（今日头条）历经800年岁月沧桑，天台这个古村落已成为东乡望族...
台州戴氏，主脉从福建莆田迁黄岩南塘，称南塘戴氏。古时的黄岩南塘现隶属温岭塘下。那是五代石晋天福年间（936—944），始迁祖为戴镒。南塘戴氏出了许多诗人，戴复古为南宋晚期著名的江湖派诗人。江湖派诗人多为布衣，浪迹江湖，以诗抒情。其诗有“欲洗晚唐归大雅，敢扬宗旨破群痴”特点。戴复古为南塘戴氏第八世，他一生在外游历，常称自己为天台人，因旧时习惯将天台指代台州，所以他所说的天台人，实为台州人。但南塘戴氏确有一支迁居天台，居天台洪畴，俗称“横头戴”。
在戴复古的游历中，是否到过天台，人们不能确定，在他所写的众多诗中，只有二首与天台有关，那就是《送蒙斋兄长游天台二首》，当时戴复古正在江西游历，与袁蒙斋相遇，听说他去天台，就赠诗相送。留下了“山林胜处说天台，仙佛多从此地栖”诗句，诗中还提到了寒山、拾得、司马承祯等天台山僧道名人，可见他是熟悉距他家乡不远的天台山的。人们也不能确定他是否造访过天台洪畴，是否在横头戴的族人家中喝过茶。在他所写的《山村》一诗中，倒的确能感到天台山村的风韵。“雨过山村六月凉，田田流水稻花香。松边一石平如榻，坐听风蝉送夕阳。”山村的田园风光中，有着悠然的心境。
南塘戴氏迁居天台始于一个梦，在一个月明的晚夜，家居黄岩南塘的戴和斋做了一个梦，梦中他游访天台国清寺，见一童子面善目明，他心生欢喜，就携童子而归。不久，妻子产一子，其貌如梦中的童子，取名为志宛。戴志宛是在十八时，听父亲说起了这个梦，于是，他前往天台，欲访国清寺灵迹。国清寺的佛堂中，僧人的诵经声，让他感到格外亲切，这些经文，他似乎也会吟诵。在返途中，路经天台东乡，天色已晚，一位叫罗继先的老人请戴志宛留宿他家。天明时，戴志宛行至村口，见此处两峰耸翠，三涧合流，是人居的佳处。言谈之中，罗继先觉得他状貌昳丽，器宇不凡，将他招为女婿。戴志宛建宅院于田间，四周为宽广的平原，畴田皆横，于是，他将此处称为横畴，后称洪畴。因他居横头屋，洪畴也就有了横头戴的别称。
在戴志宛迁居洪畴不久，来自家乡南塘的堂兄戴志捷过访洪畴，在见过四周的景色后，他在戴志宛家的木板壁上，写下一首诗，诗曰：“层楼云拂紫标屯，阵阵轻风起锦纹，仙尉宅中承雨露，赤城山下了尘氛。畴横数亩青鞋历，树植中庭碧玉分，剧爱吾兄安别墅，梦思想见倚余曛。”迁居洪畴的戴志宛过着悠闲的田园生活。
戴志宛（1192—1289），字溥之，别号天台遗老。宋嘉定二年（1209）自黄岩南塘迁居天台洪畴，那年他才十八岁，为天台洪畴戴氏始迁祖。他先娶罗氏，续娶谢氏，有二个儿子，戴还和戴绕，享年九十有八。戴志宛颇有佛缘，他慈悲敦厚，长年茹素。横头戴南边有一条山溪，山溪的河床为平整的岩板，如同砚台。这条溪称界溪，也称砚溪，别名下木溪。界溪自南向北流经横头戴村，溪的东岸有一座古刹，称资福寺，俗称岩板寺，寺前有一座三孔的石拱桥，称砚溪桥。桥建于清光绪元年（1875），现存有一块《砚溪桥碑记》石碑，碑记中记载了桥建造的过程和捐资状况。
资福寺是天台山较早的一座寺院，始建于三国赤乌二年（239），初名清化寺。戴志宛在家中就能听到资福寺的晨钟暮鼓，他时常沿溪而上，到资福寺礼佛。界溪岸边有一株怪松，根盘屈于溪岸的岩石间，形如盘龙。树枝伸向水面，枝叶临风而舞，苑如一只凤凰。这就有了“盘龙舞凤”的意境。这一意境被一位道人画入图中，称《怪松图》，唐朝诗人陆龟蒙在图中写下了一首题画诗，称“松生荫隘，岩岳穴械。病乎不怪，卒以为怪。”有着一丝禅意。
进士贺允中就隐居在怪松旁。人们时常能看到，戴志宛和贺允中俩人在松树旁临风而坐，清晰的溪水从岩板上流过，平静而悠然。俩人饮茗赋诗，可谓意趣相投。“满眼都非桑为梓，醺心幸有石和泉。”这两句诗就是戴志宛在界溪岸边写下的，醉心于山水之间，心中就多了一份淡然，以石泉相伴的生活，也就多了一份诗意。
同为黄岩人的陶宗仪曾写有《祝戴君天台遗老》一诗，诗曰：“传家甲第有余芬，独卧林泉看鹿群。天若老时空愧我，山多生色定归君。横畴卜宅仙同隐，野叟谈心质胜文。资福年年联社会，赤城东望满祥云。”看来戴志宛寄情山水的生活让陶宗仪向往。或许戴氏血脉中就有着一份诗人的意趣，戴志宛的儿子戴还就以诗才称世，著有《两崖遗稿》一书，书中收集的就是他的诗作。严艮的《赠戴两崖处士》诗中有“阶下兰丛春馥郁，谢庭似续坛诗才”的赞叹。
横头戴古属天台县太平乡一都，现属洪畴镇，为戴氏聚居地。横头戴戴氏人丁兴旺，渐渐地成为附近最大的村庄，就改名为大村，现大村包括大一、大二和大三三个自然村。大村最初有许多小地名，竹园和长塘都是充满诗意的地名，园中种满翠竹，打开房门，就是一口长形的池塘，塘岸柳树拂水，这些地名成为了戴氏各派的名称。洪畴戴氏到了第八世开始分枝散叶，有竹园派、长塘派、上新屋派、下新屋派、希董派等。戴氏分迁至周围各处，在横头戴的周围就有了大墈头、平园、希董、西洋、戴家、柘岙、里麻等自然村，广义的横头戴也包括了周边这些村庄，因为它们都是戴氏家园。无任地名怎样改变，人们心中还是认定横头戴这个地名。
洪畴位于天台东部，与临海、三门为邻，为天台的东大门。戴氏宗祠前有一条街，称下街，为东西走向。祠堂前为下街西端，街口有一券门，称跃龙门，门楣上有石匾，题“跃龙门”三字。长塘就在下街的南侧，现已填埋了。百岁节母坊和老台门都在下街的南侧。街的东端建有一楼，称镇东楼，楼始建于清顺治元年（1644）。岁贡生戴砚圃撰写的《镇东楼记》称：“旧于街下溪畔建置楼宇，横屏里居，中设一门，以出入。盖以迎生气而备守御也。”可见镇东楼有“迎生气”和“备守御”两大作用。楼上供奉文昌帝君和关帝圣君，楼下为五显庙。清康熙四十五年（1706），镇东楼倾圮，在族人戴郑主持下重建镇东楼，重建的楼宇为三层，“其四边围墙巩固，隐然如城，真台东之保障焉。”重建的镇东楼还是供奉文昌帝君和关帝圣君，每年二月二日，族人设祭文昌帝君，每年五月十三日，设祭关帝圣君，所以此楼也称文昌阁。镇东楼于上世纪五十年代初拆除。
戴氏迁居洪畴已有八百多年，旧有家庙建于长塘之上，明万历十四年（1586），洪畴戴氏九世祖戴应麟始建戴氏宗祠，宗祠坐西北朝东南，坐落在现大二村。清顺治六年（1649），宗祠遭白冠虐焰。二十二年之后的清康熙十年（1671），戴氏十四世祖戴尺非发起族人捐资，在旧址上扩建，次年宗祠落成。由翰林陈兆熜撰写的《祠堂记》详细描述了祠堂的格局，记中写道：祠堂“高可六十尺，深广十余丈，规模巨丽，制度周密。堂外有亭，亭外有半月池环其前，清波荡漾，与云日相辉映，旁围以墙，墙外四面各留余基八尺以界。”记中的亭，也就是祠堂的戏台，戏台后有楼屋三间，半月池就在屋前。祠堂内掘水池较为独特，也有着一份诗意。清乾隆四十二年（1777），族人买隔街地基，筑围墙作屏。祠堂大门两旁有石狮守卫，门前竖立六对旗杆石礅。
上世纪六十年代，宗祠遭破坏，祠内祖宗牌位遭毁，半月池被理。1986年，宗祠改建为洪畴中学校舍。2016年，戴氏宗祠重建，正堂神位塑志宛公和谢夫人坐像，中悬“崇祀乡贤”直匾，两侧为“进士”和“文魁”匾额，两块匾额的落款时间均为“民国十七年”。新建的戏台用的还是旧时的对联，“眼前苦乐看终身结果如何；世上是非待终剧通场评论。”说的是戏文故事，其实宗祠的历史也是如此。
民国十三年（1924），康有为游历天台山时，路经洪畴。在戴氏宗祠，他题写了一副对联，联曰：“馨香以明德；孝友用亢宗。”明德能流传好名声，孝友可庇护宗族，这是对洪畴戴氏的赞美。
在以礼治国的社会里，各种牌坊中，以纪念型的牌坊最为常见。这类牌坊是表彰对上尽忠报国，在家节孝贞烈，对社会乐善好施。横头戴村曾出现过五座牌坊，表彰做官为朝廷立功的有三座，分别为进士坊、文魁坊和继科坊，这三座牌坊均建于明朝。另有百岁节母坊一座，节孝坊一座，这二座建于清乾隆年间。五座牌坊散落在村中的各条小巷，每一座牌坊背后都有一个故事，或喜或悲，都让人感动。可惜的是这五座牌坊在上世纪六十年代都遭拆除。
进士坊、文魁坊和继科坊都坐落在横街，横街是一条南北走向的街巷，因为这三座牌坊，就有了牌门店的小地名。进士坊建在横街的中段，站在街的南端，远处仿佛有一座牌坊隐现，牌坊为木构结，两根柏树的柱子立于街中，顶部盖着小青瓦。牌坊旁，站着一位清瘦书生，目光炯炯，他就是进士坊的主人戴日安。戴日安，字朝阳，明洪武三年（1370）得中进士。他为洪畴戴氏第五世祖，也是戴氏迁居天台后第一位进士。《朝阳公日安行传》中称他“生而英奇，美如冠生，博览经史，贯串古今”。得中进士之后，他任陕西按察使副使。按察使是官名，主要任务是赴各地巡察，考核吏治，主管一个省范围的刑法之事。对于洪畴戴氏，戴日安所做最有意义的事就是首创《洪畴戴氏宗谱》，那是明洪武五年（1372），是他中进士之后的第二年。《洪畴戴氏宗谱》先后有过十五度修辑，每次修辑都是以戴日安所创的版本为基础。
文魁坊也是木质瓦顶牌坊，牌坊坐落在村中的牌门店下首，它的主人是戴沈。戴沈，字宗贤，号静庵，为洪畴戴氏第六世祖。明永乐十五年（1417），他获乡贡进士，之后，任庐陵教谕，兼置郏县事。《崇祀乡贤静庵公传》中称他：“天资英特，卓荦不群”。传中记载了明洪武年间的一件事，当时水利司王公巡行洪畴时，督民筑堤于资福寺前的界溪，用于灌溉。因此地岩壑夹岸，石床铺流数里，所以引水较难。戴沈从小就嬉游于界溪，熟悉地势，他提出了“凿岩溜引水枧溉之”的方法，此法固然有效，可见他的智慧。
另一座牌坊为继科坊，木质瓦顶。牌坊坐落在村牌门店上首，中有匾额，上题“继科”二字，字为邑人杜宁题写，牌坊的主人为戴庆。戴庆，字允吉，号东壮。明成化七年（1471），戴庆中举人，后任山东泰安莱芜县知县。任职时，廉节而勤俭，仅以一琴一鹤自随。回乡后，筑竹屋数间，与友人陶醉于山水间，酌酒赋诗，著有《东壮录》《始丰稿》《建标集》藏于家中。他认为：“文所以明道三代以上，其文简而道已明，三代而下，其文繁而道愈晦。”他所倡导的是简明的文风。
百岁节母坊为一座石质牌坊，它是一座百岁坊，又是一座节孝坊，表彰的主人为一百零二的节妇许安人。牌坊建于清乾隆十五年（1750），距主人逝世已有四十八年。牌坊坐落在下街文昌阁上首。牌坊上有二块题额，其一是“松龄柏操”，“松龄”是对百岁老妇的祝贺，“柏操”则是对节妇的赞美，另一块为“瑶池冰雪”。丈夫戴春宇去世时，只有三十岁，那年妻子许安人才二十八岁，之后是七十五的节妇生活，她上养衰颜，下抚孤子。清康熙二十年（1681），许安人八十大寿，邑主胡公，送来一块匾额，上题“节寿兼隆”四字。二十年之后的百岁大寿，邑主董公也送来了一块“百岁节母”的匾额，“节母”的称呼十分贴切。清康熙四十一年（1702），许安人逝世，那年她一百零二岁。许安人去世之后，族人在村中建节母祠，春秋二祭。村中另一座节孝坊也是石质牌坊，同样建于清乾隆十五年（1750），表彰的是戴时裕妻子未婚守节。节孝坊宣传的是传统道德，却掩盖了妇女在生活中的悲愁与痛苦。
村中还有一座纯孝门，它建于明嘉靖四十三年（1564），旌表的是洪畴戴氏第九世祖戴应麟，他被称为有孝行之士。他的孝行不但感动了族人，也感动的白鹭。他去世后，在他的庐墓旁边，栖息了一群白鹭，白鹭群鸣三日，人们都说是他的至孝触动了白鹭。洪畴戴氏宗祠就是在他的主持下始建，这又是一种孝行，是对先祖的孝行。
五座牌坊和一座纯孝门褒扬只是六位人物，其实，村中还有更多的人，值得褒扬和纪念。明代的戴镰为廪膳生，洪畴戴氏第八世祖。他与邑人杜宁等为友，八位文人志趣相投，时常聚在一起，被尊称为“八先生”，八先生在东乡颇有名声，戴镰为其中之一。
大村东边，塔山环峙如门，山上曾有二塔，称万魁双塔。《万魁双塔记》称：“遥望之文笔矗天，表之曰万魁塔。”明朝，戴氏甲第簪缨不绝，那时山上就建有一座塔，以兴文运，可见那是一座文塔。至明万历年间，又筑一塔，认为天台诸名胜自北而东，山势地脉至此一束，非建双塔无以储秀灵。清康熙年间，双塔先后圮毁。清道光年间，族人重修双塔，以兴文运。清道光十六年（1836），徐国桢与戴氏友人，登上山顶，游览双塔，并写下了《重修万魁双塔记》一文，记中称“陟其顶，摩其巅。南望文山，西眺格贤，东挹狮峰，三涧诸胜，山川历乱，云日纵横，佳气郁葱，蒸为文运。”所有的胜景似乎为聚集文运而存。“峰头卓立骨森森，作镇台东驾远岑。拔地通天双笔钜，扶灵峙秀一方深。”是格非《咏双塔》的诗句。双塔耸于二个山峰，山峰之间有一庙，称双塔庵。可惜现双塔均已不存，一座塔于民国十六年（1927）圮毁，另一座塔毁于上世纪六十年代。
洪畴的文运因万魁双塔而聚，而文脉因书院而得以传承。文山书院由戴一峰创办于清乾隆十三年（1748）。书院坐落在希董村，村中原有希董堂，村就以堂为名，称希董村。希董堂建于明宣德五年（1430），由戴宗嘉建造。邑人徐善述撰写了《希董堂记》，记中称堂建于文山之下，因院内茂林清泉，名其为茂清堂，后改称为希董堂。戴一峰为岁进士，他禀姿英异，磊落不群，被称为戴氏之千里驹。年过五旬，他新建一楼，登楼所见，高峰耸翠，曲水环流，就以祖上的希董堂，作为新楼的楼名，称希董楼，取正谊明道之意。他在楼后面凿一小池，池岸垒以峻石，并种植了许多花卉，墙之外环以修竹。他时常与友人聚在希董楼中，酌酒赋诗，可为逍遥自在。他又在楼后面高处建造寿坟，周围植上松柏，坟上立一小亭，称“焦鹿轩”，取人生一梦之意，可谓达观。至六旬，他在寿坟之东，建屋二十多间，创办书院，始称希董书院，他请名师教族中子弟。他说：“生前曾学古，死后听书声，岂非快事。”因南边有一座山，称文山，故书院改称为文山书院。奚联津撰写的《文山书院记》称：“山有人而文益彰亦，人有山而文益显。”文山耸翠也成为了洪畴一景，并留有“层峦耸拔甲台东，独羡文山第一嵩”的诗句，一方的文风，就因文山书院而兴。
希董楼为二进建筑的宅院，坐北朝南。现建筑大都倒塌，只留西边的部分厢房，后进中堂的中间一间还存。大门前的两只石凳还放在一侧，宅后的池塘已填埋，当年的一只石盆还放在空地上。宅院后面戴一峰的坟保存完好，原来的焦鹿轩已拆除，坟上的有几株高大的樟树，族人称此坟为花坟。花坟东边的文山书院现只存遗址，遗址上新建了几间民居，部分已成为居民的菜园。
古老的村庄，不知存在过多少幢民居，希董楼只是其中的一幢。先辈们的生活都落在了那一砖一瓦中，生活的喜怒哀乐也都溶入了阶前的那丛青苔。楼最终会塌，惟有留在宗谱中的那一篇篇楼记留住了先辈们的那份情怀。当我们再次阅读那些楼记，先辈们的生活又历历在目，那份情趣，那份风骨，让人们觉得他们依然与后辈们生活在一起。敦礼楼位于大村竹园，是一幢四合院民居，坐北朝南。楼建于民国六年（1917），由戴蕴斋和戴若镜合建。大门的门楣上题写着“敦礼楼”楼名，取尊崇礼教之意，左右小门的门楣也有题字，右边题字已不存，左边为“南风解愠”四字，意为温和的风可消除心头的烦恼。两侧的边门上也有题字，分别为“迎祥”和“竹苞松茂”。楼内的门窗木雕颇为精致，正堂的四根木柱上有四只牛脚，分别雕着狮子、麒麟、仙鹿和白象。像敦礼楼这样保存完好的民居还有许多，如燕翼楼、继肯楼，里道地等。
八百年的古村，横头戴已是天台东乡的重镇，戴氏也成为了东乡的望族。
（转自闲云散人博客）
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