濮阳这个庙供奉的是人，你知道在哪吗？
余下内容更精彩！
近日，小编特意驱车来到濮阳县城隍庙，
这座城隍庙曾供奉人，
到底怎么回事？
让我们一起去看下吧！
据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（1077），距今已近千年。濮阳县城隍庙特别受人尊崇，还有一个特殊的重要原因，那就是别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。
濮阳县城关镇城隍庙村因城隍庙坐落在此而得名。1954年9月，濮阳县改属河南省安阳专署，与现民生居委会等为东五街农会；1956年与现在的民生居委会统称为民生大队；1963年与民生居委会分为民生居委会与民生农业队，为城关公社民生农业队；1966年与南街、南关合并为城关公社前进大队；1969年与南关分开，为城关公社南街大队第三、第四生产队；1982年与南街分开成立城隍庙街委会；1983年9月，濮阳县撤销，濮阳市成立，为濮阳市郊区城关镇城隍庙街委会；1984年2月，在原濮阳县基础上，成立濮阳市郊区，为濮阳市郊区城关镇城隍庙街委会；1987年6月，撤销濮阳市郊区，恢复濮阳县，改为濮阳县城关镇城隍庙村委会。
城隍庙起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，城隍神为《周宫》八神之一。
濮阳城隍庙历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（1077年），距今已近千年。
别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。这个人就是明弘治年间开州知州李嘉祥。所以濮阳县城隍庙特别受人尊崇。
据嘉庆《开州志·建置志·廟署》记载：城隍廟，在东城南隅，在同文坊【旧志】明洪武六年同知冯朝泰修，永乐元年判官李珣，天顺四年知州李迪，相继重修。正德间知州谭绶重修，杨怀作碑。
嘉靖间知州陈时熙重修，王崇庆作记，王崇庆曰：夫积土之谓城，鑿土之谓隍，郡县之廟城隍，以其保障我也，灵气之萃乎一方者也，或以为忠烈之臣没而受封於是岂亦传闻之误，与因并及之。天顺四年知州李迪，皆相继修葺，有城隍廟坊在西巷口。万历间知州沈尧中以官地十亩供廟香火。
濮阳城隍庙位于濮阳县古城东南隅，城隍祭礼的活动始于北宋熙宁十年，澶渊移至北澶（今濮阳城）后，其时州城城隍作为京都门户的保护神，倍受尊崇，香火亦盛。宋室南迁，中原沦为金、元统治，战事频仍，庙事活动日见萧条。迤至朱明定鼎，百业复兴，为城隍庙事活动带来生机。城隍祭礼的活动始于北宋熙宁十年，澶渊移至北澶（今濮阳城）后，其时州城城隍作为京都门户的保护神，倍受尊崇，香火亦盛。
宋室南迁，中原沦为金、元统治，战事频仍，庙事活动日见萧条。迤至朱明定鼎，百业复兴，为城隍庙事活动带来生机。洪武六年知州冯朝泰奉檄于宋时原址大兴土木修建城隍庙，庙事活动恢复了北宋旧观。自此以后，久盛不衰，历明清两朝达五百七十余年。其间，如明永乐年间判官李珣，天顺四年知州李迪，正德年知州谭绶，嘉靖年间知州陈时熙，清乾隆年间知州吴元澄以及康熙五十七年州牧、贤士各乡会首等多有修茸。明万历年间知州沈尧中拨官地十亩以供香火。至清代中叶，城隍庙之建筑格局日臻完善，鸟瞰庙宇雄伟典雅，细观布局科学合理，门楼、照壁、古刹显得庄严肃穆，并显僧道奉祀之虔、庙宇香火旺盛。清代康熙五十七年（公元1718年）各乡会首集资碑等。另外还有明代石狮两对，明代石坊部分构件。这些文物以及新修复的濮阳城隍庙，都具有厚重的历史文化价值，应当妥善保护。
濮阳城隍庙解放后曾一度成为濮阳地区公安处的驻地。1954年濮阳地区撤销，又成为民居。由于历史蹉跎、时代变迁，城隍庙频临秃陨，原址上有壁画、城隍大殿、东西厢房及民宅均系危房。
在2002年濮阳县启动创建历史文化名城时，城关镇政府以此为契机于2003年8月8日举行开工奠基仪式。由城隍庙村民委员会、民生居民委员会发起，村民民营企业踊跃捐资。
2005年重建山门、城隍大殿、东西厢房、戏楼、钟鼓楼等建筑。于2008年到2014年11月份重建三清殿（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）。2015年农历五月十七，灵宝天尊生日这天在三清殿举行开光仪式。共投资1500余万元，占地6.2亩，建筑面积2772平方米。
重建后的城隍庙，基本上保持了明清时的原貌。中轴线上的主体建筑，自南向北依次为照壁、山门、戏楼、城隍大殿、三清殿。
文章由濮阳头条整理编辑，转载请注明来源！
快来看看吧！
Hash:bf025e28c5fda8d8225128a27f0f6e41f1a22e2a
声明：此文由 濮阳头条 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com