探访“清凉寺”遗址

探访“清良寺”遗址

在阜南县会龙镇何寨村有个叫清良寺的地方，这里有一座高台，当地村民称为“冢子”。这个“冢子”可不一般，1991年至1992年省考古所专家对该地进行了考察，否定了它是大型墓葬，将其认定为西周文化遗址，并定名为“清凉寺遗址”。清凉寺是当地历史上存在的一座寺庙，建于何时？毁于何时？现无考证。清凉寺的原址在“冢子”东约500米处，现为村庄。由于讹传，现官方正式村庄名为清良寺。

在阜南县文史专家杜选凌老师的带领下，我们一行五人对“清凉寺”遗址进行了探访。

到达清良寺，车无法行至遗址处。于是我们徒步前往，向西走了约500米，即到了所谓的“冢子”。目测“冢子”相对高度有四至五米，上面是长势茂盛的小麦。“冢子”处在谷河故道的河湾里，谷河故道由西北弯向东南绕“冢子”而去。“冢子”东侧有一水沟，疑似近代开挖。

我们登上“冢子”，目测其占地约有5000平米。放眼四顾，谷河逶迤，周边景物尽收眼底。我们对地面进行观察，看到遍地碎陶片，有灰陶，红陶。我们捡拾了一些，仔细辨认，从颜色看，有灰、红、青；从胎质看，有泥陶和夹砂陶；从纹饰看，以绳纹为主，也有手捏造型；从器形上看，似有鬲、豆等；另有个别陶片上疑似有釉。综合对陶片的观察，确有明显的西周文化特征，因此我们认同1992年省考古所专家的判断。

这次探访本应就此结束，可是站在高处的杜选凌老师却若有所思。问其有何想法，他说有一个问题一直萦绕于胸，这还要从“鹿上会盟”说起。

鹿上会盟发生在公元前639年春。当时宋襄公召集齐国、楚国在鹿上会盟，希望楚国把附庸国让给宋国几个，从而形成霸主强势。楚成王早有觊觎之心，他假意答应了宋国的要求，满足了宋襄公的虚荣心，使会盟取得了“成功”。可是，在当年秋天的盂之会（今河南睢县）上，楚成王暗藏甲兵，突然发难，逮捕了宋襄公，并进攻宋国。幸亏宋国司马子鱼提前逃回宋国，并积极组织抵抗，楚国的阴谋才没有得逞。在当年冬天鲁国组织的薄之会（即亳，今河南商丘北）上，楚成王卖了个人情才释放了宋襄公。

那么，鹿上会盟的地址在哪里？虽然有不同说法，但文史学者普遍认为鹿上会盟的地点就在今天阜南县公桥乡的阮城。多年来，阜南文史专家杜选凌为鹿上会盟地的考证考据做了大量工作。他查阅大量史籍，对公桥乡阮城进行多次勘察。他搜集民间传说，走访当地村民，形成了有理有据的考察结论。他的结论得到了专家学者的认可，鹿上会盟地就在公桥阮城的说法已成定论。

然而，有一个问题始终没有解决，那就是鹿上会盟的具体会议地点在哪里？古时候会盟之地的选择是十分慎重的，一般选在远离都城且交通方便的边境地区。鹿上是宋国重要的城市，它地处楚宋交界，参与会盟的各方都不远，水陆交通便利，因此作为会盟之地当然没问题。可是鹿上作为战略要地，宋国不可能不有所防备，出于安全考虑，绝不会将鹿上城池作为会盟的具体会议地点的（后来宋襄公确实也遭遇被捕的安全问题）。况且，鹿上城池狭小，不能接待和容纳大规模的会盟队伍的。更重要的是，当时会盟是有一定的礼仪和规范的，重中之重是要筑起高大的会盟台。筑台目的大约有三：一是高台近天，有秉呈上天的意涵；二是高台气势威严，仪式性强；三是永久保留，可为见证依据。可是，多年来在公桥阮城周边并未发现有高大盟台的遗迹。那么，鹿上会盟的高台在哪里？这正是杜选凌老师多年的困扰所在。

站在清凉寺遗址的高处，看着蜿蜒的谷河，杜选凌老师有了新的想法。他说这个遗址有可能就是鹿上会盟的盟台，他给了我们四个理由：一是鹿上城池在此地东南方，直线距离仅八公里，在此筑台是完全可能；二是此处地势开阔平坦，利于大规模活动；三是当时谷河水系发达，水路交通顺畅，各会盟方往来便利。四是此处大量的生活遗迹，说明当时渔猎农牧发达，有支撑会盟的物质条件。我们也认为杜选凌老师的推断比较合理。

从清凉寺回到会龙街上，与当地百姓聊起会龙名称来历。他们都说，古时候各国皇帝在会龙集开会，因为都是真龙天子，所以才有会龙的称呼，兴起了会龙集。这个传说让我们一下子联想起清凉寺遗址。各国皇帝在此开会，不就是会盟吗？杜选凌先生更是兴趣高涨，大胆推断：鹿上会盟，名为鹿上，其实并不在城里开会，其会议地址就在鹿上城西沿谷河十公里范围内。清凉寺遗址就是会盟的高台，会龙集周边就是会盟队伍的驻扎地。会龙一词的读音与会盟相近，会龙一词符合会盟的本意，且更通俗贴切。

杜选凌说：清凉寺遗址现在被认定为西周文化遗址，年代上与鹿上会盟年代大体一致。如果能够勘探，我们就可以分辨出清凉寺遗址是夯筑高台还是聚落遗址。如果是夯筑高台，那它必是鹿上会盟的盟台无疑。如果是聚落遗址，也不能排除以此高地作为会盟台的可能。

此次对清凉寺遗址的探访，帮助我们跳出鹿上即是阮城的苑囿，跳出了会盟会议地点就在公桥乡范围内的局限思维。这次探访将对鹿上会盟考证的系统性和完整性产生影响，也会让人们对鹿上会盟的历史认知更加丰富。

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