砖铭，记载着古人的智慧

中国古代的土木建筑成就非凡，在世界建筑史上也占有非常重要的位置。作为古代建筑构件的重要组成部分，砖伴随着春秋战国大型建筑的出现而产生，并经过数千年的衍生发展，逐渐形成了一脉内涵丰富、品类繁多而自成体系的文化遗产。

砖的出现晚于瓦，从秦雍城遗址（今宝鸡凤翔）和咸阳遗址出土的板形薄花纹砖来看，砖最初的用途可能非砌墙或铺地，而是用于檐墙脚下防水砌面。砖大面积用于铺地和砌墙则始见于秦始皇陵兵马俑坑。

汉晋铭文砖

秦砖汉瓦博物馆馆藏的铭文砖，其年代多为汉晋时期，多出土于陕西、山西、四川、河南、内蒙古等地。汉晋铭文砖按照制作方法可以分为两大类，一类是刻划砖，即用刻刀直接在烧制好的青砖上刻划文字。另一类是模印砖，即先用木模在砖胚上压印好文字之后再入窑烧制。

干刻铭文砖在刻划砖中占有的数量较大，其风格也多种多样，有的是单刀直刻，有的则是按照碑刻的制作方式双刀刻制。

干刻铭文砖中以刑徒砖为大宗，这些砖文是为当时戴罪服役的人所作，由于死者地位十分低下，因此多数砖文是以捡到的废弃城墙砖为载体刻划而成，其内容包括下葬的时间、祖籍、工种、人名，是早期的墓志形式。

铭文方砖

从目前存世的实物来看，铭文方砖的使用时间要早于条形砖，在秦代和西汉时期已经出现。西安秦砖汉瓦博物馆馆藏汉代精品铭文方砖一百余枚，其中的代表作品包括出土于山西省洪洞县的汉四字、十二字和十六字铭文砖。十二字砖内容为“海内皆臣，岁登成孰，道无饥人”，篆书体式，文字修长，是小篆的风格。十六字砖内容为“海内皆臣，岁登成孰，道无饥人，践此万岁”。而四字砖内容仅为“践此万岁”。这类砖的书法皆为篆书，字间以界格相隔，结体呈正方形，体势端正，线条遒劲，结构谨严。

此外，博物馆馆藏的《论语》三十二字砖“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义”、十二字砖“汉广益强，破胡灭羌，世乐未央”、“汉广皆强，岁登成孰，道无饥僵”等数十种铭文砖也出自山西，皆为汉砖中之精品佳作。

西安汉长安城遗址也是出土铭文方砖较多的地域之一，博物馆馆藏出自汉长安城遗址的铭文砖二十余种，砖上的文字多为一些吉言吉语，或是一些颂祝之词。如“千秋万岁”、“长乐未央”、“生人长寿”、“益延寿”、“长乐未央，长利后世”、“长乐未央，子孙顺昌，宜马牛羊”、“颢益观延寿，万岁世安乐”、四神八字砖等。这些砖的表面有的仅有文字，有的则是图文并茂，制作精美。

另外，博物馆展示的出自四川地区的两种版别的二十四字砖“富贵昌，宜宫堂，意气阳，乐未央，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年”和“富贵昌，宜宫堂，意气阳，宜弟兄，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年”，出自内蒙古地区的九字砖“宜子孙，富番昌，乐未央”等诸多品类的文字方砖，均为当地铭文砖中的代表作品。

铭文条砖

自西汉时期以后，条形砖是铭文砖的主要表现形式。秦砖汉瓦博物馆展示的铭文条砖，其内容多为吉祥话语或是记时记事类的文字。

博物馆展示的铭文条砖以正书居多，例如：“家安人兴千子万孙”“日利宜酒食”“长寿安乐”“宜子孙富贵昌利后世寿命长”“万岁建初元年造”“永和九年大岁在癸丑一月”等。

也有一些铭文条砖其内容是反书，例如“始建国二年闰月造”“元康五年九月十日作”“太兴四年七月八日作”“建兴二年八月卅日造”等。

画像砖

画像砖源于战国末期出现的“雕墙”壁画艺术，秦代至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基、石阙等，西汉中期以后，随着厚葬之风的盛行，人们主要用画像砖装饰墓室壁面，东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期，三国两晋南北朝时继续流行，及至隋唐之后则逐渐趋于衰落。

汉代画像砖的绘画技法较为粗拙凝重，注重形体的大致勾勒，较少作局部的细致处理。其风格质朴粗放，自然平实，构图独立、简率，富有装饰趣味，其独特的风格在中国艺术史上占有不朽的地位。

龙虎玉璧画像砖

汉代大型空心画像砖。画像砖画面为三块玉璧，五朵云纹，一条苍龙在空中凌云穿梭，一个勇士挥剑刺向猛虎，四周为乳钉和菱形图案装饰。

玉璧，代表古人求祥瑞、避凶险的美好意愿。画面中，一条吞云吐雾的苍龙正在云中腾飞，五朵云纹紧随其后，使整个画面释放出涌动的旋律和奔腾的气势，呈现出一种顺应天时、普天祥瑞的气氛。

古人在需要大量使用而功能与形态各异的砖体上用尽心思和手段，花费最大限度的劳动、智慧和情感，刻画出栩栩如生、精美绝伦的图案和文字，它们对研究古代社会的经济生活、典章制度、风俗习惯、艺术思想等等都是不可多得的实物资料。其无与伦比的艺术表现技法，在中国传统文化中有着独特的历史地位和极高的文物收藏价值。

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