房山这座寺院揭开了一段被历史掩埋了许久的真相

《一五五○年前的中国基督史》记

有这样一座寺院

环境幽雅

地处三盆山麓

房山西北六七英里

北京西南西约四十英里

靠近庙有一条小河

门上横书——古刹十字禅林

1919年

有个名叫哈丁的洋人

来到这个寺院

寺中的两块石刻上清晰的“十字”

吸引了他的注意

一段被历史掩埋了许久的真相

就此被揭开

这座供奉着佛教诸神的寺庙

就是——十字寺

十字寺遗址,位于北京市房山区周口店镇车厂村北鹿门峪尽头三盆山南,我国著名景教寺院,是目前中国发现的唯一比较完整的景教寺院遗址。

始建于晋代,原是佛寺。唐贞观十二年(638)重修,唐代改为景教寺院,早期名称为崇圣院。辽代改为佛寺,应历二年(952)至八年(958)再修,改名三盆山崇圣院。元至正十八年(1358),元顺帝赐名十字寺,恢复景教。明清后又为佛寺。

十字寺的殿宇已毁坏,其遗物尚有寺庙地基,五间,坐北朝南;一棵古银杏树枝繁叶茂,树围5.24米,树高约30米,一棵柏树依附于树下,古银杏树左侧10米远处另有一棵3米多高的小银杏树,挺拔茂盛,似有竞生之态势。

寺院内有汉白玉石碑两通,一为辽碑,碑正面上方横书:“三盆山崇圣院碑记”,刻于辽应历十年(960),碑高204厘米,宽91厘米,厚20厘米;另一为元碑,碑额顶端圆球内刻有十字,左右各有一条石雕云龙,正中刻有“敕赐十字寺碑记”,刻于元至正二十五年(1365),碑高307厘米,宽92厘米,厚20厘米,碑附近还有汉白玉雕刻的龟趺石两个,石柱础4个,柱础边长78厘米,高20厘米,柱础上刻有葵花图案,花盘平整,直径54厘米,花盘周围刻有花瓣16个,花瓣上刻有团状云纹;另有直径48厘米的圆柱础一个。

由于北京房山十字寺及其碑刻遗物在中国大陆是独一无二的,其宗教文化价值人文价值无与伦比,所以这处原是房山区级文物保护单位。2006年05月25日,十字寺遗址作为元代古遗址,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

民国时期的十字寺

1919年,哈丁先生来到十字寺。景教石刻的发现,揭开了一段被历史掩埋了许久的真相——原来这里曾经是一座景教寺院。车场村西北十字寺遗址上,一块元碑、一块辽碑十分引人注目,它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。同年7月哈丁先生在《新中国评论》(321页)上第一次报导了这个寺及其基督教寺名。

他仔细观察发现,石刻上所刻花纹非常精美,其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上,十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆,左侧花盆里是一簇荷花艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。花蕾上端是两个盛开的花朵,左端是几只莲蓬。右侧花盆里是一簇菊花,茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字,石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆—左侧花盆内是一棵牡丹,四周是茂盛的枝叶,正中是一朵盛开的鲜花右侧花盆内是一束菊花,菊花枝叶茂盛,四只花朵均匀分布期间。

第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字,一时让他困惑不解。后来西方人伯吉特教授辨认出,这是两句古叙利亚文,意思是:“仰望它,寄希望於它。”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6),而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上,这本书现存于大英博物馆内。

原来,这两件石刻是珍贵的景教遗物。石刻的发现轰动中外学术界,一些基督教研究人士称之为“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。

作为东西方宗教文化交流,基督教传入中国始于唐代。基督教(在中国名景教)聂斯托利派阿罗本主教,于唐太宗贞观九年(公元635年)到达长安西安)。贞观十二年(638年)七月,唐太宗诏曰:“道无常名,圣无常体,隋方设教,密济群生,波斯阿罗本远将经教来献上京,详其教旨,玄妙无为,生成立要,济物利人,宜行天下所司。即于义宁坊建寺一所,度僧二十一人。”(《唐会要》卷49)唐高宗时下诏:“于各州各置景寺,乃崇阿罗本为镇国大法主”,发展为“法流十通”,“寺满百城”的兴盛时期(西安《大秦景教流行中国碑》)。唐玄宗天宝四年(公元745年)九月,诏曰:“波斯经教出自大秦(古代中国对罗马帝国的称谓),传习而来,久行中国,初建寺,因以为名,将欲示人,必修其本,其东西两京波斯寺,宜改为大秦寺,天下诸州郡置者宜准此。”(《唐会要》卷49)唐代北京为幽州,推理应设大秦寺。

新疆高昌古城内的基督教景教壁画《棕枝主日》

另据曹新华先生的《房山十字寺的变迁》一文记述:“唐幽州(辖今房山)的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院,不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故,景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢,以示与佛教寺院的区别,于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文“古迹犹存石幢一座”;元代石碑碑文“古幢十字重重发光”相吻合。所以说,现房山十字寺遗址,可上溯到唐代,是唐代幽州景教教堂的代表。

信奉景教的蒙古克烈部,现在的土尔扈特人中有克烈部后裔

景教于唐太宗年代兴起,武周受挫,唐玄宗鼎盛,至唐会昌五年(公元845年)唐武宗“灭佛”下诏曰:“释教既已厘革,邪法不可独存,其人并勒还俗,递归本贯充税户,如外国,送还本国收管。”

佛教、道教、景教

至此,在武宗“灭佛”的同时,景教在中国遭到重大打击。然而,武宗846年驾崩,847年唐宣宗继位,收回先帝成命,重建寺院,景教僧徒也必乘机恢复。所以,当唐僖宗乾符五年(公元878年)黄巢率民起义,为唐死守广州城而战死的人们中间,有十万阿拉伯、犹太、波斯人,其中景教徒多矣。景教第一次完全毁灭,是约在公元十世纪时候,即当五代与北宋时期,中国史籍已不在道及大秦寺及大秦僧了。

武宗灭佛时期,以佛教为首的各派宗教都受到沉重打击

景教虽在五代及宋时绝迹于中国,而在中亚西亚一带则仍在生存发展。所以,在十二至十三世纪,随着蒙古成吉思汗统一各部建立蒙古国时,在克烈、乃蛮、汪古及回鹘(维吾尔)各部中,有很多都是景教徒。其定宗贵由及元世祖忽必烈的母亲均是景教徒。金贞祐三年(1215年),蒙古军攻下金中都(今北京),景教传入北京。继而入主中华后,中亚西亚景教徒随之而来,所以,十字寺在元朝时候是最为鼎盛时期。据元史记载,当时的汗八里(今北京)已是景教的一个大教区,并驻有大主教。

出行攻略

门票:免费

开放时间:08:00-18:00 (1月1日-12月31日,每天)

公交:乘坐房38路,良乡至周口店车场客运站(终点站)

自驾:京石高速,出阎村出口沿京周路可直达车厂村;村西原煤矿进门,沿山道终点,见古银杏,即到(或导航搜索‘十字寺遗址’)

信息来源:房山那些事儿、驱动中国、百度百科

编辑:青春房山编辑部

能点个“在看

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