系列报道之二十六——殊像寺：沉睡中的帝王家庙

导 语

清晨6 时，霞光初现。

伴随着丝丝缕缕的阳光，整座城市正在慢慢苏醒。

隐藏在闹市区的殊像寺，不声不响，仿佛还在沉睡着，如遗世独立。

没有修行的僧人，没有纷扰的游客。红色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，殊像寺沐浴在橙红色的朝霞之中，安静、从容……

“噹，噹，噹。”耳边响起工人师傅修缮殿门的声音，仿佛提醒着人们，它还在，它一直都在。

跨越了一扇门，仿佛进入到了另一个空间。眼前这座有着两百余年历史的皇家寺庙，依旧保留着清朝时期的古风古韵，由于殊像寺一直没有对外开放过，与其他寺庙相比，这里似乎少了一些香火气息。

风吹过，殿堂上悬挂的铃铛叮当作响，置身其中，仿佛一切纷纷扰扰都随风而去，只留下这片刻的安宁。

红墙绿柳

揭开帝王家庙神秘面纱

乾隆二十六年(1761 年)，皇太后70 岁寿辰时，乾隆皇帝陪伴皇太后到山西五台山礼佛。

五台山是文殊菩萨的说法道场，山下有座殊像寺，塑有文殊菩萨像。文殊是“文书师利”或“曼殊室利”的略称，而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”音近“满珠”、“满洲”，释迦牟尼曾预言：东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像。中国居世界东方，西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”，进而有了“乾隆皇帝是文殊菩萨转世”的传言。

回到京师，太后命人按照五台山文殊菩萨的模样雕刻石像供于香山宝相寺。乾隆三十九年(1774 年)，乾隆皇帝下旨特命内务府仿照五台山殊像寺的格局、香山宝相寺的文殊菩萨相貌在承德修建殊像寺。

乾隆四十年（1775 年），殊像寺正式落成，乾隆皇帝参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无？译以国书宣白业，习之修士翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎”。

该庙喇嘛皆为满族，故清廷对此处按家庙管理。

当时，乾隆皇帝所看的佛经都为藏文或蒙文，没有满文经卷。他认为，在满族统治的国家里，不可没有满文经卷。于是在殊像寺建成时开始译制工作，1773 年（乾隆三十八年），成立了译经馆，译制满文藏经。

历时18 年，终于译成216 卷满文大藏经，编辑成3 部，存于殊像寺会乘殿经阁中。可惜，这3 部藏经一部被日本侵略者盗走，现存于日本东京；一部在法国巴黎图书馆；一部下落不明。

在外八庙中，殊像寺是唯一有满族喇嘛，并诵习满文经卷的寺庙。早年间，寺庙东西两侧有佛仓、僧舍、大厨房，每年的大型宗教活动日，僧众吃斋饭时，都会在此做饭。在院内原有一口大深锅，据说，当时每年的腊月初八寺内都会熬一锅牛肉粥，放斋饭三天三夜，附近的百姓都争先到这里吃粥，以祈吉祥长寿。

尹东红/摄

清新灵动

寺庙园林展现独特之美

殊像寺是乾隆家庙，是皇帝和太后进香的场所，寺内建筑布局高低错落，内部考究，环境幽雅，园林气息浓厚，寺中叠石更为驰名。

殊像寺为典型汉式寺院，东西宽约115 米，南北长约300 米，占地面积23000 平方米。在建筑上既沿守了汉族佛寺布局严谨的传统风格，又精巧地利用地形，将亭台楼阁灵活布置其中，形成了高低错落、主次分明、清新脱俗的建筑布局。寺庙还采

用庭园布局的手法，大规模叠砌假山，使古朴典雅的建筑掩映在园林景观中，灵活生动中彰显出庄严肃穆的宗教氛围，成为中国古代皇家寺庙园林景观完美融合的典范。

殊像寺是寺庙园林中的佳例，它既借用园林手法而又不同于一般园林，它在利用和美化建筑空间的同时，又使之符合宗教气氛的要求。

殊像寺前半部分由山门殿、天王殿、会乘殿等建筑组成。自会乘殿之后，地势陡然上升，而建筑布局自然灵巧，没有寺庙庄严肃穆的气势，假山石桥、方亭、高阁构成一幅淡雅别致的山水画，融寺庙于园林之中，颇具特色。

尹东红/摄

走进殊像寺，首先踏入的就是威武肃穆的山门殿，山门殿位于寺庙的最南端，殿前左右两侧置石狮一对。山门殿内供护法神哼哈二将的神像各一尊，这两尊护法金刚体魄雄伟、面貌狰狞、头戴宝冠、裸露上身，衣裳缠于腰间，手持金刚杵，让人顿时肃然起敬。

过山门殿，东西两侧有钟、鼓二楼。钟楼东侧还有当年寺内喇嘛居住的僧房。所谓晨钟暮鼓，即早晨先击钟，以鼓应之；日落击鼓，以钟应之。

值得一提的是，殊像寺击钟与其他寺庙不同，破晓前连击钟24 下，喇嘛起床；7 时击钟15 下，喇嘛上殿念经；9 时又击钟15 下，僧众念二遍经；中午击钟15 下，喇嘛吃饭休息；下午6 点击钟紧7 下，慢8下，平20 下，钟声响后关闭四门，喇嘛不得随意出门。日落击鼓，以14 下钟声应之，喇嘛完成一天功课，总计百八钟。

山门殿正北为天王殿，因受自然、人为因素的影响，天王殿现已全部损坏，仅存基址。过了天王殿，地势逐渐升高，登上台阶，就来到了殊像寺的主殿——会乘殿。

会乘殿位于寺庙中心，居高临下，是全寺主殿。殿内正中供有杉木金漆塑像三尊，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，是佛教里有名的“三大士”。

三座塑像皆高一丈七尺，中间的文殊菩萨，骑在青狮上，两手持莲花，正在说法讲经，十分智慧和威猛，是现存佛像中不可多得的瑰宝。文殊菩萨的东边是骑白象的普贤菩萨，西边是骑朝天吼的观音菩萨，皆是神态慈祥、令人敬仰。因为文殊菩萨是寺庙的主尊，所以将他供奉在观音菩萨和普贤菩萨中间。

在三大士前面的供桌两侧，各有一座八角三层南木塔，高两丈，每座塔内供鎏金钢质无量寿佛304 尊。

如今，寿塔犹存，佛已无存。

据传，民国年间，鎏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。

走过会乘殿，往北望去，依山就势堆砌起一座气势磅礴、格调自然的假山，将庄严肃穆的建筑与清新自然的园林连成一片，让人心旷神怡。

殊像寺的寺庙园林在承德寺庙中最有特色，堆砌的假山叠石与真山相结合，垒石穿洞，曲径幽深，奇妙无比。

沿假山两侧蹬道，过石洞、石桥，攀援而上，见假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名“宝相阁”。阁内石须弥座台基上有一尊11.6 米高的木雕文殊菩萨骑狮像，据说此像是按照乾隆皇帝的相貌塑造的，恰好附会了乾隆皇帝是文殊菩萨转世的传言。

魅力依旧

百年寺庙游客心向往之

在承德寺庙群中，殊像寺虽然不及普陀宗乘之庙宏伟，不及普宁寺壮观，却独具优美的寺庙园林风格，假山叠石错落有致、建筑格局主次分明，层层升高，在承德诸寺庙中特色鲜明。

随着清王朝的衰落和连年战乱，解放前夕，殊像寺已经破败不堪。除了保存下来的门殿、会乘殿以及新修复的围墙和钟鼓楼以外，其他建筑仅剩基址。会乘殿、钟鼓楼等建筑在1949 年后由政府多次修缮，仍保持原有风貌。

1975 年，国家重新修建了天王殿和东西配殿，寺内三身木雕菩萨像为国家级文物。1988 年，殊像寺被列为全国重点文物保护单位。

殊像寺位于避暑山庄之北，普陀宗乘之庙西侧，地理位置优越。然而，有“乾隆家庙”之称的殊像寺似乎一直很“低调”。在承德众多的寺庙当中，这座充满着戏剧色彩而又独具建筑特色的寺庙从未对外开放过。

1985 年之前，殊像寺曾为学校使用。1987 年，殊像寺内山门、钟楼和鼓楼得到整修，寺内大部分违章建筑被拆除。2002 年，又修复了宝相阁，整修了假山，清整了基址，殊像寺得到更多保护。

2010 年，中央财政投入专项资金6 亿元人民币，实施避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程，这是新中国成立以来投资数额最大的单项文物保护工程。殊像寺的维修保护工作也一直在进行，但由于寺庙不具备开放条件，目前还不会开放。

承德避暑山庄及周围寺庙每天迎接着来自世界各地的游客，景区在国内外享有盛誉。殊像寺作为外八庙中的一座寺庙，经常会迎来慕名而来的游人，尽管知道寺庙不对外开放，游人们还是欣然而至，在门口为其拍照、与其合影留念，近身寺庙感受它的庄严与神秘……

本报记者：于丽静 通讯员：李晖

编辑：建安

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