江阴敦本堂袁氏宗谱凡例
据江苏江阴“敦本堂”袁氏于清光绪四年编修的《袁氏宗谱》记载，该支袁氏肇迁江苏阳羡之祖逢时，字俱逸，宋宁宗嘉定四年辛未进士，除王府教授，升国子监助教，被尊为阳羡袁氏一世祖，生子惇。惇生诚。诚生宁一、宁二、宁三、宁四、宁五。宁一，字子敬，元海道万户，迁居苏州之枫桥；宁二，迁居松江；宁三，官儒学提举，迁居湖广黄州府，又迁公安县；宁四，居荆溪；宁五，讳良，字子玉，生于至元31年，至正12年故，配邢氏，夫妇同葬黄山之原丑山未向，生二子：思、正（绝嗣），迁居江阴城西南。于是，第四世分为五个分支，而本谱只详载宁五支，其余四支一概从略。其五世祖思，字宗古，号守静，明征士，恩赐冠带，元朝至顺二年生，明朝洪武三十年故，配孔士，生二子：德全、德常。德全，字以仁，明洪武时举怀材抱德科，授中书舍人，永乐五年参与纂修大典，配陶氏，生四子：昇、昪、昂、景；德常，字以常，号尚义，明中书舍人，配童氏，生二子：晟、昱。故至第六世而分为两大派，即“以仁公派”和“以常公派”。
兹将该谱《凡例》抄录如下，以供家谱爱好者参阅。
凡例
● 家乘理宜详备，非徒讳字婚宦而已。登诰敕，志君恩也；绘遗像，深景仰也；刊坟址，防佔失也；图世系，明宗派也；详世表，便稽考也；列文传，重赠遗也；述著作，彰文学也；忠孝节义有专录，敦伦纪、示风劝也。吾宗世谱及明太祖御赐批帖与诰敕、遗像等，俱尽毁于乙酉之兵燹，逮衷雷公修谱时，仅于君宣公敝箧中搜得江阴一支谱稿，亦已蠹毁残缺，其志见闻足而成之。会值避兵，支派遂多散失，故只存其大略，以待后嗣之网罗散佚，逐渐修明，庶几阐幽显微，克臻完善。今征之史乘各书稍加订正，于可详者则补之，无可搜罗者仍缺焉。
●修谱与修史同，心必公，笔必直。有善必书，可以为子姓劝；有恶必书，可以为子姓戒。善则美其生，书享年；恶则虚其生，不书享年。
●先世美善，务书其可信，毋传疑；笔其可传，毋尽谀。盖疑之失愚，谀之失诬，均非所以示后之道也。
●命名锡字不得干犯祖讳，即同时相袭者亦应以小避大，均为改正。
●凡某名之下，书生年月日以重其生，书卒年月日、葬某乡某字号以谨其死。如有木主不载，子孙年远遗忘者则书失考，以俟查补。
●妻书配某氏，继室书继配某氏，未娶书聘某氏，醮出者书曾娶某氏，醮入者书娶某氏，妾书副室。凡女已嫁书适某，未嫁书字某。
●凡年未成丁而卒者，于父表中注殇，不列表；已成丁而未娶者，书早亡，其生卒可考者书存年若干岁；若已娶生子者，均书享年；六十以上，书寿。
●凡嗣子，于嗣父表中书以某人几子某为嗣，生父表中子名下书出嗣某，如一子两祧者书兼嗣，以外姓为子者书继以某姓子。
●螟蛉只为血抱而言，若年已长成与随母醮入者，非利其产业即甘为人后一世？外孙曾概不得入谱舛宗，其有子虽异姓而有功于宗族或赞成祠谱或捐设祭田，是较胜于本支之不肖而不念本根者，当为表扬其善，准其一体修入。
●凡政绩官方嘉言懿行，业经採入书史者，世远族繁不能备载，谨纪其略。他若才能学艺一节可传者均为小传，以彰厥善云。
●节妇、贤母、贞女闺淑事迹虽殊德音自合，概为行略入烈女门，不复分类。其有名公钜手作为传赞者，亦一体刊入。
●凡孝子顺孙之有实迹可纪者，是为百行之原，当另立一门为传以表章之，且以激劝后嗣。
●凡外家有职者书某职某几女，无职者书某几女，已故者书某公，所以重婚姻，使后世有所稽考也。婿家准此。
●凡文人学士不获功名，能精艺术，或诗赋，或字画，或琴棋，或他技，能见重于当代名公巨卿，生有诗歌之赠，没有祭挽之文者，必载之，以为子孙劝。
●凡吾宗，于前明时均聚处城西南中两街及刘伶巷。后，族日繁，又经明季鼎革，遂散处城乡，或继赘他姓，故各支之下俱注明里居。
●凡各分领谱，俱编字号，注明某世某人收领，并于给谱时将祠中公谱字号加印合同图记，再于给谱簿中添印合同小戳，每三年汇集公祠一次，合同添注生卒婚宦，并防不肖辈私行盗卖诸弊。如有此等，一经察出，即与甘心下贱入于匪类者一体惩治，下次修谱不录其名，宗祠书贴革条，永远逐出，不许再入。
●凡谱不可不重，不可不观，盖谱乃祖宗之所自来也。不重者是为轻本之渐，不观者即为忘本之渐，轻本忘本非善类矣。纵有务农为业目不识丁，亦宜谨慎收藏，不得抛弃残缺，亦不得任意改窜。
十九世孙奫定
新增凡例
●吾宗江苏始迁祖为宋南渡时第六十三世居建康之巅公。吾宗本支支祖为第六十八世迁江阴城之子玉公。若助教公（注：助教公，讳逢时，字俱逸，宋嘉定四年进士，除王府教授，升国子助教）则阳羡之始迁祖也。今以公为本支第一世者，因巅公之居建康尚属流寓，而助教公以理学名儒不阿时相，弃官高蹈，节炳千秋，且其后裔之在苏淞湖广等处者食指繁昌，人才辈出，公实为光前裕后百世不祧之祖，盖重道报功，尊亲崇德，家与国无异，致斯无异，宜也。
●凡圣讳及本朝庙讳皆当敬避，酌以字义之相通或字音之可假者代之。
●后人命名多有犯先讳者，且有祖孙父子而似排名者，不可不更，兹酌以同音字易之，难易者另为立名，嗣后命名皆宜稽之名讳录，以昭敬慎。
●配必另行书，重嫡体也；继配亦然，同尊亲也；侧室亦然，引而进之也，其有两妻三妻各生子女者，于子名下注明某氏出，别所亲也。凡始纳采曰聘，既庙见曰配。
●先已立嗣而后生子者，以所生子居嫡，而嗣子居庶，重嫡系也。毋得擅自更张以乱伦序，妾所生子年虽长亦如之，或先有继子而后生子者亦如之。
●达尊有三，齿居其一，故例有恩锡之典，表中六十者书寿，七十以上书享寿，九十以上书登寿，以仿古尚老尊年之意。至五十者书享年，三十四十皆以年例之，十六以上书存年，未成丁者则殇之，观乎年之修短而一家之荣翠可知矣。
●表中有不书年若干岁者乃一时从简，故不在前所谓恶不书年之例。
●子孙出赘或出继异姓者，本名下详载出继之里居、姓名，以为后日稽考之地。倘微末无闻，亦当存其支派，以俟后来收录。
●散远旁支确系本支所出者，虽极贫贱，必收录无遗。世有攀援富贵、轻弃贫贱者，均非敬宗收族之道，切宜警戒。
●《礼》曰铭者所以论撰其先世之美，惟谱亦然，或以孝友，或以人品，或以行宜，或以功业，闺阃则或以贞节，或以恭顺，或以贤淑，斯皆吾族之光辉，同宗之荣幸，皆具书之。盖有美而弗扬，不惟子孙之愆而又何以垂示后世，使知吾祖若宗之行事而有所劝。然兹所述皆实有所据，信而可征，非敢溢美，以致诬祖之讥。
●史务详人之大节，而谱则纤屑亦不可遗失。生卒配葬子女与凡出处履历，虽同一排叙，而其人之穷通得丧，为懽愉，为忧戚，不啻各绘焉。是毕生之音容在此矣。况实资子孙之稽考而所以为谱之意乎！虽涉稍烦，不容苟也。至于母妻宗亲子女婚戚，咸有关于服属，或缔盟于累传，舍而不书，易世而不识不知者有矣。孝友睦姻，皆所以教于乡而修于家者，讵可缺焉。详之，亦亲者无失其为亲之意也。
●宗祠承祧，家之大事。祖宗依享，非特为子孙者诚意所昭孚，亦缘血脉之自为贯通，不幸乏嗣，自应在近房的属依次继承。即或近属稀疏，亦秪推及远房凡属伦序相当皆可作后，古人明训具在简编。即我朝定例煌煌，亦且至严至重。何者？近属固在所亲，即远者要是同枝一体，此中绍续气脉自连。不则乞养异姓，招取他宗，纵使赘婿可依，嫡甥足恃，谓于毛里有所联属，究之彼自有其祖宗焉。知不从冥漠中而夺之食，而况在不知谁何之子，非我族类者哉！是以莒人灭鄫，春秋特笔，乱宗之惧，可不懔诸。然积习已久，势难骤正，今将其名，下一格以别之，而注明某姓，以杜乱真，且不得出嗣为人后。
●古有长殇、中殇、下殇。《丧服小记》曰：为殇后者以其服服之。殇而有后有服，则殇亦未可没矣。然为殇之后者，必殇之父别无他子，近宗的属又无世次可继之人，于是不得不推及再世与殇者伦序相当立以为嗣。后殇实因殇之父之宗有不可斩者而后之，若其父自有长子或多子，又何必为殇未成人者立后乎！是殇之不可没，在有后之殇，而非谓诸殇之尽不可没也。今人于殇，皆非有后而载者颇多，兹谱则因其人或未为立嗣而第有殇子，或既立正嗣而前经子而殇者，则原其曾有所出，究系亲子，不忍就湮，特为登载。若其本系有子及多子，而间殇一二幼童，人时有之，何容悉记？概从缺略，以昭郑重。
●史严褒贬，而家则在合好掩恶，非可直笔声罪也。然苟有不肖子孙或蹈干名犯义，或入匪类下流，为宗老者训诲之、督责之而仍不悛者，则彼先自绝于祖宗矣。祖宗亦何乐而有此子孙乎！告诸族人斥之宗外，不许入祠，仍书其恶于谱以绝之，亦激厉之具也，后人各宜警懔。
●四民各有常业，二氏均为异端，无父无君罪何可恕？故他族或有流入僧道者不许入谱，盖为失守宗祧戒也。但其中亦有迫于不得已及陷于不知者，实仁人所悯，本谱一例收入，第于本名下以从释从道注明之，冀其后来悔悟来归之意也。
●咸丰庚申粤逆之乱，至同治甲子而吾乡平靖，其间凡御贼而死者书殉难，为贼所戕者书被难，为贼掠去者书被掳。所以别之者，盖事当纪实，不当以概殉难为美观也。若乱中相失不知存亡者书避乱失散，妇女以贞洁自守或为贼所害或投水或自经皆以殉节书之，表节烈也。
●塚墓所在祖宗体魄存藏焉，子孙之所春秋瞻拜而祭扫者也。数世之近，自无遗弃。历年深远，或因出外，或因路遥漫，不省察，则为人侵损者有之，为人葬卖者有之，久而渐不知其故处。言念及此，岂不可惧可痛则甚矣！纪载之宜亟也。今后各房墓域当绘为图，而详注其镇保字号、山向、土号，以示传守。
●此次续修，凡三十有五部，又试板一部，每部十二本，编定字号，分给各房，珍藏毋亵。倘有残缺损坏，公同议责，嗣后不准复给，惩怠废也。
●谱之修，不自今始，不自今止，所当世所传辑方于支裔不失，而凡一切有关乎谱者亦易考稽。自此次遵立成规重加纂修之后，凡领谱之人，其该分中遇有生卒事故，则登录于余庆录中，则后此续修照稿缮写，了如指掌，庶无挂漏之虞。大约谱牒统计三十年内外必须一修，早则太数，迟则难稽，后来有意宗图以承先志者方能毋替斯举，是所深望于将来者也。
【注】我十三世祖衷雷公之倡修宗谱也，于煨烬之余搜残採佚，黾勉告成，故体例未经明备。嗣后，载陆公因之续修而简略乃特甚。迨我先府君奉先大父命将事纂述，乃博访宗支，广览典籍，历有年，所手录成书，虽未克付梓，固已规模宏具，蔚成大观矣。兹幸手泽犹存，得成先志，因不揣妄陋先大父所定例言，外复採录旧章，稍加修饰，间亦窃附己意，补其缺略凡若干条如右，其间或有失当之处，则增美释回之助是有赖于后贤。
光绪戊寅孟冬朔
二十一世孙缉熙纂定并识
编注：以上仅供参考。
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