寻踪戴祠堂

戴姓在中国姓氏中不算是大姓，宋人起草百家姓时，“计伏成戴”明显被甩出好远。记得我在运东一所中学就读，全校十多个班级却没有一个同学姓戴。偏偏在我们白马湖边的水乡南闸，戴氏却是一个很出名的旺族。这里有远近很出名的戴老庄，除了迁徙他乡发展他乡的分支外，还有一千好几百口人，占据一个行政村的大半，眼下命名生产组的“东南西北中后大”七个字都连个庄字，很有条理地分合，形成了一种有趣的七星格局。

在封建时代，一个家族祠堂是不可随便兴建的，需要向知府以上的官府申请，规模要达到集中住宅区千户以上。我想当年戴姓氏在这里的规模一定是超千户，于是就有了一所人丁兴旺的“戴姓祠堂”，堂号叫“介锡堂”。

建湖县上冈镇利群村戴氏祠堂

我去了解戴氏祠堂的兴衰过程，庄上有两位年且九十的老者很有兴致地接待了我。其中一位说得很有条理，说到祠堂的起源应该是洪武赶散时期，这大概是传说吧。洪武是指明朝开国皇帝朱元璋，一位农者能打下江山不容易，当然他也有农民阶级心胸狭窄的一面，做了皇帝后就有了大疑心，首先是炮打功臣楼，接着就是赶散，因为江南多才子能人，他把苏州阊门一带的住户全部赶到荒凉的苏北沼泽地带，于是我们这里好多老者都说祖先在苏州阊门，金湖人也有这种说法，但地方志书上却没有具体记载考证，让人似信非信。

我在网上找到一些戴姓的家史资料，看到戴氏确实是一个很平实的姓氏，多分布在江南省份，早年也有地方建了一些家祠，堂号奢望最高的数“郡望堂”，这望形同于满月的“望”，和旺盛是一个意思，要能够在一个州郡都有名望。其它的堂号就显得清贫而朴实了，有唯我独尊的“独步堂”，有穷不攀富的“避贵堂”，有甘当平民的“樵园堂”，叫人看到戴氏祖先的心胸豁达而深邃，很有一点原生态的传统家风。

松桃县大路乡后硐村戴氏宗祠

也有以地名命名堂号的，像“广陵堂”，是扬州一带戴姓钟爱家乡的秉性象征。“清河堂”则是河南境内戴姓以家乡清水自比的情怀。查来查去，唯独没有找到我们白马湖边戴姓的“介锡堂”。我问两位老者，这堂号究竟是表现什么意境，他们都张口结舌，说不出道理。我肚里虽然有几滴墨水，却也很难理解，只是一片茫然。

这里我又想起洪武赶散的传说，会不会这些戴姓人真是从江南迁徙而来，他们还在世世代代不忘故乡，因为那里有锡山、有无锡，要叫子子孙孙永远推介自己的故乡，也许我这理解是误导了，这种望文生义不知是否有道理？

祠堂大院内的24孝图

老者接着就同我谈起当年祠堂的规模和活动，他们都很有兴致，一位谈，另一位则在补充和修正。戴氏祠堂建筑在水网地区是鹤立鸡群，三间正向，砖木结构，小瓦飞檐，两边是东西厢房偏屋，中间是庭院，前面是围墙门垛，门垛上方是堂名牌匾，有一副高达八尺的黑漆大门，两个铜门鼓金光闪亮。门上一副对联，是通过线凿雕饰的，不容易模糊，每年过年都有人用笔涂一遍漆。

我问那副对联的内容，一位老者懂得点诗文，想了一会说：“人依田地戈相护，共戴一天乐融融”。我用笔记了下来，发现此联意境很美，只是对仗不起来句式也不够工稳。那老者说题联的老祖宗可能是一位很有威望的闲官，他很随意地撰写两句，门族内多不识字，就是说错了也听他的。

他们还告诉我，当年正堂中央的牌位是一位叫戴尔广的祖宗。是单名牌位，说明终身一人，无儿无女。本来有绫纺长卷记载，说戴尔广姓佛，年轻时就曾剃发为僧，老来还俗还乡，将积蓄买了几十亩地，并建了一座戴姓家祠堂。老者记得祠堂里的牌位都是无儿无女没有后人的，死者归天多是门族集体筹钱安葬，后把牌位放在祠堂正堂给全家族人历年供奉。

老者还记得祠堂偏屋还放有驾轿、龙灯、花船，这是每年举行家祠节搞庆典娱乐活动用的，还有枷、板等家法刑具，从他们记世起并没有看到使用过这些刑具。我还记录了一些戴氏家祠祭祀文化活动的具体形式及举办方法，也算是对早年祠堂有了较全面地了解，至于我问及一些家祠民歌民谣，家训家规条目，老者都说记不清了。

老者还告诉我，到他们一代都已经接受党和政府的教育了，建国前后南闸第一所公学国文馆就建立在这里，到一九五四年兴建区林南完小，因祠堂有园沟位置太小，后搬迁到一里路以外，祠堂拆了，其砖瓦木料盖了一排教室。那一次戴姓吃了最后一次团圆饭，念经超度，将两笆斗的祖宗牌位堆起来烧了，新政府新思想，老祖宗就不要再留念老家了，西天路上一路走好。

老人话语中没有抱怨，还表现了几分浪漫，口里念叨着，“死了死了一死拉倒，留那牌位还有什么用”，看他们这种开明中也有伤感。我不禁有所感触，目前国家号召挖掘农村的传统文化遗产，如果戴姓祠堂能保留到今天就好了，因为那里面存放的毕竟是超过百年甚至达几百年的乡野文化遗存。在博物馆里是很难见到的，对乡野文化的发展和传承都会有很大好处。

这里，我倒想起了一个问题，戴姓的“戴”字笔画很多，上小学时一帮小友猜字谜，都说“十八笔”就叫“戴”。为什么在文字简化改革时没有将它简化呢？书法家们也很喜欢写这个字，说这个字的结构美，既严实又灵动。我想新社会新政府新生活对戴姓还是宽容的，难怪那副对联写的“人依田地戈相护，共戴一天乐融融”。作为一个很普通的群众文化工作者，我有心“寻踪戴祠堂”的路还很长……

题字者简介

戴玉林，男，汉族，1959年4月出生，江苏南京人，1976年12月参加工作，1985年11月加入中国共产党，在职研究生学历，经济学博士学位。曾任辽宁省委常委，省总工会党组书记、主席等职，现任省政协党组成员。

作者简介

金矿，男，汉族，1952年出生，大专文化。勤笔乡土民俗散文和乡土情感散文，曾发表散文六百余篇。有作品曾获全国相关散文竞赛特等奖一次，一等奖三次，二三等奖多次，其作品细腻浓郁的乡土情感形象得到著名作家红孩、陆柱国、吕锦华等引荐和好评，已出版《姐儿香儿》民歌散文集等图书两本，作品《多彩的流云》获首届袁鹰文学奖，现为全国华夏散文学会会员、江苏散文学会首届会员代表，江苏省民间文艺家协会会员，淮安市民间文艺家协会副秘书长、淮安区民间文艺家协会主席。

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