皇帝称他“文武持衡”，此人任职襄城时完成三件大事 ‖窦永革
皇帝称他“文武持衡”，此人任职襄城时完成三件大事 ‖老家许昌
文‖窦永革
谭性教（1578—1635），字生伯，号笠石，明代山东省莱芜县谭家楼（今山东省莱芜市莱城区高庄街道办事处谭家楼村）人。又因归里后在莱城官寺土筑宅房后有荒埠，植松其上，花季风起黄花霏飘如雪，故得晚号“黄雪居士”。明代著名官员，史上以“文武持衡”留名。
谭性教生于明万历六年（1578）。15岁时入学，到泰安应试。当时监考者是长垣人、四川都督李霖寰。他看到谭性教文后甚感佩服，为此嘉赏其《蒙引》书一部。明万历三十一年（1603），参加山东乡试中第六名。明万历三十八年（1610），以第三甲205名考中进士。时年33岁的谭性教被授予河南陈留知县，从此开始了他的仕途生涯。
当时陈留濒罹河患，民贫赋重，“前令多以下考去”。谭性教到任后，接受前令考绩下等的教训，勤勉谨慎，认真考察，咨访贤士，励精图治，兴利革弊，境内大治，民以安居。因父卒归，守丧期满后，于万历四十四年（1616）)补任河南襄城县令。
谭性教到襄城县任职后，首先考察学校。他来到县城官学中，见学舍破败，尤其是县学中的明伦堂，自明嘉靖中叶县令顾奎修建后，六十多年间无有修葺者，以致于“瓦雀行案、风雨联床”，尊经阁也年久将圮。谭性教慨然以重修为己任，由县衙出资，招募工匠，限期开工。经过一月修葺，明伦堂、尊经阁焕然一新。
阁成之后，退职在家乡养老的襄城人张宁，主动捐出图书，有诸子和《六经》《十三经》《二十一史》以及古今阐道博物之书籍，共数万页，存放在尊经阁内四面书厨之中，以供学士阅览。
时任官学教谕的尚镰撰《尊经阁记》，对修葺学舍和捐献图书之事高度评价，并预言道：“吾于是而知，襄士久郁之气，得两公振作，必有蝉联科甲、驰骋皇路、以著经术之大猷者。”
谭性教走访县中耆老。有人告诉他，在县城西部、汝河以南，原先有一所汝南书院。兴盛时，书院中朗朗书声不断。后来，做官者把书院拆除，用其木材修葺县衙。
谭性教让人指引，前去寻找，只见辽阔原野中，只有几棵高大的柏树挺拔屹立，直指苍穹。谭性教伫立在古柏之下，此地稍微高出周围，远观“首山黛色翠阁眉际”，俯瞰“汝流湛湛近潆裾袖间”“曙堞映波、夕帆聚渚，桥上游人往来如镜中行，宛然一画图也”（谭性教《汝南书院记》）。
谭性教发现这是一块文风昌盛之地，于是捐出自己的俸禄，在原地重修汝南书院。万历四十六年（1618）三月开工，五月竣工。复建后的汝南书院，有讲堂三间。讲堂之后，有护厦，有静堂。讲堂前有耳房，有东西斋房，有大门，有二门。四周围以墙垣，墙垣靠近汝河方向处，在河岸用红石砌筑石堤，以防洪水冲刷。
书院建成后，房舍巍峨、错落有致，比原有规模更为盛大，引来许多人参观感叹。谭性教安置学生于其中，延请师儒充作教授。学子读书声又响起于汝河隔岸，时人称为一大奇迹。
谭性教兴办教育的举动，终于使久滞的襄城文风重新昌盛。万历四十六年，在河南省组织的乡试中，襄城学子井济名列举人之榜，使沉寂了三十三年的襄城学子看到了希望。十五年后，井济考中崇祯朝进士，后官至按察副使。
襄城县的东部，基本上是一马平川的沃野，是襄城县粮食的主产地，曾号称襄城的“东大仓”。但是，这一片田野属于县内最为低洼的地区。西边有麦岭岗、百宁岗两座大土岗，一逢夏秋淫雨季节到来，两座土岗的雨水东流而下，全部倾泄在这一大片土地上。
原先，麦岭岗、百宁岗东侧有两条季节性河流，还可以泄洪。后来，由于年久无人疏浚，河床早已淤积为平地。一到雨季，雨水无处排泄，蓄积在田野里，四周白茫茫的汪洋一片，庄稼被淹浸而死，有时甚至颗粒无收。但尽管这样，官府摊派的赋税却不曾减少。农户无奈，只得放弃土地，背井离乡。这片沃野因此成了野草丛生、狐兔出没的荒芜之地。
谭性教召集乡老，了解情况。谭性教问道：“为何不开挖河渠，排除雨水？”有乡老告诉他：“以前曾有一个叫方汝文的乡民，倡议疏浚河道，只开挖了六里长，就耗费了一百两白银。现在南渠、北渠合计长度有六十余里，这是一大笔费用。老百姓无力筹集，官府又没有出处，这有什么办法呢？”
谭性教选择了一个日子，带着随从，骑马来到百宁岗和麦岭岗东侧，实地勘察地势高低和南、北二渠的走向。
南渠叫马滥河，也就是今天的马拉河。此河西端发源于百宁岗西北的榆孙村东部，向东流经西坡方村。此处有一个大湖，夏季各处雨水汇积于湖内，向东溢出，东经麦岭镇、姜庄乡南部，流至河北王村，再东流出襄城境，流入郾城县境内。
北渠，当时的名称叫柳沟，发源于麦岭镇，流经姜庄乡中部，最后流入临颍县境。考察两渠后，谭性教觉得，虽然两渠工程量不小，但如果不及时开挖，必然会对百姓的生存和地方的稳定造成更加严重的影响。
谭性教决定先疏浚南渠马滥河。他让以前曾筹资开挖过一段旧河、积累有一定经验的方汝文总理此事，并对他说：“其财费一取于官，不以累汝。”以刘尚礼平日分管这片地区，熟悉这里的民情民力，让他召募民工，丈量尺寸，核实每日工程量，发放谷米。谭性教对他说：“每一夫，每日要开挖五尺的长度，然后发给米一升三合，作为工钱。你要核实准确，既不能漏核，也不能滥核，我将暗中督查你的工作。”同时选派李士论、崔竹、张贞教等有威望者四十五人，为分段工长。让刘尚礼给每位工长召募二十名民工，每位工长要完成二百五十丈的开挖工程。选派冯莲幕为总督工，巡视河段，监督工程质量，奖勤罚懒。
一切分派停当，开挖马滥河的工程于二月二十一日在西边从方家庄（今坡方村）、东到郾城县王家庄全长十九里的河段上全面开工。
马滥河堵塞淤积已经一百多年，多数河段已成平地，并且故河床中塞满垃圾石块，虽然说是疏浚旧河，但其工程量甚至要超过开挖新河。
由于调派有序、督导有方，并且根据每日开挖的工程量付给民工米粮作为工酬，日清日结，民工的积极性高涨。
谭性教时常来到工地，查看工程进度和质量，“时时躬自劳之”。至四月初三日，一个多月时间，一条长十九里、宽一丈三尺、深九尺的主渠开挖工程全部完工。除此主渠外，又在来家庄（今姜庄乡来坡村），新开挖支渠两条，长六里，以便导引附近的雨水流入总渠。对于原先修筑在马滥河上，但已倾圮的九座桥梁也进行了维修，并新建了三座新桥。
一个多月的时间，完成了大规模且配套设施齐全的农田水利工程，只花费了白银二百七十多两。这些费用全部由谭性教筹集，不向地方摊派一分一毫。完工之后，谭性教对参与河工分别予以奖赏。
取得了对南渠马滥河全线开挖的成功经验后，谭性教决定乘士气高昂，一鼓作气开挖北渠柳沟。柳沟的淤塞比马滥河更为严重，有些河段的河床已不能辨认，需要勘察地形，重新划出新河床。
谭性教仍以方汝文为总负责人，总掌其事。刘尚礼协助进行，招募柳沟附近的农民为役夫，每日核定所必须完成的工程量，经验收后，发送粟米作为工酬。有出耕牛助工者，牛每出两个工折抵人力一个工，照样付给粟米以酬其劳。每一个工作日的工酬为一升五合，较之南渠，每个工多出两合米。
一个多月后，北渠柳沟的开挖工程也全部竣工，并且修葺了原有桥梁，建设了新的桥梁。
两渠及分支渠合计总长度为一万一千三百四十丈，折合七十五华里，加上桥梁维修和新建，全部工程均于麦收前完工。当年夏季，天大旱，南北二渠中有流水淙淙，农民可就近浇灌田地、按时播种。秋季，又遇阴雨连绵，十几天不见阳光，田间的积水即时排入渠中，东逝而去。
南北二渠之功效，于当年就显现出来了。于是，“东南之民，式歌式舞，曰‘吾民之废耒耜于此也，久矣。自吾侯为此，吾民其有起色乎！百亩齐作，黍稷用勤，灌莽之区，变为膏腴。今而后，居此土者，其乐于奉公，可知也。’”
百姓感念谭性教的惠政，把马滥河称为“谭公南渠”，把柳沟叫做“谭公北渠”。时任襄城教谕刘论作《谭公南渠记》，张宁作《谭公北渠记》，介绍了两渠的开挖过程。两篇文章被收入乾隆版《襄城县志》中，流传至今。
谭性教在襄城任职期间所做的第三件事，就是修纂《襄城县志》。这也是一件足以使其流芳后世的大事。
地方志，是记载一个地区山川地理、风土人情、地方物产、学校教化、官吏设置、人丁田亩、钱谷之数、军役盐法、地方典籍的综合类百科全书。它是一个地区地方文化得以薪火相传，不至于湮灭的不可或缺的一个重要载体。
襄城县第一次修志，是明嘉靖三十年（1551）。时为襄城县儒学教谕的林鸾，感叹襄城虽为中州名邑，但名邑无志，诚为缺典。于是他组织搜集明朝前期襄城人李敏、许廓、辛访、王锦等人的文章，摘抄国史中有关襄城县的记述，辑录当时县府文卷中有关县域政治、经济、文化现状的档案资料，编纂成上下两卷《襄城县志》，并刻版印刷，传于后世。
谭性教到襄城任职时，距离第一次编纂《襄城县志》已经过去了六十多年。这六十多年间，襄城县的一些历史沿革已经很少有人能够详细叙述，关于襄城县的一些文献典籍也有许多流失散佚，如若不及时进行抢救性搜集整理，编汇成书，以后恐怕将永远成为襄城地方志上的一段历史空白。谭性教和地方文人士子探讨研究，决定重修《襄城县志》，并将这个任务交给襄城籍退职官员张宁。
张宁，号载寓，进士出身，曾担任过江都县令，敢于和京城派来负责采矿的太监分庭抗礼。后来升任四川蘷州道兵部副使，因昭雪当地土司的冤案，与同僚和上司意见不合，愤而辞职，隐居于灵武山芙蓉涧，一边读书，一边教育子孙。
张宁对谭性教在襄城的所作所为十分佩服，两人的关系也处得很融洽。谭性教将修志的任务交给张宁后，张宁也感觉吃力，推辞不允后，还是接受了这份差事。张宁自述：“余自受事后，曲搜旁萃，左摭右採，又得三四俊髦，共订其事。考星躔以准分野，定封界以次疆城。”（张宁《襄城县志序言》）。
耗时四个月，《襄城县志》成稿。此志共八卷三十九款，较为完备地记述了明万历四十六年以前襄城县的政治、经济、社会等综合情况。此书按张宁的自我评价，“虽非直笔，亦信笔哉”。
由于治理地方政绩卓著，谭性教于万历四十七年(1619)调往京城任职。离开襄城时，襄城士民夹道欢迎。百姓感念他的惠政，遂刻石为碑，由张宁撰写碑文，制作了“邑侯谭公去思碑”，树立在汝河南岸、红石桥南端的官道通衢处。这通碑至今已历经四百年，仍巍然屹立，昭示着谭性教为民造福的精神永垂不朽。
泰昌元年(1620)，谭性教升任南京吏部验封司主事，天启五年(1625)升任稽勋司郎中，天启六年(1626)升任陕西按察司副使，整饬宁夏兵粮兼摄学政。他不仅治理地方有政绩，而且治军有儒将风范。
当时岁荒兵骄，军队严重缺粮，供给不足，“时辽东告急，司农悉索敝赋，全注关门。宁饷缺至一十二万，又岁荒兵骄，脱巾呼癸，无日无知。河州、临洮、固原同时鼓噪”。他出督戎马，虽极劳险，而所部军士无一哗溃者。
他实行屯垦养田措施，“知军利在屯，屯利在水”，疏通两条淤塞的汉唐水渠，用以灌田，取得丰收。由于军粮充足，稳定了军心。
有一次军情紧急，士兵来不及吃饭，空腹出征而去。他立即让人购买胡饼数万，追送给士兵，士兵感激泣下。
宁夏西塞长沙窝之捷，他亲与巡抚宁夏的御史焦馨椎牛斟酒，慰劳兵士，鼓舞士气，督战士杀敌。“花马池、长沙窝之捷，皆有其抚辑规划之力”。因政绩显赫，朝廷于崇祯元年（1628）封谭性教为中宪大夫，其父、母、妻等同时受封赠。
当时，阉党首领魏忠贤权势熏天，人人争为其建生祠。而焦馨与谭性教所在的宁夏，坚决不为，表明了谭性教的人品和气节。
崇祯二年（1629），谭性教借患足痿之症请归引退，此时“军民庶留，哭送者数万人”。辞官归里后，他在莱城官寺一带购古冶场废弃之地筑黄雪山房隐居，邀朋聚论，研讨古文，饮酒赋诗自娱。
谭性教为人厚道，勤俭持家，因深知做官的难处，时常告诫子孙今后尽量不要为官。晚年，年老体弱的他因遭亲丧悲哀过度，以致危及生命。
五十八岁的时候，他亲手写下了自己的墓志，有语：“吾十有五进于学，三十三而仕，五十二而退，五十八而逝。功不足及人，名不足垂世，生无可述，死无所系。”孰料在自撰墓志铭五十八天时而逝，与“五十八而逝”甚是巧合。
崇祯八年（1635）三月二十八日葬于莱城西曹村祖茔，墓表由兵部尚书梁廷栋撰写。崇祯九年(1636)，为表其一生为国尽忠、致力民族团结、发展祖国边疆的功绩，皇帝敕命在莱城城东关铁板街南首修建牌坊一座。牌坊坐北朝南，正面是皇帝御笔“文武持衡”，背面是“恩荣奕世”。
谭性教才华横溢，少儿时即能作诗，青年则擅长古文，“苍劲秀雅，为时所宗”，甚至有后来者称“莱芜有古文，始谭性教”。所遗书稿《诗文杂稿》《两县谳语》《金陵谱游》《黄雪山房集》12卷(其中文9卷，诗3卷)，其诗收入《山左明诗抄》。遗有“改修七星渠”（在宁夏）碑文及文、记、序、表、传等文章十多篇。
在襄城县任职期间，谭性教也写下了许多诗篇。现把其中的《总宜园山阁》《葛仙观》和《袁家沟赠袁生》三首诗加以解读。
在《总宜园山阁》一诗中，谭性教写道：
悬磴通峰杪，孤亭拥树纹。
引泉时放瀑，移石带来云。
地胜惊初到，谈清快未闻。
铛炉俱道韵，花气晚氤氲。
这首诗见于谭性教修、张宁纂的明万历四十六年(1618）《襄城县志》。“总宜园”俗称姚家花园，其遗址位于襄城县城“姚家大院”西后方。据民国二十五年《重修襄城县志》载：“总宜园，在城内西街路北。明姚尚书继可建，为襄城第一名园。清初，总兵高第拆之。乾隆初，犹存八卦洞遗址。今西街迤北，俗仍呼姚家花园，盖其故址也。” “山阁”是类似楼房的建筑物，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。
姚继可（1534—1608），字又轩，襄城人。明嘉靖四十四年（1565）进士，初任南陵县（今安徽省繁昌县境）知县，累迁仕至工部尚书。历嘉靖、隆庆、万历三朝，宦游40余年，先后在宣、大、甘、凉、川、陕等地总督军务。凡所调度，悉合机宜，宣抚所至，边患宁息，边民乐业。著有《关宁奏议》《河工覆议》《贺兰集》《公余漫录》等。
这首诗是一首写景诗，表达了谭性教对总宜园的喜爱之情。诗的前四句写到了总宜园山阁的美景：石桥通到了假山的峰顶，孤亭和高大的树木相拥，引来的泉水瀑布般从高处流下，移来的山石带来了云彩。“悬磴（dèng）”指石桥。“杪”音miao，一般指树枝的细梢。
诗的五、六句是议论性的句子，指出初次来到总宜园的人都会惊叹这里的美景，就连自己以前也没有听说过，间接赞扬了总宜园的美妙景色。
诗的最后两句继续写景，写到了总宜园内的铛炉颇有气韵，就连晚上的花气也像烟云般弥漫天空。“铛（dang）炉”指用金属制作的焚香烧炭之器，多用作生活、燃香用具或佛前供器。“道韵”指气韵、气质。“氤氲（yin yun）”指烟气、烟云弥漫的样子，或指气或光混合动荡的样子，形容烟或云气浓郁。
在《葛仙观》一诗中，谭性教写道：
驱车问俗夕阳斜，
仙翁深沉覆落花。
满谷绿荫晴带雨，
临门丹井夜生霞。
云连海岱思千里，
烟冷村原忆万家。
我亦惨为勾漏令，
救荒无计转灵砂。
葛仙观又名仙翁观（或仙翁坛），位于襄城县仙翁山上，是晋代著名道士、医学家葛洪筑庵炼丹之所。唐以后，葛仙观屡毁。明正统年间（1436—1449），道士王守益、康志玄为求名山胜地，养性修真，游至襄城，遂立重修之志，使之重现昔日盛况。
该观依山就势，占地30亩，由山门、乐台、丹井亭、钟鼓楼和老君殿组成。山门巍然屹立，顶砖雕重檐斗拱，下开左中右三个拱形门洞，气势雄伟。老君殿为三间单体高台建筑，卷棚歇山顶，高深宽敞，四面斗拱三十二攒，殿内有老君神像，庄严肃穆。左右跨院置厢房、钟鼓楼。
观内现存有明嘉靖二十九年（1550）两河宪使蜀玄明山人汤绍恩书写的“紫云仙境”石碑和清乾隆五十九年（1794）重修三官殿石碑各一通。
这首诗是一首写景抒情诗，意思简单明了，容易理解。诗中，谭性教描写了葛仙观的美妙景色，表达了自己一心为民的赤诚之情。
诗的第一句写自己因救荒无计，故在一个落日的黄昏来到葛仙观求告仙翁，指出了这首诗写作的背景。二至四句描写了葛仙观的落花、绿荫、丹井等景色，指出了葛仙观美妙动人。
诗中的“丹井”为葛洪炼丹之井，共有两口，或称二泉。两泉相距2米，水面距地面1.5米，水深2米左右，泉底相连。一泉汲水，另一泉附和波涌。一泉色碧有酒香，谓“酒泉”。一泉色淡味甘，饮之似乳，名“乳泉”。因此，二泉又称“乳酒二泉”。古时井很浅，称“两镜”，井内之水旱时不涸，涝时不溢。井上原建有双亭，木构六角，飞檐尖顶。
诗的五、六句是过渡性的句子，写自己触景生情，由远望所见“云连海岱”和“烟冷村原”之景，想起了因灾荒而陷入困境的百姓。诗的最后两句是议论性的句子，表达了自己作为百姓的父母官，面对灾荒无计可施的惭愧和无奈心情。
“勾漏”亦作“勾屚”，山名，在今广西北流县东北。有山峰耸立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。为道家所传三十六小洞天的第二十二洞天。汉置勾漏县，隋废。《晋书·葛洪传》载：“（葛洪）以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交址出丹，求为勾屚令。”“灵砂”指以水银和硫黄为原料、经人工加热升华而制成的丹药。
在《袁家沟赠袁生》一诗中，谭性教写道：
前路近高栖，樱花入谷迷。
移家因水竹，借姓与山溪。
听瀑裾常润，看云杖自携。
怪来诗句好，乘兴画中题。
“袁家沟”遗址在襄城县首山东南麓，今湛北乡姚庄村之北一公里处。袁生，字国观，袁汝楫之子，曾随从谭性教编修当朝《襄城县志》。明万历二十年（1592），襄城教谕、山东武定州（今山东省济南市惠民县）人袁汝楫钟爱首山景色，将家迁至樱桃涧居住。之后，袁汝楫迁升湖南岳阳县令，留家宅交儿子袁国观管理。二十五载过去，这里称袁家沟。
这年阳春时节，樱桃花开，盈谷烂漫，清香可人。作为袁家山东老乡的谭性教来此探望，赠诗相慰，留下了这幅乡情交织、清丽自然的山水画轴。
这首诗也是一首写景抒情诗。诗中，谭性教描写了袁家沟美妙的景色，表达了自己对袁家沟的喜爱和赞美之情。
诗的一、二句写自己来到袁家沟，为这里烂漫的樱桃花所吸引，并为之着迷。“高栖（qi）”指隐居。“樱”指樱桃树。三、四句写袁汝楫一家当年由山东迁徙到樱桃涧的原因，是因为这里山清水秀，风景宜人。“移家”“借姓”指袁汝楫一家迁徙到樱桃涧的往事，间接赞扬了袁家沟的美妙景色。
诗的五、六句写在这里居住、生活的情景，听瀑、看云悠然自得。“裾”音ju，指衣服的大襟或衣服的前后部分，泛指衣襟。诗的最后二句指出了写这首诗的背景，因为诗句好，所以自己乘兴将其题在画中。
综上所述，作为明代著名官员，谭性教心系朝廷和百姓，一生建立了不朽的功勋，受到了朝廷的褒扬。在襄城县任职期间，更是一心为民，竭尽全力造福百姓，成绩卓著，为襄城百姓所赞扬和怀念。同时，他的这种为民情怀在他的咏襄诗中也得到了很好的体现。今天，我们阅读和欣赏这些诗作，可以从中得到很好的体会，我们每一位襄城人更应该加以借鉴和学习。
2019年12月22日完稿
【作者简介】 窦永革，男，汉族，1967年4月生，河南省襄城县人，河南大学汉语言文学专业本科学历，河南省作家协会会员、许昌市作家协会理事、襄城县作家协会副主席兼秘书长、襄城县诗词学会秘书长、襄城县地方史志办公室副主任。从事业余创作20多年，发表各类文学作品200余篇，作品散见于全国各类报刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心灵》，部分作品被转载收录、获奖评介，具有一定的影响力。
* “老家许昌”优秀作者君山专辑：
为此，钟爱许昌文化的我们，于2016年1月申请成立了志在宣传许昌文化的微信公众平台——“老家许昌”：“老家”随身携带，情感永不落下。截止到2020年11月5日，“老家许昌”微信公众平台已刊发原创文章5000余篇。
注：1、 本文原题：《谭性教任职襄城》。本文由作者授权发表，文责作者自负，如有侵权，请通知本公众平台立即删除。本文作者观点不代表本公众号立场。
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襄阳简称“襄”，是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、汉江流域中心城市，襄阳总面积1.97万平方千米，全市辖3个区、3个县级市、3个县，全市总人口605万人。著名景点古隆中、襄阳城、岘山、中国汉城、鹿门山、水镜庄、春秋寨等。襄城区，湖北省襄阳市辖区，位于湖北省西北部，总面积684.8平方千米，辖1个乡、2个镇、6个街道；2018年总人口59万人。著名景点有襄阳古城、襄阳烈士陵园、古隆中。
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[襄城原创]品享古寨
品享古寨作者:刘天义大山的密林深处，隐约露出红石堆砌的古寨，云彩挂在几棵古树的枝头上。秋阳下，一群鸡在寨门一侧饮着一洼清水，忽然蹦出两只山羊，鸡和羊旋即嬉闹起来……这是襄城县紫云山风景区胡家寨的秋色写生图。胡家寨很像是原始部落的遗迹，多年的风雨把寨垣的石头染得红里透黑，铮亮油光，反射着汉风晋雪、唐霜宋雨。一缕缕升腾的炊烟，隐藏着幽邃与神秘，飘散着野趣与古韵，吸引着游人去凝视
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@襄阳人：明天晚上襄城昭明台将迎来一大波围观！竟然是因为......
感谢碧桂园鄂北区域·襄阳片区对本次群众文化展演的全程赞助8月19日也就是明天晚上19:00将会有一场盛会嗨翻全城坐标：襄城昭明台前广场不仅仅是全襄阳人的而是全国、甚至全球人的盛会“喜迎文旅节放歌新时代”群众文化展演启动仪式那就是预示我们即将迎来第九届诸葛亮文化旅游节！(点击照片，即可观看本周日现场直播）那么你一定好奇这场晚会到底
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行走南襄城，感受荆山深处的远安厚重的文化积淀，倾听历史的回响
初冬的南襄城有几分羞涩的样子。沮水迢遥而来，傍着南襄城清亮亮地唱着歌谣，白鹳优雅地扇动着翅膀，为沮水画出一个个灵动的倒影，鱼儿也不时跳出水面，似乎要故意撩拨一下那些优雅的白鹳，轻风扫过来扫过去，有微微的凉却并不刺骨。一切都在活跃着，只有南襄城有几分羞涩地静默着。我们一行人在南襄城的遗址上有些随意，甚至有点儿轻狂地行走着嬉戏着，有的肆无忌惮地拔起那些萝卜，把那些青的、白的、红的萝卜皮剥掉，咔
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900多年前，此著名政治家为襄城留下宝贵的文化财富 ‖窦永革
900多年前，此著名政治家为襄城留下宝贵的文化财富‖老家许昌文‖窦永革北宋时期，有相当一部分诗人在襄城县任职、居住或者游历，他们或多或少都留下有咏襄诗词作品。这其中既有诗词大家苏轼、欧阳修、梅尧臣，也有在诗歌方面颇有建树的范纯仁、韩维、孙永等。梅尧臣在襄城任县令期间，留下了为数不少的诗词作品，其中就有著名的《汝坟贫女》。但在咏襄诗词方面，仅就数量而言，曾在襄城县游历过的韩维应该更多
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