诸葛亮的哥哥墓在何处？清朝《松江府志》记载：在奉贤这座桥西边
这一回，咱们来到金汇东边的泰日社区，按照泰日本地人的叫法，其实这里应该叫做泰日桥。元朝末年，这里因为地跨运盐河两岸的缘故，有一个地名叫做盐溪。但是这两个字以方言来念，总是念不响亮。而村民们，因为附近有一座坍石桥，往往就用桥名来指代地名，于是知道盐溪的人的越来越少，管这里叫坍石的人却越来越多。到了清朝乾隆年间，官府里有识字的人来到这里，听到“坍石桥”（意为坍塌的石桥）三个字就觉得很不吉利，于是拿同音的两个字来代替，从此便成了泰日桥。
泰日桥发展到清朝末年，已经是远近闻名的一个大镇子，镇上设有盐市场，而且这里又恰好是奉贤、上海（即今天的闵行区）、南汇（已并入浦东）三个地方的交界处，所以周边如航头、新场、鲁汇、青村、齐贤几个镇，都有人到这里来买盐。而人一多，各地的商户也过来开分店，什么肉店、布庄都开设起来，找不到活的人，也常到这里来碰碰运气，看有没有活可以接，所以渐渐地这里又有了一个绰号，叫做活络码头。到民国初期，已经形成一条颇为闹猛的街市，各类商户店铺多达一百多家。直到日本鬼子入侵，在泰日镇上杀人放火，这才慢慢市况萧条，走向衰落。
泰日镇区1984年现状图
不过今天司马要和各位讲的，主题却不是这个，而是在泰日桥的西边，曾据说有一座墓。墓的主人大大地有名，便是三国时期诸葛亮的哥哥、东吴大将军诸葛瑾——孙权用人很奇葩，诸葛瑾明明不会打仗，可是孙权却偏偏要他做将军带兵，而且几乎没打过一场胜仗，官位却一直往上走，从左将军一路做到大将军。清朝嘉庆年间的《松江府志》的“名迹志卷”，明白无疑地说诸葛瑾死后，就葬在泰日，原文是：“吴大将军宛陵侯诸葛瑾墓，在十五保泰日桥西。”
民国时期，当时管辖泰日地区的“奉贤第六区公所”，跑到泰日镇西，真的找到了一个大墓，他们认为，这就是诸葛瑾的墓，于是立下了“宛陵侯诸葛瑾墓，中华民国三年，奉贤第六区公所谨立”的碑记。
真的如此吗？到1974年，因为当地农民平整土地，到了被认为是诸葛瑾墓的地点附近，上海市文物保管委员会便派出专门的工作小组前去清理，这一挖掘，便发现了四座墓穴，其中一座已经完全破坏，仅有三座还有清理价值，有长条形青石堆筑石室，上用石板盖顶，只是墓内棺木与人骨，均已朽蚀。
这是不是真的诸葛瑾之墓呢？在第一座墓，工作人员发现了2枚铜钱——感觉诸葛瑾这么大的官仅陪葬两个钱，实在太抠门了。此外还有铜镜、铜发簪、铜烛台以及陶罐、陶瓶各一个，随后便看到了墓志盖，上面写的名字，却不是诸葛瑾，而是一个女子，姓孙，记录说她生于1297年，死于1378年，生前嫁给了一个姓朱的男人。
好，于是工作人员接着看第二座墓，这里就没有方才那个保护完好了，可以发现盗墓的痕迹，一个铜子也不剩，更没有记载是谁的墓志，倒是剩下了一个龙泉窑笔架、一面葵花形素面铜镜、两件梅瓶和46颗围棋黑子（奇怪的是没有棋盘也没有白子）。
第三个墓室里，则发现了产地为湖州的葵花形双龙铜镜和长命富贵铜镜以及银镯、铜章、陶瓶等物件。
到这里，大家其实也就明白了，这是“朱家”的墓，并不是诸葛瑾的墓。而且墓葬时间也不是三国，而是明朝。
那么，会不会是民国时期立碑的那些人搞错了，真实的诸葛瑾墓，并不是74年发掘的这个，而是另有别处呢？
有一本书，叫做《三冈识略》，作者生活在清朝康熙年间，他说诸葛瑾的墓在哪里呢？在吴郡，也就是苏州的东关之外，到明朝的时候，已经化作一个土堆。当时便有个猎户，看到土堆旁边有一个孔穴，他就趁着夜色钻了进去。这一进去不得了，他看到里面有石床石几，更有一些金银铜钱，而最值钱的，是一个形状古朴的宝炉。当时猎户就把这个炉子偷出去，后来几经转手，到了一个苏州富豪手里，富豪把炉子放在案上，就看到烟从炉子里飘出来，化作五彩云雾，隐隐约约地，看着一只白鹤在云间飞翔。
后来官府就捉住了盗墓的猎户，经查探，这个墓中有一短碑，写着就是诸葛瑾的名字。
但这本书说的也是故事而已。其实到目前为止，诸葛瑾墓的真正位置，还没有完全发现。比较可信的，是常州连江桥下塘，在这里发现了一处墓葬，清朝道光年间，曾有人在此锄得篆文“诸葛子瑜之墓”小玉碑，此外还出土了汉代的玉锁、铜镜等物，可能这就是诸葛瑾墓的真正位置。但此墓久已不存，难以作进一步的考证了。
内容 / 司马路
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