最美鄱阳 清凉夏之旅｜在游城，以花为名，风光了花桥！
第2季：最美鄱阳 清凉夏之旅
第三期：游城 谜里花桥
鄱阳有一座叫“花”的桥，当初跨上水港时，用的全是从岸边砍来的树，只是拈了一个“花”做自己的名字。多年以后，桥还是那一座桥，而“花”却在村名还有地名中落地生根了，故而就有了花桥这地方，以及一个名字叫做花桥的村庄。
关于花桥，鄱阳人还真没有几个不知道的。也不管到没到过这儿，一句童谣般的打油诗“五十里岗长又长、六十里花桥好风光、七十里游城闹洋洋”，鄱阳人就是爱说，而且说得好爽口。当然，还有一些譬如“龙岭弯到花桥转”的口传故事，也涉及到这座鄱阳的花桥。
在鄱阳最早叫“花”的桥，想必是在昌江流域的蒲汀港上。亘古以来，这昌江河里的水便跌宕在皖赣之间、掩映于千年莽林当中。说是战国时候逃亡的越国吳氏发现了这条神秘的河流吧，也仅只是一个乡间的传说，至于它的原名“古衍水”，现在恐怕是难见于经传了。西晋“衣冠南渡”以后，古老的“衍水”河这才昭然若揭，流域内得到了大面积的深度开发。
到了隋朝末年，易名为昌江的衍水河曾经一度风生水起、名噪天下。鄱阳籍人林士弘就是在这个时候，在这昌江河畔的太阳埠上举旗反隋，敢于为天下谋。蒲汀庄、龙溪庄、南庄、龙船庄等沿河二十九庄唯士弘马首是瞻，皆兴卒聚兵、挂帆鄱阳湖、画戟于江南。首庄蒲汀港上的这座桥，岂只是坐观一场风云际会，桥头堡上那“林”字旗在猎猎飘扬。
忽儿有一天，蒲汀庄里的一处山坳，获得了“皇帝源”这个世间独无、人间仅有的名号。港上这座木桥也披幪上重重的彩布，成了张灯结彩的“花桥”。有了这面旗在，旗下的鄱阳人尽管来这里过河渡港、过境打尖、乃至于驻关设卡。究其缘故，势必是他们的庄主林士弘在赣江登基，坐享了一朝太平天下。
古人云“千年天地八百主”， 鄱阳人的“江右楚国”因风而起、席卷江南、七年之后终又随风而散了。风也平、浪亦静的蒲汀庄，遂掌控于江北李渊的五城兵马使高纶。高纶亡故后，李唐追荐他为“史王”，并葬之于格港的水源地——游城太极山。墓前起造了一座“史王桥”，从材质到处在，似乎都在比超这座花桥。
北宋景佑年间范仲淹整饬饶州街市时，史王高纶的后裔这才从鄱阳城里的高门，分丁析姓于蒲汀庄。而此时的格港之尾，今之花桥处，早已有高母花氏捐桥一座，西连高氏祖茔，东为龙华古寺，人颂“花桥”。
果不其然，高纶这支渤海高氏的举族入居，注定会改变蒲汀港固有的格局。这时候，蒲汀庄至饶州郡城之间，还真的出现了一条崭新的跑马道，港上那座花桥也与时蜕变成一座“五轨并卧、三孔过水”的青石桥，并改名为高门（音嘉马）桥。
仅是这次道路大整修，对成形于晚唐时期的“徽饶商道”便影响颇深，一举锁定了“启自饶州府治，经四十里街，过黄樨渡口、到铺田湾里、韩山、茶亭下、五十里岗、花桥铺、黄村铺，过火田铺、界牌铺，至浮梁平源铺，陆路120华里”的行商路线。花桥铺，因距离商道的两头各有六十里，于是又有人在叫“六十里花桥”了。
古徽州的山货、昌南镇（今景德镇）的烘货南下广州，陆地过境饶州时，花桥铺当是必经之路。人们为之揶揄的“龙岭弯到花桥转”，从这时候起，故事便撒向了这条商道。
始终凌波于格港之上的，唯有龙华寺。一间房般大的处在，即便是过洪水，也总是浸不到它。于是，人们认定是一处风水地，就给了个雅名“水泛金盆”。
宋、元之际，郭璞峰下的丹山张氏，来古寺主持祭祀道场，那是六十里花桥人的不二选择，亦是古番之地固有的一道风光。耸立于饶州境内，且以神仙冠名的郭璞峰，坊间有传闻“郭璞尖，郭璞尖，端把椅子爬上天”。不独如此，且因山中存有诸多的仙道奇跡，惹得后世慕道之人多爱隐世于此，鄱阳的丹山张氏便是其一。
洪武二十四年，对于花桥而言，即是一个铁定的难忘之年。和尚出身的明太祖朱元璋，居然也下旨归并天下寺院了。龙华寺因住寺人员不足三十，被州府并入宝胜寺。龙华寺住寺张澄潜，乃郭璞峰丹山张氏的后裔。因痴迷于花桥之地龙脉清奇，不忍离去，遂自牡丹港迁居于此，和光同尘。至今已有三十六世，六百余载。
丹山张澄潜，花桥张氏以宗规族谱的方式，尊其为始迁祖，尊张道陵天师为祖先。并撰录古诗“两汉传来道德尊，羽衣符玺至今存。山中宰相无官府，天上神仙有子孙。几度乘鸾游上苑，一朝跨鹤骑昆仑。归家广放长生术，桃李春风自满门”，作为后辈处世家训。张澄潜，较之于他的祖先张道陵，自是相去甚远。
然而，对于道术的痴迷，二人却有着太多的雷同。仙道密妙虽说是难于明传，却也不至于迷信魅惑。在明朝能够入神籍当个道士，那绝对是一门响当当的技术活。“山、医、命、相、卜”，也不是谁想玩，就能玩得转的。至于“懂八卦、会掐算、能辟谷、善祝由、辨医材、通医理”，那个时候的世人，均寄希望于道士拥有如此大能的智慧。也给予过道士“天地禹步、寻龙点穴“，“把脉断生死、望气观富贵”，这般通观天地的期望。
张公澄潜，以其惯于“堪舆、道医、祝由”的职业使然，脱籍在花桥这块土地上，着力于为子孙谋。开门之举便创造了一个带“天字号”的由头，“因其妻梦天星落于门首，遂取名落星桥”。且请来饶州造桥名匠——屯田段氏，将格港麻石花桥迁往横港，复造红石落星桥于格港之上。
为了谋得现世利益的需要，不惜动用如此“偷天换柱”的手段，这位张澄潜还真没有迈不过去的磡。脱籍的道士张凭借自己早年间搜山炼土的功夫，致力于采草、制曲、酿酒，并以杏林悬壶的方式加以推销。一路走来的花桥酒店，从采草制曲、开垆凼酒、到稻田成畦，是如此地顺理成章且非道家莫属。唯有设置畈上水碓, 巧驽格港之水脱去稻壳，实在是难于遮掩，这才惊世骇俗了一回。
自古道“灶门似窑门,喉咙似海深”，深谙生存不易的丹山张澄潜，为了自己的子孙后代，似乎愿下死功夫来做一场深入细致的谋划。
堪舆，近乎于人们常说的“上悟天文，下判地理”，是修仙慕道之人的入门功夫。六十里花桥，既然是张氏天师后裔的聚居地，其地理格局、风水朝向，又该如何呢？我想，这世间再淡淡的一问，也总是希望有人来作答的。有了这“堪舆”来垫底助力，即便是未入玄门、无有道行，试着浅读一回这六十里花桥，那又有何妨呢。
有人说“望见八棱山，就算是到了花桥”。说的没错，找到了八棱山，还真的就找到了花桥，花桥的座背便是这八棱山。八棱山，位于鄱阳中部、花桥之西，因罗浮巅多出而得名。主峰龙岭窊下朝东拱起一条山峺，起起伏伏一径延续到花桥，人们称这一形胜为“渴牛奔港”。“八棱山似牛，拱起一个坦像脖子，引首渴饮在格港上的龙华殿”。
这世上但凡有人神神叨叨，就有人心领神授，当然也会有人始终在莫明其妙。花桥人家鱼鳞般地聚居在格港之上，图的只是一港顺水从门前流过？“抱紧牛脖子，栓住这头牛，以冀八棱山降灵，人文秀出”，恐怕也是花桥人前世今生的一桩精神索求吧。有心者事竟成，历经几代人的致力践行，“张氏居广且田富”，徽、饶人都知道了。四方来游花桥的人，竟然都知道张氏之盛，花桥之好。
花桥风光之好，或许好就好在“曲离岛东悬日月”、“ 八棱山西挂天帏”、“ 太极山秀载北厥”、“ 圣母岭雅耀南离”，但不外乎是“山环护，水交缠，坐拥巨屋广畈”。 花桥的地理之巧，或许就巧在“ 数港竞流，交缠于村内”，“ 门前一湖，诸流毕注”，“村口一堰水，滔滔泻出”，但不外乎是“村内村，重重溪；坦对坦，田叠叠”。
花桥的布局之玄，或许是“溪上古桥，镇锁水口”，“临溪古寺，水浮金盆”有点玄，但不外乎是“八棱毓秀，渴牛奔港”。这六十里花桥，仅只是一村之地，便拥有如此景致，还有何求？难怪有人说，花桥是“八样的风景，十样的周全”。 当然也有人说花桥是，“犁锄事业薄公候，有山有水有农庄”，说花桥是“名山拱卫一庙场，双溪毕注门前港。古道、酒店并碓谷，行商坐贾一齐上”。
鄱阳花桥，以花为名，一桥临水渡了那江右楚国之君林士弘、渡了那唐朝史王高纶、渡了那丹山道士张。鄱阳花桥，以花为名，这一村的风景，且多素面朝天，无有深宅大院来围挡，常为船员排客、贩夫走卒所分享。
鄱阳花桥，以花为名，这一地的故事，曲酒无存、水碓安在、道医已然不再。花桥风光，风光了花桥。信手拈花于桥，何异于寻仙问道！
文字：李军
摄影：王忠华 胡少华 刘世文 邱万喜
柳奉宇 余慧萍 卢红波 余爱华 胡志慧
鸣谢：游城乡人民政府
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