记忆里┃天台古城的格局与韵味
所用资料源自《天台读本丛书》等
《台册全景图》（清·朱伦翰）
记忆里：
天台古城的格局与韵味
受天台山释道二教的影响，释道儒三教并存是天台县城文化颇有特色的地方。城中寺院道观多达几十处，与文庙、书院并行不悖。清代以来，城内外书院更是大增。重视教育，带来天台县人才辈出，据《天台县志》载，至清末，天台共出进士152人，并有榜甲三名者多人。此风相沿之今依然。
古城修筑
天台县治自建县伊始，一直位于天台山南麓，始丰溪北岸。县城地处天台盆地中部的河谷平原上，是一座历史悠久的古城。
古代营造城池，首先考虑利用山川形势。朱国华说：“天台治所，据一县之胜，北枕华顶，南凭玉笥，左挹丹丘，右襟赤峤而县治适当其中，可罗而有之，洵足以奠城社，鸠居民矣。”（褚传诰等民国《天台县志稿》）。
古天台城市，北有飞鹤山为屏，东取大岩山设哨，内以妙山作镇，虽最高海拔不过150米，最大延袤不过十数里，但对古城具有凭依、眺望、防御等作用。始丰溪靠城南而东流，赭溪绕西城而南注，还有乌石溪自北往南，将古城分为两半。它们为古城提供航运、护城、饮用之便。
县治原无城垣，吴永安中（285-263年）开始修筑，周围400步（554.4米），高1.5丈（2.772米）。这种城垣只是衙署的围墙。宣和三年（1121年）重修，开二门，东曰应台，西曰通越。
明嘉靖卅四年（1555年）冬，“因倭寇深入，无险恶可凭，公私庐舍，悉付烈炽，邑令冯兰建议筑城”，越两年，耗银9420两才得以峻工。这次修筑，基本上形成了今天可见的老城区范围，总面积约2平方公里，古城南宽北窄呈不规则三角形，俗称“琵琶城”。
一般县城仅开四门，即使台州府城也只有七门，而天台开有八门，大小各四，在县级城市中极为罕见。
明代的天台城周围1039.7丈，高1.8丈，垛堞1584个，大小城门8处。
小东门：德陞门（又称水陡门）
大南门：环碧门（又称玉笥门）
小南门：广济门
大西门：永清门（又称通越门）
小西门：利济门
大北门：金庭门
小北门：跃龙门（又称文明门）
应台门
大门都筑月城（瓮城），这是大门以外附筑的半月形小城，用以增加防御力量。
清康熙五十八年（1719年）和光绪十二年（1886年）又曾对城墙作过两次重修，且八座城楼上都修建了楼亭、飞檐翘角，蔚为壮观，楼亭内设神像奉祀。
堡界与神庙戏台
明代县城十八堡的命名全是与神（观、庵）连为一体，其中：
镇东堡以观音堂为中心，第一山堡以妙山佑圣观与南明观为中心，跃龙堡以迹石庙为中心，雁溪堡以镇安庙、止水庙为中心，其余各堡直接以殿、庙、庵命名。这恐怕也是天台县城历史的一大特点。
将军庙
堡，是以神庙为标志和中心，而每个神庙所奉祀的神灵（俗称老爷、大帝、菩萨等，如城隍殿供奉城隍老爷等）都有诞辰。每逢神灵“寿日”，各堡总要尽力筹款或动用庙产（不少庙堡都有店铺），大肆铺排“祝寿”活动，其中请戏班做戏“庆寿”就是一个重大的庆典事项，也是堡内一项主要的文艺活动。因此，各堡的戏台就成为本庙堡必不可少的组成。
据夏云城先生研究，1949年以前几乎所有堡界神庙都建有戏台，县城共有24座戏台。
天台戏台还有一个特点，就是前面两根台柱大多采用石材，因为台柱上要挂灯照明，而石柱能避免引起火灾。
24座戏台中，要数城隍殿、东岳宫、镇南庙、三井殿、小东门、大南门、小北门、杏庄庵等处场地宽、戏台大。
东岳宫
抗战中后期，天台作为小后方曾畸形繁荣，在城隍庙、东岳宫、镇南庙内都办过戏馆，设座买票，盛极一时。而今，这些戏台几乎都已倾圮。
街、巷、弄
天台古城内的主要街道呈十字形，沿东西向街道布置官署、文庙及商业，是中国古代小城市的典型格局。
主要街道离南城墙很近，显然是因始丰溪水运便捷之故。
天台县城现保留下来的古代民居，多呈口字形的四合院，白墙黛瓦，建筑以石板为墙者不在少数，因城内中心部有妙山，建筑顺势而筑，充分利用山形，构成巧妙的空间，妙山花楼民居群是这方面的优秀代表，即为天台传统建筑的一大特色。
妙山花楼民居群
鱼池石刻之一
古城旧有道路系统分街、巷、弄三级，并以“二纵一横”为主干道。
“二纵”：
一为文明巷（今劳动路），北起小北门，南接中山路；
“一横”：
由三国立县时的古街向东西延伸而成，东为泰宁街（今中山东路），西为永清街（今中山西路）总长２０２０米。
主干道与城门并不严格对应，街宽约３－５米，除作为交通干道外，还发挥着重要的商业功能。
巷是居民区内的交通干道，宽２－３米，均与“二纵一横”的主干道垂直相交，并基本呈东西或南北走向。
横向的巷有大司空巷、十字巷、义学巷等；纵向的巷有城隍巷（今民主路）、华光巷等。民居多朝街巷开门。
弄是民居之间的便道，往往细长曲折，与巷垂直相交，宽仅一米左右，如隔墙弄、九弯弄等。
聚族而居
城内居民区的分布也有一定规律。
永清街、泰宁街及其两侧的支巷中多为经商致富的富室住宅，呈现前店后宅的房屋结构特色。
文明巷和四方塘街两侧多为官宦人家。
平民百姓则居住在狭窄的巷弄之中。
妙山陈氏祠堂正月十四祭祖
各宗族居民大多围绕本族祠堂聚族而居，世代相守不离，久而久之，就形成了一种乡人熟知的地域姓氏观念，如：
东门陈、胡，小东门潘，南门杨，县前袁，城隍巷齐，溪头、三角许，桥上王，柿心施，杏庄孙，夏麻车、大明宫后夏，下西门金，后司街曹等等，在交往中，人们依据姓氏很容易确定对方的居处。
据统计，截止1949年县城本地居民计有42姓61宗50个祠堂。综观这42姓的渊源，以南宋迁入为最多，占18姓，唐代2姓、北宋9姓、元7姓、明5姓、清1姓。
来迁缘由以慕姓卜居为首，占13姓；为官留居或避难遁居各6姓；宋南渡避乱及迁入共5姓；元末避乱来台4姓；入赘、经商定居各3姓，正常迁入有2姓。
从地区看，省外7省共16姓；省内12县计23姓，籍贯不明的3姓。
千百年来，县城居民在各自的祠堂周边聚居，世代繁衍相守。
这一格局，直至中华人民共和国建立后因产权变化、祠堂被征用及反复拆迁移民才被打乱。
忠节祠（清代）
赤城武书院
凌氏书院
许镇长宅
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