历五朝的马天官葬于许昌此处：随处见石碑，遍地是故事 ‖梁耀国
【周末，跟着老梁逛许昌】
第16 5站：朱阁镇马坟村
历五朝的马天官葬于许昌此处：随处见石碑，遍地是故事‖老家许昌
文·图‖梁耀国
朱阁镇马坟村，因明代吏部尚书马文升的墓埋在此地而得名。
第一次来马坟，是跟着许昌市诗词学会李国庆会长过来的。这一次吃独食，我只身前往。
一拐入马坟村的地界，即刻看到两个令人热眼的场景：一个是一位中年妇女在前面拿镰刀杀玉米秆，她瘦小的女儿蹲在后面剥玉米裤；另一个是几位妇女席地而坐，边唠嗑边分拣面前堆积如山的烤烟叶。之所以眼热，是因为这样的场景再熟悉不过，它使我不由自主地联想起四十年多前的母亲，还有我。
下图：路碑。
一路下坡。背后似乎被人推着，一溜儿小碎步，眨眼功夫跑进了村里。（想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏： 号称“六口半锅”的许昌此村，有啥古今奇事？‖梁耀国 ）
村当间有两处老宅，一处在路南，一处在路北。向途经这里的老乡刘木虎（音）打听得知，路南这处是付刺猬家的，一进二的宅子；路北那处是陈家焕家的，一进三的宅子。这两处宅子的历史，至少二百年靠上。
比较而言，路南的门楼保存完好。门头上的木雕甚是精美，图案有鱼跃龙门、麒麟屙金、鹿献灵芝、马到成功等，周围则装饰缠枝花卉。门墩是一对雕刻精美的石鼓。
下图：付家老宅门楼。
门口地上，倒着一通石碑，碑额题“永言孝思”，两侧碑联是：
有道福地安圣白
无伪心田活灵魂
碑文断断续续可读出以下内容：
清故国子监太学生
此茔癸山丁向许，地面由祖墓中间东西各五丈，南北五丈
卒于光绪三十二年八月十八日子时
民国十二年岁次重立
由此不难看出，这是一通茔地界碑。
起身往西走不多远，碰到了在街边说话的80岁的刘凤兰老人和76岁的冀改荣老人。据刘凤兰老人讲，马坟老寨从马天官一埋到这里就打起来的，主要用来防止土匪盗墓。隔一道河，河南岸的马坟新寨则是大财主陈家焕领人打的，差不多也上百年了。
下图：右为刘凤兰老人。
刘凤兰老人特别强调说，当年打新寨时他爹25岁上下，听说先将土起到篮子里，劳力们站在梯子上，一篮一篮往寨墙上递。当初，陈家给出的条件是，谁出钱出工，等新寨打成后，可优先在寨里盖房子搬进去住。谁知新寨打好没多少年便解放了，如今老寨寨墙扒的一干二净，新寨寨墙好歹保留下来一小段。
刘凤兰老人是马坟的老闺女，故清楚记得马坟的陈年旧事。她说东街有口老井，过去半截街的人都吃这口井里的水，吃着可甜。挨着这家院里有棵百年皂角树，年年结可多皂角。树下剥玉米的老太太，将近百岁，尽管耳背，身体可结实。老人用了一连串的“可”字，足以说明她对家乡的热爱和认可。
走吧，我去给你指指老牌坊的位置，看看从上面拆下来的底座和柱子。说着，腿脚不便的老人在前边带路，来到一丛密实的扫帚苗前，扒开一条缝，果然露出一根粗、两根细、长约丈余的方形石柱，横卧其中。
牌坊大致就在这里。刘凤兰老人说，往北一直到坟地，路两边依次摆有石人、石羊、石猴、石马，以及石龟驮着的大石碑。58年前后，它们都被敲碎烧成了石灰。
下图：老人坐的地方即为老牌坊的位置。
听到我们的说话声，在平房上晒粮食的老乡插话道，自牌坊到马天官罗圈椅形的墓地，将近一里地，像梯田样，一台比一台高，共三台。每台上面建的有房子，还有青砖垒的院墙。李自成的部队曾经在上面扎过营，他不是仇明嘛，临走把房子点了点，把坟挖了挖。
我们下面这道沟里，当年住了一户人家，十几口人，个个都是教师爷（会武术的人）。这家人自以为武功高强，跟李自成的部队打了半个月，十几口人跟人家成千上万人硬顶，结果活活累死，家也绝户了。
我指着旁边貌似高粱的庄稼问叫啥名字，老乡告诉我当地人叫它椒（音jiao）草，俗称接骨草，只是比高粱穗小、穗稀、籽秕。假设牛腿、羊腿瘸了，捋把椒草籽一炒一喂，不几天就接上了，可效验。禹县遍地是药，拿你身边的扫帚苗来说，身上出痒疙瘩了，或是过敏痒，折些枝条熬成水，一洗马上好。
下图：残存的墙基。
云里雾里扯了会闲话，我把话题重新拉回到马文升马天官身上。
《明史‧马文升传》这样写他：
马文升，字负图，貌瑰奇多力。登景泰二年进士，授御史。历按山西、湖广，风裁甚著。成化初，召为南京大理卿。满四之乱，录功进左副都御史。振巩昌、临洮饥民，抚安流移，绩甚著。是时败寇黑水口，又败之汤羊岭，勒石纪之而还。进右都御史，总督漕运。淮、徐和饥，移江南粮十万石，盐价银五万两振之。孝宗即位，召拜左都御史。弘治元年上言十五事，悉议行。帝耕藉田，教坊以杂戏进，文升正色曰：“新天子当使知稼穑艰难，此何为者？”即斥去。
明年，为兵部尚书，督团营如故。承平既久，兵政废弛，西北部落时伺塞下。文升严核诸将校，黜贪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其门，或作谤书射入东长安门内。为兵部十三年，尽心戎务，于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。国家事当言者，即非职守，亦言无不尽。尝以太子年及四龄，当早谕教，请择醇谨老成知书吏者，保抱扶持，凡言语动止悉导之以正。山东久旱，浙江及南畿水灾，文升请命所司振恤，练士卒以备不虞。帝皆深纳之。在班列中最为耆硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。
吏部尚书屠溏罢，倪岳代。溏岳卒，以文升代。南京凤阳大风雨，坏屋拔木，文升请帝减膳撤乐，修德省愆（qian），御经筵绝游宴，停不急务，止额外织造。振饥民，捕盗贼已，又上吏部职掌十事。帝悉褒纳。正德时，朝政已移于中官，文升老，连疏求去，许之。家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答。五年卒，年八十五。文升有文武才，长于应变，朝端大议往往待之决。功在边镇，外国皆闻其名。尤重气节，厉廉隅，直道而行。卒后逾年，大盗至钧州，以文升家在，舍之去。
以上不难看出，明史给予马文升极高的评价。
马文升，明宣德元年（1426年）出生于禹州市区奎楼街，死后葬于马坟。他历官五十六年，一生功勋显著，先后辅佐代宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗五朝，薨后获赠特进光禄大夫、太傅，谥号端肃，后加赠左柱国、太师。
马文升著作等身，现有《马端肃奏议》、《西征石城记》、《抚安东夷记》和《约斋集》等数十卷流传于世。关于诗文，他主张“为文不事雕琢，若大羹玄酒，自有喜味。声诗无 媟嫚语，皆自忠爱中流出。海内之士，得其篇章者乐诵之。”
怀着对马文升这位出将为相、文武兼资者的敬重、敬佩、敬仰，我拨开祭文碑前茂实的杂草，细读着上面的文字：
丙申清明，祭祖焚香。
缅怀吾祖，名垂万方。
功德赫赫，执政朝纲。
五朝元老，世代颂扬。
爱国惜民，赈灾济贫。
垂德尚才，礼仪安邦。
文武兼备，平定四方。
百姓疾苦，上书奏章。
为官清正，肃雅端庄。
天子股肱，国家栋梁。
朝端柱义，吾祖主张。
德配天地，举世无双。
神州百姓，人人敬仰。
汪直刘瑾，乱政朝纲。
诽谤吾祖，诬陷忠良。
痛心疾首，悲愤满腔。
年事已高，告老还乡。
高尚品德，传承弘扬。
先祖遗训，铭刻心上。
回首往事，历尽沧桑。
三中全会，惠风和畅。
华夏宗亲，认祖归宗。
先祖恩德，山高水长。
遗留财富，子孙共享。
九泉有灵，福佑安康。
泪水盈盈，大地苍茫。
告慰吾祖，敬献沁香。
秉承祖志，续写华章。
祭奠吾祖，伏惟尚飨。
十五世裔孙金声马佩珷撰文携众裔叩拜
丙申仲春下浣二十六日金声奉礼
绕过齐人高的乱草，便可看到重立的墓碑和马文升高大的墓冢。墓碑碑文是：
明少师吏部尚书谥端肃马公文升墓
下图：祭文碑。
史料显示，马文升未有加赠“少师”之说，难道碑文有谬误？
登上墓冢后面的高台上，我突然记起老家郏县的明代诗人王尚，来此拜谒后所作的那首诗：
展墓春风一望多，
杏山湫水入吟窝。
少师功业穹碑在，
千载行人仰付波。
诗中同样提及“少师”一词，王尚和马文升既为同乡，又同朝为官，显然不会出错。颠来倒去一分析，我错的可能性更大。找出《明史‧马文升传》再看，果真找到了证据。“尝以太子年及四龄，当早谕教”这句，不就是他为“少师”的最好明证嘛！
下图：马文升墓。
正打算离开墓园，忽听到后边的烟地里，有油子（蝈蝈）的叫声传来，在寥廓空寂的山野间，格外清脆，格外响亮。由于打农药，许昌周边好几年没有油子可逮了。为了验证我逮油子的水平，我决计一试身手。
我蹑手蹑脚走在枯草如毡的田埂上，慢慢朝油子叫唤的地方靠近，边挪边判断它的方位：是卧在齐腰高的烟棵上？是卧在烟垄间的红薯叶上？抑或是卧在地头丛生的构树上？
下图：村里随处可见的石碑、石构件。
油子很机灵，稍有风吹草动，它就憋住不吭声。我比它更存气，它不叫，我不动。它叫，我往前挪一点，我们之间的距离越来越近。我耐着性子，围着发出叫声的地方转了一圈又一圈，终于发现它在构树叶上卧着。因油子的颜色和构叶的颜色非常接近，的确难以发现。
油子和其它昆虫一样，只会往前蹦，不会往后跳。基于这个特点，逮油子必须站在它的前面，逮住的几率才大。依此经验，我身子前倾，手指并拢，以迅雷不及掩耳之势，猛然将其扣进手掌间。谢天谢地，这只油子没能逃脱我的“魔掌”，它将被我带回家里，从此不再挨冻，不再挨风刮雨淋，不再吃单一的红薯叶。取而代之的，是我给它准备的恒温笼子，吃的有蔬菜、水果，还有蛋黄。它将在我的精心呵护下，度过严冬，直至老死。
我掐了带梗的红薯叶，小心将油子包裹其中，然后用红薯梗轻轻一别，油子不但跑不了，而且还有它吃的，一举两得。
这只油子无疑是马文升马天官，送给我马坟之行的最好礼物，笑纳便是。
下图：马坟新寨寨墙遗址。
回到村里，有老乡告诉我，和马坟一个大队的湫水庙村有座湫水庙，是座老庙宇，既然大老远跑来了，不妨也去瞅瞅。
二尺见方的湫水庙碑，立于康熙四十二年。
关于此庙，新勒的石碑上是这样介绍的：
湫水庙位于朱阁镇马坟行政村湫水庙自然村东部，犊水河西岸。湫水庙始建年代不详，北宋神宗熙宁年间重修大殿。该庙规模较大，现存一、二、三进院大殿，二进院东配殿和湫水井一眼，清代碑刻一通，庙内遗存建筑为清代风格，砖木石构件雕刻精美，有较高的历史、艺术、科学价值。
立于大清同治九年四月的湫水庙庙规碑，简洁明了地规定了什么可以做，什么不可以做：
一终死贪人不得移尸诈财；
一不得与贼分赃禾熟乐花下窃花；
一不得逞刁才一赌；
一不得唆贼证良；
一不得结党聚众抢人树果田禾；
一无赖游徒不得恃众讨要喜忧事故什伯成然入宅赴席；
一该社庄村凡古庙闲房空洞地保兴各社首。
下图：立于康熙四十二年的湫水庙碑。
另一通石碑为《重修湫水殿广生殿各屋门窗垣墙并戏楼台碑记》，内容如下：
吾乡旧有湫水殿广生殿，修补屡屡，建补屡屡，乡先生之颂扬。神德者无不，可考焉，后学似亦不必再渎耳，但思湫水为孚泽圣帝，大旱则祈祷有灵。广生则职司生民，则报应我仪图之，亦觉不禁难忘。客岁，陈王君，房屋将破，垣墙将颓，遂谋义举，而诸善士亦乐勷勷焉，妥刷贞珉以书。诸善士之后之有意，神德者可
郡儒学生王绍武撰文榜丹
光绪三拾
此碑由于风化缺字严重，意思只能明白五六成，其他四五成只能靠猜了。
看我在那儿抄抄写写，住在旁边的王二欣老先生趋到跟前，说湫水庙的庙产曾有二十多顷，东到犊水河，西到岗半坡。湫水庙西，隔条小胡同，是座土地庙。土地庙前后殿，相距不过二三尺宽。
随后，老先生话锋一转，说一殿和二殿门口石柱上的对联，来的人看罢都说写得不赖，你最好也抄下来。
一殿石柱上的对联是：
日月争辉庙貌与嵩山并峙
阴阳合德神庥偕犊水长流
二殿石柱上的对联是：
杏岭峰高云霭六盘气宇古
犊泉远达脉通三井恩波长
下图：湫水庙一殿石柱上的对联。
抄毕，我问，湫水庙过去老碑应该很多吧？老先生应声答道，可不嘛，光俺家墙基上就垒进去好几块，要不我带你去看看。
老先生的家是座老式的青砖平房。前去一看，发现根脚皆石柱，过门石皆老碑，其中最东边那通为《大王正殿金妆全神及铸钟修盖戏房记》碑，其碑文内容大部分被遮盖住了。
我赞道，幸亏你把这些碑砌进了墙里，才得以妥善保护，不然恐怕早已毁掉。老先生尴尬地笑了笑，说我可没这保护意识，这所房子是我前些年从大队手上买来的，主要用于养羊。
我笑道，千万别扒，这所房子只会越来越值钱。
值啥钱？五万块钱我卖给你吧。老先生突然将了我一军。此话由此引发我的深思：这些承载历史的石碑在趋利的时代真的值钱吗？
下图：王二欣老先生和新勒的湫水庙碑记。（文首图：残存的墙基。）
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
* “老家许昌”优秀作者君山专辑：
为此，钟爱许昌文化的我们，于2016年1月申请成立了志在宣传许昌文化的微信公众平台——“老家许昌”：“老家”随身携带，情感永不落下。截止到2020年10月16日，“老家许昌”微信公众平台已刊发原创文章5000余篇。
注：1、 本文原题：《遍地故事的马坟村（游记）》。本文由作者授权发表，文责作者自负，如有侵权，请通知本公众平台立即删除。本文作者观点不代表本公众号立场。
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