许道人与焦陂九龙泉无关
许道人与焦陂九龙泉无关
编者语：神羊先生的这篇文章，厘清了欧阳修《送龙茶与许道人》和《赠许道人》二诗的写作地，说清了欧阳修与许道人的关系，也弄清了诗中的“九龙泉”与焦陂九龙泉并不是一回事。同时神羊对待历史研究的严谨态度，给我们树立了榜样。文史研究就是要尽可能地还原历史真相，至于研究成果如何利用则不是文史研究者关注的重点。文史研究贵在尊重事实，一时说不清的，大可存疑，以待后解。切不可胡云乱语，贻误后世。
《焦陂：一段传奇在叙说》文中有误
本人曾专题研究阜阳的古井文化，也想寻觅到古代知颍的文学大家赞美阜阳古井的诗文。但非常遗憾，除了清进士、颍州人刘体仁曾邀江东名士计东到颍州考察，计东写有《白蟹泉记》（《颍州府志》）；清乾隆颍州知府王敛福作《龙井碑记》（《颍州府志》）等外，宋代晏殊、欧阳修、苏东坡、苏颂等著名历史人物并未留下专门赞颂阜阳古井的诗文。
但见《焦陂：一段传奇在叙说》（2014年11月13日《颍州晚报》：“嗨阜阳”专版）中写道：焦陂古城有井72眼的说法，至今尚存30余眼。这72眼井中，以昔日东岳庙的一眼最富盛名，本地人称它为金沙井，又名九龙泉。该井遇暴雨不溢，逢大旱不枯，其水甘清洌，矿物质含量丰富，有以煮茶，高出杯口而不外溢，用其酿酒，清香扑鼻而浓郁。欧阳修在《赠许道人》中赞道：“九龙泉水一百尺，凭君汲井试烹之”。
文中“九龙泉水一百尺，凭君汲井试烹之”一句，出自欧阳修《送龙茶与许道人》，而非《赠许道人》，更非指阜南县焦陂镇的“九龙泉”。明颍州同知刘节在编纂《颍州志》（编篡于成化，付梓于正德）时，收录了欧阳修《送龙茶与许道人》和《赠许道人》。其中《送龙茶与许道人》原文：“颍阳道士青霞客，来似浮云去无迹。夜朝北斗太清坛，不道姓名人不识。我有龙团古苍璧，九龙泉深一百尺。凭君汲井试烹之，不是人间香味色”（正德《颍州志》卷之六，二十一）。
经查阅《欧公遗爱》（阜阳市地方志办公室编，邓建设主编，黄山书社2007年版），书中特意注明：《送龙茶与许道人》和《赠许道人》，此诗非欧阳公在颍州或思颍州之作，可能是当时的修志者将“颍阳”误作“颍州”，收入了《颍州志》。许道人，据说是宋时嵩山住山道士许昌龄，欧阳公游嵩山时认识，遂成为朋友。另据宋·葛立方《韵语阳秋》载：“蔡约之记：‘公守亳社日，有许昌龄者，得神仙之术，来游太清宫，公邀致州舍与语，豁然有悟。’”
经向《阜阳日报》社资深编辑，著名文史作家王秋生先生请教，他认为：正德《颍州志》记明以前史料，错误不少。《送龙茶与许道人》和《赠许道人》诗，均为熙宁元年欧阳修在亳州所作。许道人，即许昌龄，又叫颍阳道士、颍阳真人，道教人物，史书有记载。九龙泉在冯翊县东南八里，《太平环宇记》卷二十八有记载。宋真宗崇道教，曾去亳州朝拜，亳州在北宋为道教繁盛之地。刘德清先生（我国欧阳修研究专家，有数部研究欧阳修专著）认为九龙泉在亳，今鹿邑境内。总之，与颍州无关。
综上所述，欧阳修在《送龙茶与许道人》中所称赞的“九龙泉深一百尺，凭君汲井试烹之”，与阜南县焦陂镇的“九龙泉”并无关联，只是文人断章取义，或为了某种宣传需要牵强附会而已，谨望媒体澄清，避免以讹传讹，贻误后学。
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