力。上世纪20年代，大英博物馆研究员宾扬先生就曾感叹，这幅壁画使大英博物馆在中国艺术这个特殊的领域，目前处于无可匹敌的地位。
2019年初春，因为清凉寺壁画的事情，我们几位彼此之间知道姓名、却未曾谋面的人，相约聚在了一起。虽为初次见面，但却像老相识，没有什么客套话，谈论的大都是与清凉寺相关的内容。
行唐县委原办公室主任封国升介绍了当年走访村里老人，了解到的清凉寺及壁画流失情况。他说，上世纪20年代，当时叫“晋东战争”，阎锡山和张作霖部队打仗，把大殿炸塌了，剩下了这面墙和壁画，按当时的状况，如果连下几场大雨的话，那墙有可能就会塌了，壁画也就不存在了。
恰好，清凉寺附近上碑镇的张老盘是个文化人，他觉得这壁画非常好、有价值，如果壁画毁了就太可惜了，想把它卖了。于是，他便联系了定县一位古董商，通过他找来了买主。
用卖壁画的款建了一所学校，这几个村的孩子们上学不用交学费，这件事才平息下来。
不难想象，壁画的揭取和卖出，乃至对簿公堂，曾一度成为当地的大新闻，吸引着人们的眼球，成为人们茶前饭后的谈资。随着时间推移，逐渐被人们淡忘，也没有人再提起了。
直到1994年6月，行唐县委书记李遵英接到一位中国外交官的来信。信中说，在大英博物馆中国馆最显要位置，展览着一幅行唐县清凉寺的壁画。从那时起，清凉寺壁画这件事就装在了李遵英的心里。2002年2月，李遵英任石家庄市委副书记，他率团到欧洲考察，在大英博物馆观摩并拍摄了壁画照片。
“中国馆展厅平面是长方形的，一进门，两边摆放着其它文物，正对面便是清凉寺那巨幅的壁画，非常震撼，很吸引人。”
回国后，壁画的照片便挂在了行唐县的一些公共场所，引起轰动，从政府到民间都开始关注和研究清凉寺以及这幅三菩萨壁画，新闻媒体也做过一些报道。
2010年春天，我带队去行唐县做文物点的复查工作，在政府招待所大厅看到了清凉寺壁画照片，我惊呆了。
壁画共分割了12块，每尊菩萨分为4块，大小不等。我了解壁画的揭取工作，从清凉寺壁画的分割看，当时揭取人员已经充分考虑了尽量让人物面部和手部完整。只是揭取技术不够成熟，分割部位丢失的画面较多。
三尊菩萨面相丰腴，姿态优雅，璎珞被体，袒胸跣足，立于莲花之上。中间的观音菩萨为主尊，正面，身躯高大。两侧为胁侍，侧身，面向主尊。左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。所持法器从左向右分别为拂尘、佛珠和如意。画面布局非常合理，人物彼此呼应，神情自然。其形貌服饰有别，神情仪态各异。尤其是中间的观音菩萨，凝眸而立，衣着华丽，体态轻盈，披帛上的图案繁复细腻，颇引人注目。
当我得知它是行唐县清凉寺流失到英国大英博物馆的明代壁画，且壁画高达4米时，更是吃了一惊。从壁画所透出的气息来看，与我所看到的其它明代壁画明显不同，可以说是难得一见的艺术珍品。当时我就暗下决心，将来有机会一定临摹一幅，让人们不出国门，也能看到它。
▲初步临摹完成的作品
2017年底，我在中国艺术研究院工笔画研究院学习期间，和江苏理工学院王岩松先生微信聊天，得知他在做国家艺术基金资助项目《千年壁画，百年沧桑——古代壁画暨流失海外珍贵壁画再现传播与展示》，这个项目要在国内5个城市巡回展览。
我将行唐县清凉寺壁画的情况告诉了他，他很吃惊，他没想到河北还有流失到海外的壁画。他希望由我来临摹清凉寺壁画参加展览。
一般情况，临摹古代壁画，最好是能看着原壁画进行临摹。原壁上，古人的用笔和设色一览无余，临摹者好去追摹古人。如果不能看着原壁画临摹，那么，有壁画高清图片也可以，在临摹过程中，要经常去观摩原壁，感受古人气息。
而这次临摹，极为特殊。壁画实物在大英博物馆，距中国万里之遥，别说对着原壁临摹了，就是去看一眼都非常困难。壁画的高清图片更不易得到，我让女儿帮忙在网上查找，又请中央美院的老师和朋友们帮忙，但一无所获。
我只好求助朋友圈。河北博物院志愿者白肖红老师，非常热情，托她在英国的朋友不止一次去大英博物馆拍照、摄像。因设备和拍摄环境的原因，片子清晰度不够。
正在一筹莫展时，一位新认识的朋友说，他女儿正在英国皇家艺术学院读研，可以让她帮我们拍。
那天，我下班回家，朋友告诉我，他女儿正在大英博物馆拍清凉寺壁画，问我拍摄方面有什么要求。我非常激动地说：“你转告她，拍摄的画面尽量不要变形，拍高处时，双手把相机举起来盲拍，尽量让相机镜头与壁画垂直。相机感光度调到1000—2000之间，来提高快门速度，保证图片清晰。”
这时，已经是2018年的5月份，离交稿时间不足三个月了。
吉林艺术学院副教授邰浩然、桑蕾；河北师大教师副教授田红岩；唐山职业画家王亚新。
▲临摹小组工作照
根据我们临摹人员的实际情况，我把这次临摹安排在长春、唐山和石家庄三地进行，最后，集中在石家庄调整画面，使之能和谐统一。我根据画面内容，分割为左中右三幅。根据每人特点和优势，分配每个组所临摹的画面。
此外，又有21名助手参与进来，他们（按姓氏笔画）是：丁志刚、王子莹，王剀、牛晓云、石蕊，孙静、邢良涛、张尤尤、张骞、陈勇、肖潇、别昕宇、陈晓丽、范玉兰、林晶、周鑫、周建萍、赵翊帆、郝颉宇、段香贵、钱景隆。
这是一个特殊的壁画临摹小组，没有工作经费，也没有任何报酬。打印图片，做画板、买矿物颜料和纸张等，都要自己掏腰包。
那些日子，天气正热，大家都在争分夺秒的细心摹制。随着时间一天一天的过去，白纸上的颜色也一点一点画满。
当这分割的三幅壁画摹本汇集到我的办公室，拼在一起时才发现，每幅之间在色彩上有明显差异，深入刻画的程度也有不同。于是，有的颜色洗掉重画，有的又重新找形，继续深入刻画，一个月后，整体调整才完成。
▲拼接调整
临摹即将结束，我向行唐县文物保管所闫炜所长了解清凉寺历史沿革等情况。他得知我们正在做清凉寺壁画临摹时非常激动，说：“最近，我们县领导还说应该原大临摹一幅清凉寺壁画，将来放在正在筹建的博物馆里，我正准备和你联系做这件事呢。”
后来，闫所长特意来石家庄看我们临摹的清凉寺壁画，并且，希望这幅作品参加完国家艺术基金全国巡展后，由县里出资收藏。
经慎重考虑，我与几位同学沟通，建议参加全国巡展后将这幅壁画摹本捐献给行唐，将来在博物馆展示。我的提议得到了大家的积极响应，都认为这是它最好的归宿。
这次清凉寺壁画临摹，颇受人们关注，牵动过好多人的心。参与临摹的大多数是在校研究生、本科生，这对于他们来说，也是一次非常好的社会实践活动。
临摹完成后，省会媒体纷纷报道，引起了人们对清凉寺壁画的格外关注。我将临摹作品照片和媒体报道传给了中国美协副主席何家英，他说，这次临摹太有意义了，而且临摹的特别棒。
在装箱邮寄作品前，我总觉得未能看到清凉寺壁画高清图而感到遗憾，觉得如有高清图片参照，我们手里壁画照片上那些看不清楚的部位，或许看得更清楚，临摹效果也会做得更好。
▲清凉寺壁画摹本局部
于是，我联系敦煌研究院的李娜老师，她曾在英国攻读壁画保护专业博士。她帮忙查到了大英博物馆申请馆藏文物图片信息，并把链接分享给我。
我英语不熟，便请美国朋友Chris Foster (中文名：傅希明) 帮忙，他是牛津大学的博士后，正在北大访学。也顺便请他帮忙翻译了大英博物馆清凉寺壁画说明牌：
这幅壁画原在清凉寺（1183年建立，三十四十年代战火中被摧毁），清凉寺是往来佛教圣地五台山朝圣者重要的驻足点，1424年五台山僧人作了这幅画，1437年和1468年补绘。
15世纪，河北行唐县，1927年，0518，0.8 G.Eumorfopoulos所捐赠。
一天晚上，傅希明很激动地告诉我，大英博物馆亚洲部中国书画及版画的负责人Yu-ping Luk(陆于平博士)把壁画照片传来了，供这次临摹壁画参考使用。
他嘱咐我，片子仅供这次临摹参考用，如果发表，需重新向大英博物馆申请。他把陆博士邮箱告诉了我，说，陆博士会汉语，可以和她直接联系。
她告诉我：关于河北清凉寺壁画，大英博物馆的前任研究员宾扬先生曾经在1927年出版过一本书：
Eumorfopoulos, G., & Binyon, Laurence. (1927). The George Eumorfopoulos Collection. Catalogue of the Chinese Frescoes. By Laurence Binyon. London: Ernest Benn.
这本书在大英图书馆有收藏，她看过，里面有提及收藏的过程、当时的情况，但可惜没有外景和寺院照片或拓片等资料。这幅壁画是柯林斯(W. F. Collins)上尉代表英国伦敦一家古董商店S. M. Franck and Co.於1924年至1925年间购得的。收藏家喬治‧尤摩弗帕勒斯（George Eumorfopoulos ）是在英国购入此壁画，然后在1927年把它捐赠给博物馆。
當時的清涼寺有三殿，已荒废。第一殿內有残破的大型木雕佛像，周围有小型塑像。第二殿內有大型坐佛雕塑，後方有一幅比佛像高很多的马蹄形背屏，上部较宽。此背屏后另有尺寸更大的木架，承载着三菩萨壁画。壁画在石膏面上绘制，最底层的干土附在木架上。此壁画从原本的木架上被移除，分成12块运回伦敦。
记录也有提及清凉寺有一块1425年的石碑，说明了寺院的壁画是山西省五台山寺院於1424年委派人到清涼寺绘制的，后來于1437年和1468年重绘。
今年五一节前，我去了一趟行唐刘磁沟村，到清凉寺旧址看了看。清凉寺已经不在了，听老乡说，清凉寺原来是在一个台地上建的，人们取土，把1米多高的台地都挖掉了，建筑的基础部分自然也不存在了。文献资料只见于县志中的名称和始建年代，寺内的碑刻也早已不知流向何方。
▲清凉寺原址现貌
行唐县文物部门在刘磁沟村民家里找到了一块出自清凉寺的刻铭砖，上有“（岁）在己亥季春重修/本寺僧人盛德”“重建清凉寺记”。
据老人们说，1958年大跃进时，清凉寺那批石碑被拉到一个村子砌了猪圈。关于那些砌猪圈的石碑，目前还没有发现。不过，在上世纪80年代，村里有人将一块清凉寺的石碑卖到了曲阳，用卖碑的款给村民们放了一场电影。可惜的是，卖碑人已经去世，买碑人是谁，现在还没有找到。
我曾委托朋友和行唐县档案馆联系过，希望从当年的档案资料中得到一些清凉寺壁画的信息，通过联系得知，行唐县档案馆没有保存解放前的档案资料。所以，定州那位买壁画的人是谁？买走壁画的人又是谁？现在还是一个谜。
清凉寺壁画的摹本，参加了第三届“一带一路”壁画论坛——传统壁画的复制与修复研究暨作品展，和国家艺术基金的全国巡展，在社会上影响很大，引起了行唐县委、县政府的重视和高度关注。
▲四川美院美术馆展览场景 陈美玉 摄
▲北京世纪坛展览场景 闫霞 摄
在县委书记杨立中的大力支持下，今年5月2日，组织我们几位主要的临摹者去英国大英博物馆观摩和拍摄壁画，并搜集与这幅壁画相关的资料。
大英博物馆陆博士热情接待了我们，给了我们很大的帮助。她陪我们到中国展厅参观，看清凉寺壁画，博物馆壁画修复专家Tracey Sweek女士给我们讲清凉寺壁画修复情况。
Tracey Sweek女士说：“这幅壁画原来在楼上展示，考虑到震动对它的影响，把它按原来的分割拆分后，从二楼挪到了一楼现在这个位置，然后，又进行了拼合、修补。为了展示效果，在12块壁画之间的空缺部位绘上了裂纹。
▲大英博物馆壁画修复专家Tracey Sweek女士
介绍清凉寺壁画修复情况
▲从左向右：
邰浩然 桑蕾 田红岩 包菁萍 陸于平 郝建文 王亚新 闫炜
我仔细观察，那12块壁画残块是凸起来的，连接的部位要低于原壁，这样，来确保新填补的部位对原壁画没有覆盖，这和我们国内现在壁画修复的理念也是一致的。
Tracey Sweek女士还写了一篇修复这幅壁画的文章，除了介绍了对壁画所做的修复工作外，还对壁画的地仗层和绘制壁画所使用的颜料也做了分析。
看着清凉寺壁画直接摆在展厅展示，似乎并没有采取防护措施，只是用护栏简单围了一下。另外，我在展厅也没有看到工作人员值守，有些放心不下。我向Tracey Sweek女士询问，现在这种保护环境对壁画是不是有利？她回答：“展厅里没有阳光，晚上，其它灯光也都关闭。此外，我们有专业的保护人员一直在对它进行观察检测，多年来，壁画没有发生任何变化。现在看来，这里的温度、湿度很适合壁画展示。”
有关清凉寺壁画的年代，我感觉时代比明代要早。我向陆博士提出了自己的看法，她告诉我，1927年，宾扬先生也怀疑过。以后我们可以就这个问题再做深入研究。
她希望以后有机会能多做一些关于清凉寺壁画的研究，让更多的人，认识和欣赏这幅壁画。
作者简介
郝建文，1967年生，毕业于河北师范大学美术系，曾于中央美术学院壁画系进修，现供职于河北博物院陈列研究部，从事古代壁画临摹研究工作，副研究馆员，中国壁画学会理事，中国考古学会会员，河北省书法家协会会员。
图｜郝建文 燕赵都市报 总司令 闫霞 陈美玉
图文版权归原作者所有
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