爱上临淄丨我为齐文化代言（5）——临淄八景之一

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前言

《临淄八景》

高阳馆外酒旗风，矮矮槐荫夏日浓。

秋入龙池月皎皎，春回牛山雨濛濛。

古冢遗迹怀晏相，荒台故址吊桓公。

淄江钓罢归来晚。西寺楼头听晓钟。

这首脍炙人口的七言诗，咏的是昔日临淄八大景点，此诗一句一景，词语通畅，读来朗朗上口，而且对仗工整，通俗易懂，便于记诵。多年来深受人们喜爱。十年前，曾约友寻踪游览八景故址，因年深月久，景点失修，多已景去貌失，只有荒台古冢依旧。牛山、淄江旧景虽去，但又添新景，仍不失“牛山千古秀，淄水万年青”之貌。寻游归来，曾赋七言古风诗八首，描述了对旧八景的感怀之情。

2019年秋，又故景重游，虽时隔十多年，景貌并没有多大改变，只有古龙池得以修缮。为了让人们永记和怀念昔日八景之貌，以及那些与八景有关的神奇传说故事。

笔者便用散文形式撰写了

以下八篇记述文章

文章一篇一景

题目以八景诗句为篇名

每篇中分别用

“景点由来”“景点名胜”“景点典故”“景点新貌”

四个小段来讲述景点古今之貌与民间传说

好让后人不忘八景，永记乡愁

《八景新篇》之一：高阳馆外酒旗风

“高阳馆外酒旗风”是临淄八景诗中首联上句，为八景中的第一景。明朝时期的八景，称其为“高阳酒馆”，句中的“高阳”是指昔日古郡高阳城。

01

高阳古郡

昔日的高阳城遗址，在今临淄区朱台镇南高阳村西200米处，古城址南北长750米，东西宽约650米，呈长方形，高出周边地面2米左右，总面积约为487500平方米，南临乌河，东、西、北三面皆为平原。1984年，淄博市人民政府公布为市级重点文物保护单位，2013年10月10日，被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

高阳城古为葵丘，亦称渠丘。《山东通志》载“北魏立高阳城，置郡，后改为溡水县，唐代废”。《临淄县志》载：“春秋战国临淄辖四邑，其中，城西曰渠丘邑，秦时设郡置县，葵丘（渠丘）为西安县治所，汉袭秦制，在渠丘仍设立西安县，属齐郡。南北朝时又将西安县改高阳郡，辖领安平、安次、邺、高阳、新城五县。隋大业元年，治所移临淄，废高阳、溡水二县，隋大业九年，高阳城因战乱破坏而废城。高阳城从此沦为村庄，为高阳村。元朝前，高阳村分为南高阳和北高阳两村至今。

02

高阳馆酒

南北朝时，贾思勰在此任高阳郡太守，在此期间著成了我国第一部农业科学技术著作《齐民要术》。书中载有世界上最早最先进的制曲方法和制曲工艺理论，当时，百姓就是采用他书中的制曲方法，利用当地乌河的优质水资源和当地盛产的优质高粱米，酿造出“开坛十里香，醉酒三年醒”的美酒佳酿。当时的高阳城，可谓是“家家有佳曲，户户垂酒幌”的一座酒城。

高阳城盛产美酒的消息不胫而走，历史上有很多名人都慕酒而来。北魏诗人毕孟举和于斯骅在高阳饮酒后都留有佳作，如：“千年过客依残堞，十里乡心入酒杯”，“也醉黄花酒一杯，高阳城上共徘徊”等，可见高阳酒在北魏时已是闻名遐迩的美酒之乡了。清代著名诗人于崇敕在《高阳怀古》中赞道：“高阳旧迹半凋残，况是秋风九月天。濯濯牛山无美木，冷冷淄水有寒烟。乱峰愁锁桓公墓，衰草哀吟牧马篇。爱约淳于沽一石，陶然醉卧菊花边。”清康熙临淄知县邓性在《高阳酒馆》诗中赞道：“由来从事侈青州，三雅杯倾风欲流。但得醉乡深处意，何如独醒过槽丘。”

相传在晋代有位名士刘伶，乃“竹林七贤” 之一，不但文才好，还是一位品酒大师，人送雅号“酒仙”。闻听高阳城酿有好酒，便专程赶来品尝。因贪美酒醇香，饮酒过量，醉死高阳，沉睡三年方醒。民间传说：“开坛十里香，醉酒三年醒”，即指刘伶也。醒后的刘伶为贪饮高阳美酒，干脆移住高阳城，聚友终日狂饮，以酒为乐。数年后，终因饮酒过量，得了重病，临终前对家人言道：我一生好酒，饮过多处所酿美酒，今独喜高阳馆酒，死后不要送我回乡，把我葬在高阳城旁，我要在九泉之下，再品尝高阳酒香。刘伶死后，家人尊其遗嘱，将它葬在离高阳城东南500米处。现封土已平，墓址尚存。

有诗曰：

高阳佳酿美名传，香飘千里惊酒仙。

琼浆醇液饮不住，醉卧渠丘睡三年。

03

高阳典故

关于高阳馆酒之所以远近闻名，在当地有一传说。

有一年除夕之夜，天降大雪，有一快被冻僵的老人倒在一家酒作坊门前，这家酒作坊主人名叫杜世良，乃是中国酿酒祖师杜康后裔，此人品德高尚，为人厚道，乐于助人，深受当地百姓尊重，称其杜善人。杜世良在城南的乌河北岸，有良田百亩专种高梁，用作酿酒原料，但不知何原因，自打父辈迁来高阳开设酒坊起，直至今日，所酿造的白酒品味一直不佳，销量也很少，父亲至死也没找出原因何在，自己也对此一直犯愁。除夕这天傍晚，去到门口查看大门是否关闭，忽见一乌脸紫须老人倒卧门前，急呼家人将其抬入屋中，将其救醒后，脱下身上皮袄给老人披上，拨旺炉火，让家人端来热汤热饭招待，饭后又整理床铺，让老人留宿一晚，在自己家过个年。

这天夜里，杜世良忽然做了一个梦，自己正在乌河边游玩，忽见迎面走来一位年轻女子，手拿一个锦囊和一把金壶，到他跟前向他深施一礼，言道：多谢恩人搭救父亲，小女受父之托，来向恩人送高粱异种一袋，拿去繁育种植，可做酿酒原料，再将此乌河水渗透井中过滤，可酿出上乘佳酿美酒。说完把金壶朝水中倒倾，一股沁透肺腑的酒香从壶嘴流向水中。没等杜世良开言相谢，姑娘忽然不见。杜世良惊醒，急忙坐起，忽见铺上老人不见，却见床被上放一锦囊，和梦中女子所拿一样，急上前打开一看，果见内有紫白圆润的高粱种粒约数斤左右，还有一纸条，上写两行正楷小字：“乌龙恩人救，谢赐衣食粥，回赠异秫种，播植酿美酒。”杜世良回想起梦中情景，忙跑到村外河边，捧起水闻了闻，尝了一口，清凉甘甜，略带酒香，心中暗想，原来昨晚所救老人是此乌河龙王。

从此，杜世良便用所赠高粱种繁育种植，至秋天收获时，果然与原粮种不同，其穗大异常，萼内结双粒，圆润饱满，粒如鸠眼，真乃上乘酿酒佳料。乌河发源地在临淄城西南20里处的矮槐树村，古称溡水，水从群泉中溢出，系“奥灰”岩溶地下优质矿泉水，清凉甘冽，乃酿酒之佳水。杜世良在离河边两丈处挖了5眼井，深度都比河面下深五尺，每天将过滤渗透的乌河水担回家中。杜世良自从有了好料好水，加上祖传秘方工艺超群，终于酿造出气味浓郁，甘冽醇香的上乘美酒佳酿。

自从杜世良酿造出优质高粱酒，销量大增，每天前来贩酒的各府州县商贩，都排号等候，供不应求。杜世良发家致富后，不忘众邻乡亲，他把优良秫种送给他们种植，秋后以高价收购他们的粮米，有条件的人家，就传授他们酿造工艺，开设酒坊。几十年后，高阳城中酿酒作坊已达几十户，饭店酒馆十几家，高阳城一时成了“户户酿佳曲，家家垂酒幌”的一座繁华酒城。因而到了明清时期，高阳酒馆被誉为临淄八景第一景，“高阳馆外酒旗风”即指此也。

04

高阳今貌

高阳的酿酒事业，几百年来虽多次受到战争、灾疫等影响，酒坊经营，几度中断，但酿酒工艺从未失传。1978年，中断40多年的高阳酒重又面世。但这次的经营方式已不再是从前的一家一户私营酒坊，而是集体经营的“高阳酒厂”。至改革开放后的1991年，才由个人承包，改建为“高阳酒业有限公司”，厂址也从谢家屯迁回南高阳村南，金陵寺西邻。新厂占地20多亩，建筑面积5000多平方米，年产300多吨，生产“高阳郡”、“淄江宴”、“高阳酱香”、“贾公”等四个系列，畅销全国各地。

今到高阳游览，“金陵寺”是一大景观，该寺位于南高阳村南，西与高阳酒厂为邻，南靠近乌河。古寺始建于北魏时期，毁于五代后周，现仅留两尊石佛。1996年，南高阳村民集资近70万元，为石佛修建了大殿。从2004年至2012年，又先后集资千万元，建成了斋堂，男女竂房，方丈楼，大雄宝殿，地藏殿，观音殿，藏经楼等，由于寺内的配套设施齐全完善，信徒口口相传，来拜佛祈祷者越来越多，每逢农历初一、十五法会日，寺内的各种书籍、佛学、国学课本、光盘等免费赠送，因广结善缘，金陵寺香火越烧越旺，影响越来越大，名声越来越远，外省市的信众来金陵寺学佛拜佛者也越来越多。1984年7月，该寺的石刻造像，被淄博市人民政府公布为“市级重点文物保护单位”。2002年，经临淄区统战部批准，金陵寺成为合法的佛教活动场所。高阳酒厂和金陵古寺成为高阳城两处新的名胜景点。

有诗曰：

葵丘故址郡高阳，溡水甘泉润此方。

家家酿醇香十里，户户酒旗门前扬。

思勰著书民受益，刘伶贪杯不思乡。

昔日酒坊虽不见，高阳佳酿仍飘香。

《八景新篇》之二：矮矮槐荫夏日浓

“矮矮槐荫夏日浓”是临淄八景诗中首联下句，为八景中的第二景，明朝时期的八景称其“矮槐夏荫”。矮槐景址在今临淄区辛店街道矮槐树村，该村周朝立庄，历史悠久，初称“宣王店”，据传，齐宣王曾留宿该村而得名。至宋初期，宋王赵匡胤曾晾晒战袍压其树上，从此树不再长高，成为一颗矮槐树，为该村一奇观，村民以此为豪，便以“矮槐树”为村名了。

01

矮槐典故

相传北宋建隆二年，宋朝皇帝赵匡胤为巩固刚建立的宋朝政权，派兵四处征剿残余兵匪。在临淄境内的大虎山上，有一伙草寇，匪首姓张名盖，手使一口大铁刀，武艺超群，有万夫不当之勇，因身上刺有九条龙，号称“九龙大王”，率领几万人马，啸聚山林。当地官兵不敢与其对敌，朝廷便派大军围剿，交战几次，都被九龙大王打败，不敢再战。宋王闻报，便亲到军前督战，并亲自出马与张盖交战。那九龙大王着实厉害，二人大战百合后，宋王便觉体力不支，手臂酸麻，败下阵来。败退到溡水边休息时，忽见一位鹤发童颜的道长向他走来，手中提一饭盒和一坛酒，对他言道：“宋王与那大王交战一天，该饿了吧？请吃点东西吧！”说完便把酒饭放到宋王面前，随又言道：“今天和你交战之人号称九龙大王，受过高人指点，武艺不差于你，你虽是真龙天子，但只是一龙之名，一条龙怎斗得过九条龙呢？我现在给你战袍上再画上九条龙，加上你自身就成十条了，十龙战九龙，保你取胜！”说完，便取笔在赵匡胤战袍上画了九条张牙舞爪、活灵活现的龙，围绕在战袍上。宋王看后大喜，刚抬头要言谢一声，已不见那道长身影。心中暗想：定是有神灵相助于我。随即将道长送来的酒饭，饱餐一顿。饭后，顿觉体力倍增，心中大喜，传下号令，休息一晚，明日再与那匪首交战。

第二天拂晓，宋王饱餐战饭后，跨上乌龙驹，手提紫铜棍，领兵再去与那九龙大王交战。此战与昨日大不相同，宋王爷越战越勇，体力不减，一条紫铜大棍，挥动如飞，打得九龙大王没有还手之隙，大铁刀差点被大棍崩飞。九龙大王心中纳闷，暗道：这宋王老儿今日如此厉害！此战恐难取胜，还是早走为妙。不想稍一走神，被宋王一棍砸在头盔上，顿时脑浆飞溅，死于马下。众匪见大王一死，便一哄而散，漫山遍野，逃之夭夭。

赵匡胤带着得胜军兵，回至溡水边的营房驻地，因天气炎热，便脱下战袍，摘盔卸甲，正待休息之时，忽见战袍上溅有许多血迹，心想自己又没受伤，定是那匪首的血迹。便手提战袍到河边冲洗。不想战袍刚放入水中，忽听水中轰隆一声响，便见浪花飞溅，河水翻滚，刚才还清澈见底的满河清水，刹时成了污浊之色，宋王见此，忙提袍站起，见道长画在战袍上的九条龙不见了，心中暗道，可惜了，早知如此，此袍不洗也罢。回头见营地旁有一株七八尺高的槐树，便用紫铜棍挑起湿袍挂到树顶上晾晒，见树下有一树荫，便命人拿来一苇席，铺于荫处，躺下休息，一觉睡至红日偏西方醒。起身一看，只觉奇怪，对众人言道：睡前日至中午，此时日已偏西，树荫怎么不随日移动呢？话没说完，树下荫影已移至树东。众人见此便言道：“皇上是真龙天子，又有龙袍罩树，阳光烈日怎敢照射在您的身上呢？”宋王闻听点头赞许，便命人取下战炮，休息一晚，明日启程回京。此槐自从宋王挂袍受压之后，便只发粗不长高，虬枝四伸，下垂枝叶，绿翠荫浓，团团圆圆像一朵大蘑菇，成为此地一大景观，闻名齐鲁，因而得名“矮槐树”，村名也因此将“宣王店”改为“矮槐树村”了。

02

矮槐夏荫

矮槐树”至明朝时期，胸径已近1米，树身低矮，冠如伞盖，径近8米。每至夏日酷暑，古道上的过往客商总喜在此驻足观赏，在树荫下歇脚乘凉。矮槐景观在明朝万历年间被誉为临淄八景第六景，曰“矮槐夏荫”。至清改为临淄八景第二景，曰：“矮矮槐荫夏日浓”。明嘉靖时期，在金岭镇设驿站时，临淄县城南设总铺，矮槐树设分铺，名矮槐树铺。这时的矮槐树旁已修建了凉亭、碑廊、庙宇、邮亭等。不断有文人官客在此题诗抒情，树碑立传。至清晚期，已形成有近二十通碑的碑廊。碑林虽在以前被毁，但碑上的诗文尚有数首留在人们记忆中，如下：

明朝陆钱 题《矮槐亭》诗两首：

（一）

斜日槐亭古道西，绿荫垂地曲蟠螭。

试问挂袍当年事，何以陈桥拥众时。

（二）

黄袍已化紫云空，牢落邮亭卧黑龙。

老干萃裘胜不得，受恩谁比大夫松。

清康熙年间临淄知县邓性题《矮槐夏荫》诗：

佳树扶疏驲路边，挂袍犹剩御炉烟。

不同王祐庭前植，绿荫凉生缓客鞭。

清康熙庠生吴丙玺《步前韵》诗：

老树离奇古驲边，鸾旗过后几风烟。

笼葱绿荫牛山路，看尽行人快如鞭。

清朝康熙《临淄县志》编志校勘生员于希英

《咏矮槐宋太祖挂袍处》：

草色古邮亭，纷披佛地青。

何年来帝子，千秋护山灵。

春日群飞动，秋风转窅冥。

支离得偏寿，傲岸作仪型。

被誉为八景之一的矮槐树，经过了600多个酷暑寒冬，至20世纪60年代，已呈老态龙钟，主干中空，枝叶多已干枯，至1966年终于枯死灭失，陪伴它多年的庙宇邮亭碑碣也毁于破四旧运动之中，“矮槐夏荫”荡然无存，兴盛一时的古迹名胜，从此只能留在人们的记忆当中。

03

矮槐古桥

矮槐树村不但是矮槐夏荫景址之地，而且还是乌河的源头，据史料记载：乌河，又名溡水、干溡、乾水、黑水、乌龙河等，全长60多公里。画水、系水皆入其流，经桓台、博兴入小清河。有史书称溡水发源于黄山之阴，平地泉涌。夏秋雨丰，水流湍急，冬春旱时，水流渐微，又故名时水，又因河床窄，水流急，色乌浊，故又称乌河。

乌河源头有一座三孔古石桥，称“溡源桥”，始建于明永乐年间，桥长13米，宽近6米，桥高3米多，青石块垒砌，三孔拱券，桥面是由大块青石板铺成，两侧有石质护栏，立有28根雕刻星宿头像的石柱，桥东西两端各有镇桥石狮一对。东西引桥也是青石板铺面，整个石桥蔚然壮观。桥东引桥的官道北侧，立有石碑数座，有一碑记曰：“盖天农之物也，又桥而东，石崖数丈，高岸为谷，东邻牛山，西接金岭，南有黄峰，北达于锦秋之湖。”另有石碑记载：“站立桥头，遥望旷野，南有卧虎山、桃花峪与群山相连，千峰争秀，景色壮丽，北是沃野平原，万物峥嵘，生机勃发，透万般灵气，千古风流，一派雄浑。”桥东北50米处，有三官庙和关帝庙，庙中古木参天，逢年过节，周边村庄的善男信女前来拜祭者甚多。历代的文人墨客来观赏“矮槐夏荫”景观时，必到此处观赏，留下笔墨佳篇。明末清初著名诗人谢宾王曾路过溡源桥，当时东西官道人来车往，马蹄声碎，行人如梭，商旅鼎沸，两岸耸翠，绿柳成行，谢宾王为此美景所陶醉，即兴

赋《溡水道中》诗一首：

风前涛发带云流，桥外马嘶古木秋。

水曲尝邻如运腕，山佳偶喜是平头。

田夫望客凭垣立，野马狎围僦石休。

日暮陶家寻菊饮，出门不厌是清游。

溡源桥建成至今己有600多年，其间曾修复多次，在清乾隆五十七年重修，民国二十四年和二十六年分别加筑桥墩和增换加补桥面石板。1946年解放战争时期，桥东边一孔被炸塌。1956年县交通科拨款重新修补一次，1966年，石狮、碑碣被毁。2006年6月，溡源桥被列为淄博市重点文物保护单位。2013年被公布为省级重点文物保护单位。

04

矮槐今貌

“矮槐夏荫”之古迹名胜，时刻在人们心中留恋怀念，自改革开放以来，国强民富，人民生活提高，各地都在修复古迹名胜，开发旅游事业。矮槐树村民和社会各界人士对恢复“矮槐夏荫”景点的呼声越来越高。2008年，矮槐树村委做出恢复“矮槐夏荫”景点的决定，立即得到村民及各界爱心人士的热烈响应，踊跃捐资近10万元。在2009年3月7日，植树节前夕，在村东溡源古桥东头，青石古道北侧，成功移植一株直径0.70米、高约5米的国槐树。同时整治了景点周边环境，栽植了垂槐、雪松、樱花、柏树、冬青等树木花卉，修建了台阶、隔离墙、树围、石凳等，树立了“矮槐夏荫”主碑一座，功德纪念碑两座。

2009年秋，笔者在牛山会上听人说矮槐树村修复了“矮槐夏荫”景点，便约友前去参观游览，回来曾赋七言古风诗一首：

溡水源头溡源桥，宋王晾袍压树梢。

矮槐浓荫成奇景，游人如织争相瞧。

驿站古道成往事，旧址新景又添娇。

重立碑碣桥头畔，新植国槐虬枝条。

《八景新篇》之三：秋入龙池月皎皎

“秋入龙池月皎皎”是临淄八景诗中的颔联上句，为八景中的第三景。明朝时期的八景称其为“龙池秋月”。“龙池”古称瑞泉湾，北魏时期在此建一龙泉寺，人们为了让瑞泉湾成为此地一景，便用巨石将泉湾围砌成池，并改称“龙池”。故民间“先有龙泉寺，后有古龙池”之说。

01

龙池秋月

龙池在淄河东岸，齐陵街道境内的东龙池村与西龙池村之间，南北长约60米，东西宽约30米，深约两米半。四周条石垒砌，内有三泉，泉水汩汩而出，清澈见底，冬不结冰。水温在摄氏13度以上。冬晨远观池面，雾气弥漫，春天碧波荡漾，锦鳞游戏，夏日池边芙蕖，叶碧花红，入秋皓月当空时，如明镜映入池中。东西两岸各有饮水井一眼，俗称龙眼，石砌，外覆以三合土捶积，井口用巨石穿凿而成。此井专供东西龙池两村群众吃水之用，水位能升到用手所及的高度，较池内水位高约半米，每当汛期，水势溢于井口，仲秋之夜，临井观月，可看见月亮映入井水中，如银盘浮出水面。临淄八景中“秋入龙池月皎皎”一景，由此而来。明朝县令彭自勖来观后

赋诗赞龙池：

方池半亩白云深，明月清泉亘古今。

初怪冰盘浮水面，番疑宝镜坠波心。

岸迷芳草龙何在，径绕荒台客自寻。

岁旱民间能致祷，一瓢大地变甘霖。

02

龙池典故

提及龙池，民间曾有一传说，在很久以前，龙池以东住有一户人家，姓周名东华。孤身一人，乃一穷儒，和人说话总爱以诗句作答。虽然满腹经纶，出口成章，却屡试不第，以织布为生。

有一天，东华闲来无事，在院中赋诗自吟：“东华门外一龙池，夜晚观星把将移。一对明珠卷毛兽，鼓打三更要登基。”不想被他的一仇人叫周才的听见。认为这是首反诗，要让官府知道是要杀头的。就赶紧跑到临淄县大堂告发周东华吟反诗。县官一听周才学说诗句，确有反意，赶紧派衙役捕快前去龙池村捉拿周东华。

众衙役押着周东华刚出村头，碰上东华姐夫急忙赶来询问。东华对姐夫言道：“皇兄不必泪悲啼，孤家言来你听之。回去对我御妹讲，家中皇粮拿去吃。”周才在一旁一听这又是一首反诗，赶忙又牢记在心，心想周东华这次死定了。

到了县衙大堂，县官把周才说的诗句对东华说了一遍。并问此诗可是你做，东华回答是。县官又问他为什么做反诗。东华赶紧说：小民不敢，大老爷听我解释。我姓周，名东华，门前有一龙池。所以说是“东华门外一龙池”。我院中晒着豆瓣酱。每天晚上观看天气阴晴决定是否把酱盆移入屋中。这就是“夜晚观星把酱移”。我家中养着一条大眼睛卷毛狗，我戏称“一对明珠卷毛兽”。我以织布为生，每到鼓打三更。我便起床登机织布，这就是“鼓打三更要登机”。县官听后，恍然大悟，言道，原来如此，命人赶紧给东华松绑。周才在旁一看，赶紧上前对县官说道，大老爷且慢。周东华在来时对他姐夫还说了一些反话呢，接着便把当时听到的学说了一遍。县官一听，便问东华，此说又作何解释呢？东华回道：我姐夫姓黄，见我被绑，泪流满面，我便劝“黄兄不必泪悲啼”，我孤身一人，所以说是“孤家言来你听之”，我姐姐叫周玉妹，让姐夫回去对玉妹讲。我惹了官司，怕是回不来了，家中还有半缸小米，让姐姐拿去吃了。所以才说“回去对我玉妹讲，家中黄粮拿去吃”。

县官听后，心想都是这个周才无事生非，闹了这么一出笑话，便当堂宣判道：被告周东华，罪证不足，无罪释放。原告周才，证据不实，诬告良民，重责四十棍，赶出县衙堂。

这个案子当时在淄河两岸及周边府县，被当做一段佳话，流传多年。

03

龙池名胜

1、戏楼：

在龙池东南方有戏台一座，坐南朝北，东西长约15米，南北宽约12米，台高1.8米，石砌而成。前台由朱红木柱支撑，前柱上有对联，上联：“长长长长猛长长长长智”，下联：“行行行行都行行行行德”，后柱上联：“传传传传古传传传传典”，下联：“调调调调时调调调调心”。中间上有横批：“海市蜃楼”。后台有青砖瓦房三间，为演员化妆室。

2、庙会：

每逢农历六月十三日至十九日为庙会期，会期五天。庙会期间唱大戏，玩杂技，玩魔术，拉洋片，说鼓书，各种扮玩，四乡八村的善男信女来烧香拜佛，许愿还愿，看戏游玩，贸易往来的人山人海，买卖摊铺摆满周边，场面宏大，一度轰动益、青、临、广、桓、周、淄、博八县。此庙会延续到抗日末期。

3、山门·八角湾：

由戏楼向北约30米有一南向山门（庙门），砖石结构，起脊飞檐，朱红门、柱，山门两侧各蹲一石狮，高约一米，雌雄相对，左右呼应，雕刻玲珑剔透，形象雄壮威武。门东面建有红墙，东墙前有一池，俗名八角湾，因湾岸由条石砌成八角形而得名。池内有泉，水位与地面相平。进门中间地面有一平石，石上有一双脚印，相传为仙人经过时留下的脚印。进门向北是一甬路，直通天齐庙门.

4、御笔碑：

在龙池东岸，甬路东侧，原有一青石碑（此碑现存齐文化博物馆），系清康熙皇帝御笔亲书，书法潇洒倜傥，刚劲挺拔，故名御赐诗碑，也称御笔碑。上书唐朝诗人李白“望天门山”诗：

天门中断楚江开，碧水东流至此逥。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

康熙四十二年（1703年）春，康熙南巡途径山东，临淄知县衣绨龙被山东巡抚选调到皇帝身边听差，期间因工作积极，服侍周到，受到皇帝当面表扬，并亲书李白七绝诗一首，作为书法作品赐于衣绨龙，作为嘉奖。衣绨龙把御笔带回临淄后，县里的官员学士、乡绅百姓纷纷前来观看，轰动临淄。县教谕纪之复专门为此事作了一篇记文。三年后，新任临淄知县王申祚带头集资，把三年前的御笔诗文镌刻在石碑上，以利后人瞻仰。碑阳面上为御笔“望天门山”诗，下为纪之复撰叙记文。碑阴面为捐资的阖县官员、乡绅、生员、乡民姓名。此碑刻于康熙四十五年（1706年），碑高2.2米，宽0.87米，厚0.23米，为稀世珍品，现仍保存完好。1983年，移交临淄区文物管理所，收藏于临淄石刻艺术馆西廊中。2017年移入齐文化博物馆石刻厅。

5、天齐庙：

天齐庙在龙池北面四十米处，始建于元末明初。庙阔三间，砖石结构，重梁叠柱，飞檐起脊，筒形小瓦盖顶，正脊垂脊之上都有吻兽，飞檐四角挂有铜铃。前面是木雕隔扇，中间开门。庙内塑有东方八神，东岳王即天齐神居中。庙院内两窗下各有莲花盆一个，直径1.3米，高1,2米，精雕细刻，盆与底座精致美观。院内东西两边各有垂槐一棵。西南角有观音菩萨小庙，供求子女者进香许愿。东窗外有明孝宗重修庙碑一方，1949年被毁。西窗外立一石碑，上刻清光绪时期山东巡抚李元华草书一诗：

润静气高不偶然，古称富地本滋渊。

列国浪传曾出木，明时真见花并莲。

银河旋转遂通地，玉液源流实为天。

江灵应为蛟龙窟，人杰应物望后先。

6、五龙堂：

五龙堂俗称龙王庙，共5间，跨度10米，梁檩合抱，明柱支撑，砖石结构，起脊飞檐，小灰筒瓦盖顶，脊梢有吻兽，梁檩均用合抱朱红木柱支撑。前面是木制隔扇门，开左中右三门。内塑金、银、黑、红、青五位龙像，雕塑精致，形象各异。东西山墙绘有龙王出巡图。龙王高座龙辇，由臣龙牵拉，虾兵蟹将擎旗张伞，仪仗相随，声势浩大。每逢天旱无雨之季，四乡八村的人们就组织起来到此祈雨。据说龙池的蛤蟆不叫唤，但龙池的龙王最灵验。院内有双人合抱垂柳树两棵，遮天盖地。

7、竹林：

龙池东面是郁郁葱葱的一片竹林，面积2000多平方米，竹林边有一弯泉水，流入竹林，又沿着曲折的水沟向南流入村中的河沟，与池南的溪水汇合东流，直至高家孝陵村湾中。民国时期，此泉在建龙池学堂时圈入院中，并建一水池作为日常用水，池边留一洞，穿过围墙又流入竹林，由于溪水滋润，万杆翠竹格外茂盛，多种禽鸟栖息其中，破晓时刻，百鸟争鸣，煞是动听。

8、龙泉寺：

龙泉寺位于龙池西北，系临淄著名三大古寺院之一（西天寺、苍山寺、龙泉寺）。据民国九年（一九二零）《临淄县志》记载，六朝石佛在龙池龙泉寺故址。龙泉寺原有大佛两尊，高丈八，俗称丈八佛。佛旁分别侍立菩萨石像两尊，高三米，大佛刻于北魏景明之后，北周之前（约公元500~557年）。菩萨则是北周北齐时期作品，两侧立有“龙泉寺碑”、“双龙碑”。古有“先有龙泉寺，后有古龙池” 之说，可见龙泉寺由来已久。

1928年，大佛、菩萨和双龙碑被高家孝陵当时任龙池小学校长的于桂林 盗卖于日本商人，运至青岛欲偷运过海去日本时，码头工人以“石佛不过海”为由拒运，未能得逞。1930年运入青岛四方机车厂、四方公园。1979年迁至青岛博物馆，现为青岛博物馆镇馆之宝。龙泉寺石刻被盗后，龙池景物也遭破坏，清康熙御赐诗碑、捐资重修碑和寺院人名碑至今尚存。此碑于1983年移交临淄文物管理所，现收藏于临淄齐文化博物院石刻展厅中。村北龙泉寺旧址台基仍在。

9、齐家花园：

齐家花园坐落于西龙池村东首，龙池以西，相传这里原是冯国老家的花园，后来卖给了临淄南门齐宅。园内有假山翠竹、凉亭，旁有一大垂柳，周围是水塘，遍植莲藕、芦苇，夏日荷花盛开，芦苇翠绿，景色迷人。

10、侗驸马墓：

侗附马御葬，位于龙池南戏楼沟南段300米西崖头上，后人称之为“石人坡”。葬于元初，卸葬呈南北走向，南北长40多米，自南向北依次分列石猴1对、石猪2对、石羊2对、石人2对，东西相对而立，雄壮威严，栩栩如生。石人头饰乌纱，手持板，庄严肃穆。形成的南北通道近6米宽。最北是1只无头大乌龟，背驮石碑斜压在尾部，称龟驮碑，高约2米为椭圆形。东侧有长4米、宽3米的供台石1块，光滑而平整，为后人供奉时摆放祭品用。碑文记载，此墓为元朝雁南河北道达鲁花赤显祖之墓。北端偏西卧一大石龟，龟头缺了一块。

据传，在西龙池村前，住有夫妻二人，以卖煎饼为生。有一天媳妇早起推磨子，不小心把勺子掉落地上，在弯腰捡勺子时，发现一乌龟伸头偷吃盆中磨糊子，便用勺子照头一砸。乌龟见人用勺子来砸，忙缩头逃跑。不想晚了一步，头被勺子砍下了一块，忙负痛逃走。丈夫起床后媳妇便把刚才事对丈夫说了。丈夫不信，便到石磨旁观瞧。果然见地上，有一核桃大带血肉块，地上有血，滴向大门阳沟（排水道），丈夫便顺血滴一路找去，出庄到了侗驸马御葬大石龟旁，血滴不见了，却发现石龟头缺了一块，边上还沾有白磨糊子。丈夫心中明白了。偷吃磨糊子的原来是这个大石龟。丈夫转身往回走，抬头发现村前起火，像是自己院中，急忙往回跑。听见媳妇哭喊救火。经过村中大伙帮忙，总算把火灭了。可摊煎饼用的西厢房子却毁了。媳妇对丈夫和大伙说：我摊完煎饼后，明明把鏊子下的火弄灭了，怎么会失火呢？丈夫心中明白，是媳妇砍乌龟惹的祸。此后每逢初一、十五便到石龟前烧纸上供，说好话。从此夫媳二人相安无事。

04

龙池新貌

当时的龙池是“泉水遍地流，荷花香满村。殿宇雄又伟，万竹翠柳垂。”真不愧为临淄八大景之一。嘉靖青州府志载：龙池为临淄一景：曰：“龙池秋月”。明青州知府杨谏“龙池秋月”诗：

小池元向邑城东，细细时来四面风。

半亩天开冰雪窖，一方人坐水晶宫。

寒光已撤骊龙梦，清影聊呈玉斧功。

几到栏干访奇逸，满身霜雪夜方中。

龙池之泉自1958年已不能流出。1970年后干枯。昔日临淄八景之一“龙池秋月”景不再现。池四周条石被挖去做了房基，仅存一坑，为防止往里倾倒垃圾，保村庄环境卫生，便垒一砖墙，围而护之。近几年不断有人来寻览龙池秋月景址，观后大失所望，曾留诗一首：

康熙御赐诗碑旁，龙池秋月景名扬。

三泉池内喷云雾，两眼井中透月光。

天齐庙西龙泉寺，戏楼池北五龙堂。

昔日名胜无觅处，何时再现秋月光。

2019年秋，游客的愿望终于如愿，在区政府治理城乡环境，建设大美临淄，建设美丽乡村的策划下，古龙池终于等来生机，旧景重现。政府投资100多万元，重修古龙池，再现当年景。一期工程已竣工，在原遗址上新修的“龙池”，呈长圆形，长45米，宽18米，块石砌墙铺底，池中为深水区，周边为浅水区，周边池沿高出地面半米，池中还雕刻一龙，龙头伸出水面，口中喷水，池中还有三泉喷涌，池东西各有一石砌水井，古时人称此井为龙眼，井中水高出池水面半米，中秋时月光可映入井中，“秋入龙池月皎皎”一景即指此也。池西边新建13间长亭，红柱青瓦，是供游客观泉休息之用，池东新植青杆竹数百棵，池四角各有一棵倒垂柳，再现当年“万竹翠柳垂”之景。池北建有一面高低起伏的龙脊墙。池南小广场中立一泰山巨石，上刻“龙池秋月”四字。广场南侧是一座小桥，再现当年小桥流水，沿街穿村而过的景象。

今日龙池古迹名胜的修复，引来了四面八方的游客，人们边看边赞道，若不逢太平盛世，国家昌盛，人民富足，哪能投资这么多钱来修缮名胜古迹。东西二龙池的村民在为游客讲述龙池当年景时，自豪的夸：“我们龙池这地方是风水宝地，今日古龙池得以修复，是占了天时、地利、人和之光。”村民们说的这个光，就是时逢太平盛世，国强民富，治理生态环境，建设美丽乡村之光。

《八景新篇》之四：春回牛山雨濛濛

“春回牛山雨濛濛”是临淄八景诗中颔联下句，为八景诗中第四景。明朝时期的八景称其“牛山春雨”。

01

牛山春雨

景中牛山，在今临淄区齐陵街道北山村西、淄河东岸，距临淄区政府驻地东5公里，海拢174米，山如卧牛而得名。此山俯首向北，翘尾南伸，与南面诸山相连，北接宽广的鲁北平原，兀立突出于山区与平原之间，与古临淄城南门相峙，故有“牛峰翠霭”的门匾。山上松柏吐翠，林木秀美，山下淄水、天齐渊、裙带河东西北三面萦绕。日间云气蒸腾，入夜水雾凝聚，如细雨濛濛，故有“春回牛山雨濛濛”之诗句。清代文坛名人赵执信登临牛山后曾赋诗《牛山道中书所见》曰：

西风吹雾白难收，沙引清淄入地流。

绿树连天村雨暗，牛山何处见全牛？

02

牛山典故

关于牛山得名之源，民间有多种传说。

其一，相传在4000多年前，黄帝在逐鹿与蚩尤开战，屡战不胜，便命大将“神茶”“郁垒”二人在东海流波山上捉了一只夔牛，在淄河岸边用牛皮做了一面战鼓，把牛头牛骨埋在山上，以后每年夏天雨季，淄水爆发，夜间就听见山上有牛叫，后来，人们称此山为牛山。

其二，相传齐国始祖姜太公，因助周灭商有功，被封于齐地营丘。太公在赶往封地路上，闻之莱夷人要抢占营丘，便率大军马不停蹄，星夜兼程，要赶在莱侯之前抢占对营丘的控制权。由于是夜间急行军，前军迷了路，大队人马不能前行。正在心急，一筹莫展之时，奇迹出现了，月光下有头金色的牛，眼放亮光，奔至太公马前，朝太公点头示意，要为太公带路。这头金牛一直把太公带到淄河岸边，太公知道，过了河就是营丘了，心中暗喜，正要对金牛表示感谢，忽然金牛不见了。月光中出现了一座巍峨秀丽，状似卧牛的山，太公心中暗想，一定是金牛所变。为了感谢这头金牛领路，便把此山命名为“金牛山”，后人简称“牛山”。

其三，相传明帝朱元璋，少年时曾在此山给人放牛，一日三餐吃咸菜、窝头，一年四季见不到肉腥，有一天想肉吃，便约同伙伴杀了一头牛，在山上烤吃完牛肉，便把牛头放在山前，牛尾插入山后。回报主人有头牛钻进了山中，主人不信，便前来观看，果见山前露着牛头，山后翘着牛尾，用手一拽牛尾，就听山前牛头嗷嗷直叫，主人见此半信半疑，心想，也许真是牛钻进了山中。此事一传，都感稀奇，从此就把此山叫做牛山了。

其四，相传很久以前，有兄弟俩在此山放牛。有一天，把牛赶回家时，牛群中忽然多了一头牛，兄弟俩认为是别人家的牛跟错了牛群，也没在意，以为明天会有人来找。可是过了月余，也没人来认领，而且牛群中又多了几头，兄弟俩甚感奇怪，便对人言知此事，众人都说是山神赐给你俩的，兄弟俩闻听半信半疑，为了报答山神，便卖了多出的几头牛，花钱在山上建了座山神庙，因不知山神长啥模样，便塑了个牛头人身的像，供在里面。四乡八邻的百姓，都认为这山是放牛的好地方，都把牛赶到这里来放牧。日后人们便把此山称为牛山了。

其五，相传牛山也称金牛山，有只金牛藏在里面，有人经常看见它出来到淄河去喝水。有一种瓜老汉，瓜田就在淄河滩边。每日会看到一头金色的牛前来喝水，但却从没见有人把牛牵。有一天，来了一道士走进瓜田，看中一个西瓜要老汉给他留着，等瓜熟后自己来摘，并先付给老汉瓜钱。说完掏出一把铜钱递给老汉，并趁其不注意，把瓜扎一小孔，放进一粒金丹。一晃过了十几天，那道人又来到瓜田，对瓜看了看，离摘还差几天。这时又见金牛来河边喝水，只见道人急忙摘下西瓜，双手抱瓜朝金牛跑去，那金牛听身后有响声，刚一回头，被那道人用瓜砸掉一只牛角，金牛忍痛跑进山中，从此再也没见出来。道人捧着牛角连连唉声叹气，老汉见此，问其根由，道人毫不隐瞒，说道：我不是本地人，家住江南，今在崂山出家，这山中的金牛已修炼千年，价值连城，你那个西瓜内我放入一粒金丹，成熟后的金瓜能把金牛砸，可惜金瓜还没到成熟期，也怨自己心太急，费了一粒金丹，只得到一只金牛角。此事一出，众人相传，从此便称此山为金牛山，后简称牛山了。当地人春耕和秋收后都前往牛山拜牛祭山，祈祷山中神牛保佑地方平安。

其六，相传孙家徐姚古时有个大财主叫孙子柏，家有良田千顷，资财百万，房舍百间，骡马成群，据说他家的人出来游玩，踩不着别人家的地，可谓富甲一方。可他还不满足，成天想着发个大财才好，是一个“人心不足蛇吞象”的主，可见贪财之人古今有之。

孙子柏听说牛山中有头价值连城的金牛，常到淄河去喝水，但是只有用金瓜才能砸死金牛。可到那儿去弄金瓜呢？他的管家给他出主意说：“老爷，您有的是金银，找人用金子铸一个不就行了？”孙子柏觉的这个主意不错，就依言做了一个金瓜，然后打扮成一个钓鱼人，怀揣金瓜日夜坐在河边等候。一连三天都没见金牛出来。第四天中午，天气非常炎热，孙子柏正想回去，忽见眼前出现一道亮光，金牛已来到河边。孙子柏急忙朝金牛跑去，金牛正低头喝水，听到响声抬头观望，正好孙子柏赶到，拿金瓜朝牛头就砸，只听“嗷”的一声牛叫，金牛忽然不见了。金牛没被砸死，金瓜也落入水中不见了。贪得无厌的大财主孙子柏白丢了一个金瓜，连一根金牛的毛也没得着。从此人们再也没见金牛出来喝水，而且牛山再也不见长高了。

03

牛山名胜

牛山风景优美，虽不高大雄伟，却久负盛名，为临淄一方名胜，周围有丰富的名胜古迹和齐文化遗址，有许多名人典故趣事被记录于史。

春秋时期，齐襄公在牛山设宴款待鲁桓公。《晏子春秋·谏上》有：“齐景公游于牛山”的记载。《孟子·告子上》有 “牛山之木尝美矣”的描述。《后汉书·杨赐传》“虹贯牛山”。左思《齐都赋》“牛岭镇其南”。南燕平二年（401年），临淄秀才晏谟陪同皇帝慕容德到此游览。宋朝叶廷珪《海录碎事》记载“齐威王时白虹贯牛山”。《水经注》（括地志）对牛山均有记载。其中最著名的是“景公流涕处”和“管仲墓”。景公流涕处的故事见于《晏子春秋》：景公在牛山上游玩时，北望齐都，触景生情，想到时光流逝，人生苦短，便悲从中来，嚎啕大哭。晏婴便告诫景公：“时光流逝，生死交替，乃自然规律，如果贤明的太公、桓公，勇武的灵公、庄公，都还活着，主公你也就当不成国君了。”晏婴借此启发景公珍惜君位，发扬先祖事业，在有生之年，有所作为。

管仲是中国第一名相，辅佐齐桓公四十余载，倡导尊王攘夷，改革吏治，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，使当时的齐国一跃成为春秋五霸之首。死后被葬在牛山北麓，墓高14米，东西34米，南北24米，墓前仅存石碑两方，一方为管仲像，一方阳刻“齐相管夷吾之墓”，阴刻其简历：管仲，名夷吾，字仲，安徽颖上人，曾辅佐齐桓公姜小白，九合诸侯，一匡天下，完成春秋首霸伟业，是中国古代历史上卓越的政治家、经济学家、军事家、思想家和改革家。据《青州府志》载：管仲墓在临淄县城南牛山北麓，古有石碑一座，上刻明代诗人毛维驺诗：

幸脱当年车槛灾，一匡霸业为齐开。

可怜三尺牛山土，千古长埋天下才。

此碑已失，1998年由临淄政府重新刻制一碑，由临淄区书画协会主席高广举照原诗书写，立于墓南侧。

历代有众多的文人墨客登临牛山，多留有诗文记游。三国曹植在《感书赋》中有：“唯人生之忽过，若凿石之未燿，慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑》”。晋代陆机《齐讴行》“鄙哉牛山叹，未及至人情。”唐天宝四年（745年），李白登牛山，有古风曰：“景公一何愚，牛山泪相续，物若不知足，得陇又望蜀。”《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾衣。”杜牧《九日齐安登高》曰：“古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。”清代顾炎武《齐祭器行》：“牛山下涕何悲苦，岁久光华方出土。”清代吴历昌有：“牛山云雾色蒸濛，烟树迷离卜岁丰”诗句。清代临淄知县邓性有 “新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉轻”的感叹。

牛山自古被誉为风水宝地，自西周至秦汉时期的王公贵族，多葬于该区域，形成规模宏大的墓葬群。最著名的当属牛山东南的田齐王陵（二王塚、四王塚等）和牛山北坡的管仲墓，牛山前600米的田忌墓，该墓群2013年5月3日被公布为国家级重点文物保护单位。明代中后期，人们在山上及周边建坊立碑，山顶建有牛山神祠，二层阁，三层阁，老母池等，最南有八蜡庙，祭祀八神。至民国初年，山上还保存有宏伟的庙宇建筑，古柏繁茂，每逢阳春三月，春风习习，淄水泱泱，温泉（天齐渊）汩汩，湿润之气，随风飘来，似薄雾，如细雨，沾衣欲湿，如果夜晚在山上树下站立，会听到沙沙声响，如下小雨声，临淄八景之中的“春回牛山雨濛濛”即此写照。

当地人们依托牛山自然风光，名胜古迹，历史文化底蕴，自明清时期，每年农历的三月三、九月九在牛山举行盛大的庙会，俗称“赶牛山”。在民间流传的“赶牛山小调”，即指此也。牛山庙会至今已有500余年的历史，从最初单纯的朝拜活动，而演变为集文化、旅游、商贸于一体的大型民间集体活动。

1951年7月，解放军后勤部选址在牛山建野战后备油库，将牛山东半部垒石墙隔离，示为禁区。山上原有古建筑被拆除，只保留树木。从此庙会中断，现仅存石碑两方，一方为《善碑题名》碑，民国四年立，上刻重修庙宇捐资人名，一方为《重修牛山庙》碑，1919年立，上刻重修庙宇等事宜。遗迹残存有明清牛山庙上的盘龙石柱、释迦牟尼像之莲花宝座、山门轴石坎、台阶石及民国时期在牛山脚下立的《玉精明化》石碑。此遗存石刻都十分珍贵，现都收藏于齐文化博物馆石刻厅。

04

牛山今貌

1995年，“赶牛山”庙会恢复。1998年，牛山被淄博市人民政府公布为地质地貌景观保护区。2003年，随着各地旅游景点的开发建设，我区投资3000万元，以牛山后坡的管仲墓为依托，建管仲纪念馆，该馆总占地面积20多万平方米，分为馆区和园区两部分，整个建筑从北向南，依次是管子广场石像，山门，过厅阁，管仲祠，管仲墓，整个建筑群和牛山同在一个中轴线上。新整修过的管仲墓，遍植松柏，墓北新立一座高7米，宽1.5米的高大石碑，正面书“齐相管夷吾之墓”，背面刻有管子生平简介碑文。管仲祠中供奉管子塑像，祠前后门各有楹联，分别为：“九会扬威霸业当兴说仲父，群峰吐翠牛山有幸伴高贤。”“凭像吊英雄一柱馨香跨三千岁月，哀心怀宰辅满腔热血读五霸春秋。”过厅阁上书“一匡天下”门匾，前后各有楹联一幅：“治国依法依德依礼扶政宏谋强社稷，敬业兴兵兴稼兴商改革睿志炳春秋。”“孝通人道商通义道政通天道尊王攘夷开大道，德取众情智取世情信取国情辅主为相见真情。”厅阁左右建有厅廊和钟鼓楼，山门上有横匾，书写“管仲纪念馆”五个大字，山门两侧有楹联一幅：“相桓公霸春秋一匡天下名千古，富民众强家国九合诸侯昭八方。”山门东西建有展厅，门外广场中立一石质管子雕像，高近6米。

每年的三月三、九月九庙会之时，赶山人在广场中吹拉弹唱，歌舞，戏曲，杂玩等，吸引众多游人围观，广场周边卖日用百货、地方名吃，民俗特产等应有尽有，曾有诗句描述今日赶山盛况：

牛山庙会春秋天，馆前广场舞蹁跹。

蹬车轿车辆挨辆，商客游客肩摩肩。

牛山景区的建设与周边的田齐王陵、马莲台、太公湖、天齐渊等景区有机结合在一起，为“赶牛山”这一民俗活动的进一步发展，奠定了坚实的基础。近年来，北山西村根据有关历史传说、民间故事、游人需求，从保护、传承，弘扬牛山庙会为出发点，进一步发掘牛山庙会的历史价值、人文价值、经济价值，对牛山庙会推陈出新，正确引导，吸收精华，为文化旅游服务，为经济发展搭桥唱戏，用民间集资、引进外资，在牛山西北麓建成了观音殿、佛爷殿、老母殿等庙宇，使现在的牛山庙会，不仅保留了传统庙会内涵，还有齐文化特色的蹴鞠、斗鸡、剪纸、戏曲、歌舞等喜闻乐见的文体活动。

2014年，北山西村同福建游乐公司合作，依托牛山，在村西建成了“淄博牛山民俗游乐园”，项目集娱乐性，知识性，趣味性，参与性，观赏性为一体，给游人带来了无限的惊险刺激和休闲娱乐的新体验，给区域发展带来了新的活力。

随着淄河的开发，太公湖湿地公园、天齐渊公园、红螺山公园的建设，牛山森林资源的保护治理，周边环境得到很大改善。如今牛山植被丰茂，树木秀美，水光十色，引来白鹭翻飞，如今已有上万只珍贵飞禽在牛山林中繁衍生息，人与自然的完美和谐，让今日牛山又充满了新的生机。有诗曰：

登入牛峰观胜景，满目松柏绿葱茏。

遥看新城太湖美，近听相馆钟鼓鸣。

昔日楼阁无踪影，今添新寺游乐城。

赶山揽胜众游客，欢歌笑舞乐声平。

投稿｜吕洪仁

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