探秘老句容城辉映千年的古建筑......
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句容西汉元朔元年（公元前128年）置县。东汉建安十三年（208年）始建句容城，为丹阳郡十六城之一。见证句容千年演进历史的老城遗存现已难觅踪迹，人们对它的记忆大概只能从史料和民间口耳相传中寻获。今天小句带大家一起去探寻老句容城辉映千年的三大古建筑......
城墙、寺塔、义台学宫
句容城墙遗址
1931年句容城墙古炮台
三大古城地标曾相守千年，交相辉映，与街巷繁华构成一幅壮美的画卷，是句容古城璀璨历史文化的典范。时空转换，三大古建筑早已退出了历史舞台，给后人留下的是无尽的暇想和情感的寄托......
城墙
城
容
古时有“有墙方为城”之说，句容县城变成真正意义上的城池要追溯到吴赤乌三年（240年）。当时耗全县之力筑城郭、砌谯楼，开挖护城河，筑子城周长390丈（约1300米），以土夯为主，才有了现今句容城的雏形。据有关明清句容县志记载，古城墙有过多次大小规模的修建，句容古城的“骨架”和“经脉”随之日渐丰满。
唐天佑四年（907年），耗巨资重修句容城墙，在土夯基础上，部分地段外包石料，并建东、南、西、北、白羊（今北阳门）、上羊（今上阳村）六门，城墙具备了一定的防御能力。尤其是六个城门的建设，极大方便了县城治安管理、百姓出行和工商贸易。
明景泰四年（1453年），城内建起了石路，东西长396丈（约1320米），南北长250丈（约833米），基本可以估算出句容古城区域面积约为1666亩，城内基础设施水平也初步得到了提升。
明成化十二年（1476年），城墙重修，题城门匾：东门因迎春于东郊，故名宜春楼；西门地接南京都下，故名为朝阙楼；南门因路通华阳，故名华阳楼；北门因路通长江，登可望远，故名望江楼；白羊门因相传茅山仙侣往来集会于此，故名集仙楼。
馆藏《明弘治句容县志》中一张句容县境图，清晰地标注了五个城门。
明弘治（1488-1505）句容县境图
明嘉靖三十三年(1554年)，句容城墙迎来一次声势浩大的扩修，以备倭患。墙体向外围进一步扩伸，在土夯基础上，全部改用砖砌外包，气势磅礴，周长达7.8华里，高2.6丈（约8.6米），城垛2000多个,警舍24所,设东、南、西、北及小南门五个城门,挖护城河蓄水六关。城墙扩伸带来的是县城面积的扩大和车水马龙的生活景象。
清康熙十三年（1674年），重修句容城时，曾重题五门：东为太平门，西为致远门，南为登瀛门，北为广运门，东南为华阳门（小南门）。寓意“逢盛世国泰民安，百事兴政通人和”。
市档案馆馆藏的民国三十六年（1947年）句容县城区警管区分区图显示：当时的古城墙还算较完整，明嘉靖扩修的五个城门仍在使用。实际上，因近400年来的风雨侵蚀、战火纷扰和人为的窃拆，至句容解放前夕，古城墙和城门已经破败不堪了。
1947年句容县城区警管区分区图
句容解放后，百废待举，对修复还是拆除古城墙意见不一，当时中央政府又没有古迹保护的法令，县政府综合各方意见，认为拆利大于弊。经苏南行署批准，除东门城门和东门北侧一段保存尚好得以保留外，从1951年12月开始，对老城墙实施拆除。
改革开放后，服从城市发展需要，残存的东门城门于1979年拆除，东门北侧一段1982年全部拆除，历经1742年的句容古城墙寿终正寝。唤醒的是我们对经典历史遗产的善待。
（陈菊梅）
寺
塔
城市、
容
崇明寺和大圣塔，在句容古城相伴千年，先寺后塔，渊源颇深。
崇明寺原名义和寺，于西晋咸宁年间(275～280年)，因佛教传入句容而兴建。义和寺由盛而衰，至唐会昌年间(814～846年)全毁。唐天祐二年(905年)，重建义和寺，建有十八院，香火旺盛、信徒众多。宋太平兴国一年（976年），耗巨资扩建义和寺，规模宏大，建有三十六院。在大建后的宋太平兴国五年(980年)，寺院主持为了表达对远在上海崇明岛句容老乡的慷慨解囊的敬意，特意改了匾额，将义和寺正式更名为崇明寺。
崇明寺三十六院中有一院，专为祀奉从西域来华传法的高僧僧伽（法号）像而建。僧伽的足迹遍及大半个中国，尤其在江淮一带治水抗灾、医病救人、建造寺院，声名远扬，因久居泗州（今盱眙、泗洪一带），故有泗州大圣之美誉。据传，僧伽曾显灵于句容，崇明寺僧徒景仰而在此院塑像以祀，该院遂命名为“大圣院”。
为表虔诚，宋太平兴国年间（976-984年），在“大圣院”内竖立一木塔，专门安奉僧伽神像，“大圣塔”名由此而来。遭受百年来的日晒雨淋，木塔行将腐塌。宋元祐八年（1093年）改建为砖塔，高40多米，七级飞耸，八面玲珑，檐牙装有响铃，内设木梯。拾梯登顶，句容古城风貌一览无余。作为当时句容最高的地面建筑，鹤立鸡群，在周边地区享有盛誉，引来众多信徒、游客的膜拜观瞻。
当时开工建造时，塔基下立塔碑一块，碑下有石匣一个，共5函，石匣内有铁、铜、银椁和金棺。金棺中藏银质贴金卧佛一尊、银质方胜片(方形饰品)一枚，上镌“徐二娘舍”和“福德长寿”八字。埋藏的这批文物至800多年后的“文革”时期因大圣塔拆除而重见天日。
《明弘治句容县志》卷之十文章类王韶《重修塔记》记载了大圣塔四次修缮情况：分别是南宋宝祐戊午年（1258年）、元至顺壬申年（1332年）、明正统丁巳年（1437年）、明成化甲辰年（1484年），均为寺僧化缘劝募整修。第四次耗时最长，历经7个月之久，大修后的宝塔生机勃勃。
1926年11月
寺庙焚毁前的大圣塔
1970年1月
拆除前夕的大圣塔
民国十五年(1926年)11月14日夜，崇明寺遭火灾，火势迅猛，扑救不及，塔内木结构和周围庙宇损毁惨重，仅存石塔残骸竖立地面，塔身已有倾斜之象。解放初期寺塔遗址尚存。
“文革”时期，大圣塔向北倾斜加重，塔砖时有脱落，俨然成了一座危塔，随时有倒塌的可能。因不属于国务院命名保护的文物，经省革委会批准同意拆除。1970年1月24日，县建筑站进驻施工，至5月大圣塔残骸全部拆除，寺塔遗址遂废。千年古塔寺褪尽风华，令人唏嘘不已。
经典终逝去，追溯档中来。现今人们对古寺塔全貌的认知，只能从《清光绪续纂句容县志》上一张重修崇明寺塔图中寻找。此图还原了古寺塔全景：院落典雅，错落有致，圣塔高耸，九级飞檐，似一把利箭从寺中直刺云霄，寺塔相得益彰，蔚为大观。
《清光绪续纂句容县志》重修崇明寺塔图
尊重历史，传承经典。2002年4月28日，在葛仙湖公园开工重建大圣塔，2005年10月竣工。新塔9层塔体，高度89米，堪称当时全省已建成的最高宝塔，成为句容城的一个新的地标性建筑。从此大圣塔的辉煌历史得以延续和发展。
（徐飞）
城
容
义台与学宫
忠孝节义，在中国根深蒂固，一直奉为道德准则。句容在唐代就出了一位闻名全国的大孝子张常洧。据《义台张氏族谱》记载，张常洧因孝贤被朝廷册封，特建义台（义台：古行礼仪之台）张氏忠孝祠。
义台张氏忠孝祠建于唐贞元五年（789年）。《清乾隆句容县志》载:父殁，张常洧披发徒跣庐墓三十六年，手植奇树千余木，白鹤来翔，产瑞芝一十二茎，唐贞元五年，李泌（时宰相）宣策褒美，特建义台。志又载:义台在县治正南，儒学（学宫）前(原南门布厂位置)，唐贞元五年，敕建表彰孝子张常洧庐墓处也。今相传，今邑文庙基即孝子亲墓，故明伦堂前古柏犹云，墓树也，堂后一带名千柏廊，昔有柏树千枝故名。“手植奇树千余木，堂后一带名千柏廊”这些文字表述，足以证明唐贞元五年义台建设时占地面积颇大。
馆藏《乾隆句容县志》有关建“义台和张氏宗祠”的记载
宋元丰二年(1079年)，知县叶表将治东的学宫，移至义台忠孝祠的后面。元代义台忠孝祠改设乡贤祠，供奉孝子张常洧与(唐)忠臣刘邺。后因学宫的扩建，张氏宗祠后移至学宫之东(今茅山村东则)。
学宫，即办儒学的学校，建于唐开元十一年（723年）（老文化馆对面）。学宫和义台部分建筑在太平天国战乱中被毁，至清光绪重建，此时的学宫办学和发展规模已到顶峰。《清乾隆句容县志》开篇有手绘学宫图，正南第一进（进：古院落分布方式）为节孝祠，后为照壁，又泮池，池后为名宦乡贤祠，圣殿(大成殿)，明伦堂，堂后有亭、阁。《清光绪续纂句容县志》载略:县学宫有学田（办学用地）二百二十五亩九分，分布于县城周围，每处的租田都有详细记录。可见当时学宫之大。
《乾隆句容县志》开篇学宫图
学宫东西各有附属建筑，义台与学宫实际就形成了一个庞大的建筑群，古义台街(今南大街)由此而得名。
明清时期义台街非常繁华，“义台秋月”已成了“容山八景”之一，地方文献中留存有多首歌颂张孝子与描写“义台秋月”的诗篇。如明代樊安《义台中秋夜吟》：稜层义台倚高坡，分得贞元雨露多。陈迹纵教人世改，穹碑不为藓苔磨。嘉祥会应灵芝产，孝义重徵太史歌。俯仰乾坤秋一色，永留清誉伴嫦娥。
清中后期义台街建了一座名楼，名“坐月楼”，仕商们坐在楼上赏月抒怀、论道古今，别有一番情趣。坐月楼曾盛极一世，本邑文人张元为撰《坐月楼记》，描述了当时登楼观月和义台街的繁华盛景。
至近代，义台和学宫建筑完全被拆除。代表儒学精髓的古建筑早已不复存在，但儒家思想文化却在老城发扬光大。
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