申家往事申氏文化|三垂冈下西天贡✅

在著名的上党古战场三垂冈的三冈山（也叫小岭的）东麓，有一个千年古村，这便是闻名三晋的文明村—— — 西天贡村了。村子在潞城市的南乡虽不算是个太大的村，但却是历史悠久，该村的申家商队曾是早期晋商的一支劲旅。如今，村里遗存的申家大院遗址、申氏家谱、申家墓碑、申家的圣旨，还有申家的百年牡丹，无不透出难以述尽的古韵，无不在述说当年申家大院的辉煌，仍令人感受到强烈的生命律动。

西天贡村名的由来

西天贡位于翟店镇的西部，其邻村有南天贡、东天贡、小天贡等村，当地人以及到过西天贡或者是知道西天贡村的人，都把西天贡称为“天贡村 ”，就连一些外地的人也这样称呼。据明《潞州志》记载：西天贡最初村名叫“添恭村 ”。后来源于一个美丽的传说故事改为"天宫村"。

传说在三垂冈战役之后，有一天一大队人马由南向北过三垂冈，在大冈山的青石上留下两行马蹄印。这件事让天上的一位仙人知道了，便驾鹤来察看，在三冈山（小岭的)停留一日方才驾鹤向西离去。仙人所到之处都留下仙气，人们追寻仙气而至，便在大冈山仙人停留的地方修建庙宇，在三冈山（小岭的)下建庄为“天宫村 ”。至今，西天贡有“天下第一宫 ”之说。每逢过节，村里的百姓都会上大冈山拜神，只可惜在破四旧时庙宇被拆毁了。如今，西天贡村新修建的利民公园，其牌楼上刻着“天宫第一门 ”几个鎏金大字，使人们难忘那个美丽的传说故事。

什么时候又改叫“西天贡 ”，史料上没有这方面的记载。但从南天贡村名的来历可以得出应在清朝乾隆年间。《潞城县志》记载：最早有家户定居南天贡的是在1736年，由壶关大井迁来的李某。后散居别处的12户陆续迁来，村初立时称“新庄 ”。后来，县府为纳粮方便，根据地理位置是处在东天贡、西天贡的南边，所以将这个新建的村庄定名为南天贡。也就是说，清朝乾隆年间“天宫村 ”已改为“西天贡 ”。

皇族后裔天贡改姓“申”

在西天贡村有一个皇族后裔改姓“申 ”的历史故事。相传故事源于一场战乱：元朝时，有一位叫曰的人，系成吉思汗的后裔，是元顺帝的叔叔，初封晋王，改封潞王。曰有儿子十八个，女儿六个，民间称“九胎十八子，三胎六枝花 ”。曰家是一个大家族，在元朝行将灭亡之际，就藩潞州的曰举家过三垂冈避难于天贡村。时战乱频频，大明北伐军攻势正盛，曰家为保存族人血统，避免明军追杀，于是召开家庭紧急会议，因天贡村人多姓申，商讨决定在“曰 ”字的中间竖加一笔改为“申 ”姓（取上顶天，下立地，誓与天地共春秋之意）。从此，西天贡村申氏一姓成为一大族姓。

晋冀豫交界地区的部分申姓族谱也有记载：当地申姓祖先是蒙古皇族后裔、元朝末代潞王曰。据“元潞王太始祖曰公墓志铭 ”记载和《元史》元世祖忽必烈至元二十八年（1291），分赐太宗窝阔台之孙、阔出之子小薛大王牧地于潞州上党 ”的推断、考证，上党申姓始祖当为元皇族窝阔台的宗族后裔。当时明军北上势如破竹，元帝迁往和林，元裔杀戮殆尽，公藩潞王乃携眷避兵，为存宗嗣计，故改曰姓申 ”。“曰改申 ”的故事虽然是根据申氏家谱、墓碑、申氏后人口头传说整理的，应该说是一种完全的真实的历史记载。

西天贡“铁锅申”的故事

曰家改姓避难于西天贡后，日子一天天好起来，申家人不再过问宫廷、朝廷之事，一心从商并成为潞商队伍中的一支劲旅。

据《天下潞商》记载：明朝时期潞城县西天贡村的申家靠开药铺、当铺、盐店就已发迹。在《天下潞商》里，我们仿佛又看到了天贡村申家子孙满堂，家境富裕的景象。天贡村原本就是一个户数不多的小村落，申姓家族就占了八九，以申家祠堂为中心的申家院落辐射四周、纵贯南北、鳞次栉比，进进出出的骡马商队红火了这个小小的村庄。

我有幸认识一位久居长治古城的中医专家申过群老人，其老家就是西天贡村。老人家回忆起天贡村的久远历史时便滔滔不绝讲起来，他告诉我：明清时期，伴着潞商的崛起，西天贡村也富甲一方。那时，村里是驼帮马队频繁出入，客户商户来来往往，白花花的银子使申家累积起巨额的财富。昔日的申家，开有多个作坊，申家大院建有盐店院、粮店院、染坊院、当铺院、铁匠院、酒坊院、客栈院、丝绸院等。后来主要贩盐，生意更加兴隆，财源更是广进。 ”老人还告诉我，在天贡村有这样一种说法：申家人下江南，从太原到武汉，不住旁人店。可见，申家的生意做到了大江南北，从太原到武汉沿路都有申家的店铺和客栈。

日子久了，申家十八个儿子个个子孙满堂，一个申家大院自然住不下了。十八个儿子的过门儿媳，成群的孩子，哑哑的孙子，一个庞大的家族最终导致的是个个思想暴涨、导议。他们都觉得不能再这样挤在一个申家大院，这一年，弟兄十八个决定分家另创家业。于是，申家最终出现了一幕“砸锅片 ”。申家祠堂里，老祖宗举起铁锤重重地砸向一口申家人不知多少人用过的铁锅，每个家庭的主人各拿一块铁锅片，作为以后认亲归宗的标志。在《天下潞商》里这样写到：这一砸，粉碎了申家在潞城天贡村最原始的组合，也砸出了儿孙们去向四面八方进行新生活的希望。老祖宗宣布：一个儿子一锅片，祖根天贡记心上；各奔东西谋生路，长长短短由命去。 ”这一砸，铁锅申 ”分出了三大支系，长子和老小还留在天贡村，一支到了潞城西乡的南村、中村、北村，一支到了平顺的安乐村等地方。申家子孙们分家后，一切都重新开始了。不过，天贡村申家大院还是为他们的创业奠定了一定的基础。

道光皇帝御赐申家圣旨

随着历史发展社会的进步，申家的商业是代代的传承辈辈的发展，申氏潞商队伍中有头脸的人物在明、清就出现了。当时间进入清道光初年，天贡村申家的申列垣，可以算是申氏潞商中出色的一位。为禁私盐，历朝历代曾在潞州捐职多名督查贩私盐的“按察司 ”，申列垣，这位嘉庆五年（1800年）出生，咸丰三年（1853年）故去的正三品“例授修职郎侯、按察司知事 ”，仕途上二十年的光景，职责是查禁私贩和督查地方官员。他在“经营贩盐 ”的工作生涯中是一位利用手中权力带领家族人等经商、贩盐、开药铺、开当铺，赚取大把银子的高手。道光二十年（1840年）十二月十三日，41岁的申列垣用赚来的银钱为申家再次迎来朝廷的保护伞，申母被道光皇帝钦封孺人八品“敕命 ”。“龙匾 ”高挂申宅中堂，龙章宠赐 ”的圣旨匣盒、进宫腰牌和两米长的“敕命 ”圣旨，是申家与皇家的又一次的“合作 ”的见证。

“奉天承运，皇帝制日，群工师济，既茂绩之克昭，母氏劬劳涣明，纶而必及而赵氏，乃捐职按察司知事申列垣之本生生母，妇职能襄母仪，并著助内协，无非之度课，子成有用之才，兹以而子遵例急公贻，封而为八品孺人，赐之敕命，于戏加壶内之殊荣，用酬顾复沐天家之旷典，弥劭荣光。道光贰拾年(01840年)拾贰月拾叁日。捐职按察司知事，申列垣之本生生母。 ”帝王的诏书，创造出申家久远、无上的光环。

申家贩盐的生意，不只是在申列垣这一辈开始的。早在明正德年间，已到河北永年供职的进士申纶是西天贡村申家四子的后代，正德末年调到太原，后再升任潞州知州，早先申家是利用这层关系从事盐的贩运和买卖。祖祖辈辈，申家将煤炭、粮食、铁制品等用自己家族里的商队运至晋南的平阳府，卖出后再购进食盐贩回潞州囤积，在潞州的中村开设有盐店，转手牟取利润。时间到了申列垣这辈，其深知处理好权与钱的重要，他将祖辈积攒的白银用来换取“例授修职郎侯、按察司知事 ”的官衔，为的就是利用手中稽查各地私盐的这把尚方宝剑，更多地为地方和家族里的贩盐活动融通方便之门，用赚来的银钱壮大自家商旅的实力，从而获取更高的利益。

从西天贡申家老祖根分出后的中村（现在的长治郊区）二十四院，目前尚存七院，是申十三和他后代的几辈人从卖醋起家，渐而开当铺、开客栈、贩盐、卖粮等赚钱完成的潞商“作品 ”，是申家从明至今，商绩代代传承的形象代表。据考证，在潞商这支队伍中，其代表人物皆发迹于潞城的西天贡和中村。正如田秋平先生说的：由潞城西天贡村潞商申家演化出“二十四院 ”的历史，可谓潞商轨迹发展过程中特别的一支队伍。

据天贡申姓后人讲，申家大院如果不毁，晋中的乔家大院都比之逊色。村中曾有坚固的城堡，四座城门都用巨石垒砌，可见当时申家的实力。一些村民的门前、院落任意丢弃的石柱、石础、石板、石鼓等向人们默默诉说着天贡往日的富足。

晋冀豫申氏寻根天贡村

考究申姓起源，纷繁复杂，但归纳起来无外乎两种情况：一种出自炎帝姜姓，以封国申为姓；一种由少数民族改姓而来，其中就包括蒙古族改姓申。

几百年来，在申姓族人中一直流传着一段凄美的“打锅申 ”的故事，也称“大锅申 ”、铁锅申 ”、沙锅申 ”、铜锅申 ”、“锅片申 ”、曰改申 ”等，版本不同，而说法相似，说的都是一回事。据《申氏家乘》等多部族谱考证，河北沙河县三王村的申姓为曰长子后裔，河北永年县的申庄村申姓为曰四子后裔，河北武安矿山村为曰七子后裔，在河北涉县段曲村、江苏吴县、山东福山县、山西潞城天贡村、河南等地均发现有曰十八子后裔，迁入中村的申氏始祖申十三就是曰的第十三个儿子。不仅如此，河北、河南、山东等省的一些申氏后人根据家谱、墓志铭等记述，均把申氏起源指向同一个目标，即山西潞城天贡村，并不断有申氏后人到天贡问祖寻根。

从目前保存的中村清代《申宅家部》、中村申氏《家谱》、潞城天贡村清代申氏《世谱》、平顺县安乐村清乾隆四十三年（1778）《申氏族谱》等有关材料记载及口头传说，申氏祖先是潞城天贡村人，原为元末明初时的京官，是个生养有十八个儿子的大户人家。后来天贡申家的后代迁徙于上党地区各地，形成一个区域性家族。据考证，长治地区的潞城、平顺、郊区、襄垣、黎城、壶关等县市区一些申姓族人均源自天贡。据了解，西天贡和东天贡的申姓应为两支：一支为炎帝之后，一支为元皇族曰改申之后。有研究说，西天贡最早的申姓应为炎帝之后，东天贡申姓为曰改申之后。主要依据是，西天贡一申姓后人保存的申氏《世谱》（由清代翰林潞城人郭承恩修）称：……乾隆间，宗人治田于颓岸，得古碣，乃北齐赵郡守穆，字显和者之志。志称，穆，壶关人，其十世祖以守郡因家于潞，四世历官，俱在元魏北齐之代。穆卒于北齐，以隋仁寿间葬壶关城北三十里三垂冈东麓，其地即今潞邑西南十五里天贡村之北山崖。盖申氏聚族天贡旧矣。天贡明以前之世系无可考…… ”古碣者，想必就是《申穆暨妻李氏墓志》，魅力长治文化丛书《文明寻踪》有记载。这段文字说明，申氏先祖之一的申穆曾任北齐赵郡太守，申穆的祖先也在北魏北齐做过官。那时，离蒙元入主中原还有700多年，申穆是炎帝后裔的申姓，申穆的后裔也就是炎帝后裔。上党自古以来就是炎帝活动的密集区，潞城也如此。现在与西天贡村同属一镇的羌城、翟店、贾村等还有纪念炎帝的五谷庙，当地炎帝后裔多不足为奇。在东天贡村有一本申姓族谱—— —《申氏家乘杨树堂》，与西天贡的那部申氏《世谱》内容不同。这是一本近年来新修的族谱，用了三年时间才完成。《申氏家乘杨树堂》全部是对曰改申情况的收录，包括河北涉县、永年、沙河、武安等地有关申氏的族谱、墓志铭等。东天贡村也有一小型的申家祠堂（现称佛堂，里面供一佛爷），门前有模样怪异的一对石狮。西天贡和东天贡两部相异的申氏族谱表明，两村的申姓不同源。有研究者说：也许，当初元皇族后裔曰正是在天贡村避难时，了解到天贡村申姓居多，才决定“以假乱真 ”，改曰为申的。一部分族人留居在天贡村的东面，就形成了后来的东天贡。不管哪种说法，上党申姓皆源自于西天贡的说法是正确的。