重庆罕见！完全保持民族传统建筑的苗寨！他们家族有个神奇传说
一个完全保持了民族传统建筑的苗寨，
他们的祖先，
从何而来？
苗寨
传说
民族
山歌
罗家坨苗寨是彭水鞍子苗寨民族风情园的一部分，由于明朝嘉靖元年罗氏始祖从江西迁移至此，至今，鞍子全寨的居民多为罗姓。
罗家坨仍然还延续着罗氏家族原滋原味的风土人情，住的是青瓦木结构四合院和吊脚楼。
国有国史，家有家史，族有族源。
罗氏家族和其它姓氏家族一样，是中华民族之大家庭的一员。罗氏家谱有记事以来，其间记录不详，断档断代，无法考证，上下传接只靠口述和一些“金单薄”记载整理，罗氏字派为“道国之世永，应仲朝四像，仁佑天心顺，万代福泽民”二十字。
罗家坨苗寨四面环山，寨居山凹，全寨子同为罗姓没有杂姓，故名罗家坨；苗寨地处梅子、诸佛、鞍子三乡结合部，罗家坨东邻梅子的甘泉村、诸佛的小里村，北与鹿角镇横路村隔河相望，西南与本乡的鞍子村相连，隶属鞍子乡新式村四组，距乡人民政府6公里，共有罗姓80余户，350余人，面积3平方公里（包括森林面积），其中：耕地面积1500亩，原始次生林面积2500亩，平均海拔800公尺，是一个山清水秀、人杰地灵、土地肥沃、物种丰富、气候宜人，苗族气息保存完好的苗族村寨。
罗家坨苗寨。记者 刘蓟奕 摄
而今的罗家坨仍然还延续着罗氏家族原滋原味的风土人情，住的是青瓦木结构四合院、石海坝、吊脚楼和“马屁股”民居，以火铺、鼎罐、三脚、铁锅、石地、石磨、石滤、草凳等为生活工具，耕牛、犁头、锄头、蓑衣等为生产工具，背桶、背篼、高夹等为运输工具，娶亲嫁女按周公礼节，讲三媒六证，按三回九转之风俗，吹吹打打、骑马坐轿才能步入婚姻之天堂。人死之后要请乐师，诵经拜佛，入棺上孝，开路、置办道场地多日（三、五、七、十一日至一月不等）方能入土安葬，七七四十九天后，亡人脱落灾脱落难，才能转世投胎，早升天界。
罗氏家族人 ，能歌善舞，山歌、民歌优美动听，长唱不衰。
罗氏家族又是怎样在这里繁衍生活的呢？
据传说：
罗氏家族源于江西临江府石马桥高坎子，秦汉末年，鼻祖罗伯启官至江西巡抚，家道殷实，一生讨妻32门，前后生下48个儿子，罗伯启很是引以为豪，但是罗伯启仍然自感遗憾，还想讨妻1至2门生下儿子凑齐50个，但因年事已高，力不从心，心有余而力不足，于是又心生一计，准备抱养两个儿子，凑齐50个。然而当地外姓生怕罗氏家族更加强盛，其它家族永无出头之日，于是捏造罪名，禀报朝庭说：罗家人多势众，欺压百姓，横行乡里，勾结党羽，培养势力，招兵买马，训练部队，贪污粮款，收刮民财，强奸妇女，抢夺民女，一旦时机成熟要密谋夺取天下，建立罗氏王朝。皇上接到密告，勃然大怒，但又没有依据，于是下旨派一个姓李的尚书到江西秘密调查罗伯启一案。据查，罗伯启讨妻生子凑齐50个属实，但其它表现不很明显，仅有扩大势力之疑，调查结果呈报皇上，皇帝召集心腹进行商量，为了皇室根基不得动摇，宁可信其有不可信其无，皇帝下诏将将罗伯启及48个儿子和家人，发配边疆，戊边充军或流亡他乡，使罗家永无团聚之日。
虽然想据理力争，但更怕引起皇帝猜疑，家族有性命之灾，权衡再三，忍气吞声。罗伯启接旨后，不敢抗旨，知道有人从中作梗，想暗害罗家，于是召集家人商量对策，大家一至同意疏散四方，隐姓埋名，延续罗家香火，保存实力。于是罗伯启变卖家产，分光积蓄，按血亲关系，房份大小分别遣送所有亲人，并作下诗八句，要求48个儿子和家人熟记在心，代代相传，有朝一日有团聚之时以诗为证，互相确认，其诗曰：“伯启创业垂千古，玉爷分支百汉堂，平地干戈闹如蛙，皇恩赶散于天涯，麻府太子麒麟祖，永葆麒麟丹桂花，一家分为千万户，十户分为万万家，逃散记住诗八句，时代儿孙永不差。”
就这样罗姓家族四分五离流亡他乡，散居大江南北，长城内外。罗家坨支系远祖罗道蒙避难进川，先是到鹅池的千杆乡小井溪（现梅子乡的麒麟村），讨妻马氏，居住一段时间后因四面水田蛤蟆吵闹，就迁到骆子园居住，又因春天发大水对岸龙洞水吼，官宦之家出身，喜欢清闲的远祖罗道蒙通过考察决定再迁至风景秀美、后有大田坎、前有骡马河、左有灶心场、右有龙洞湾的罗家坨，置田买土，甚感此处环境优美，土地肥沃，安居乐业后生下四子，长子罗国孝，次子罗国林，三子罗国生，四子罗国福，罗家四远祖罗国福长大成人后，外出创业与酉阳的龚滩镇一张姓女子结为夫妻，从此相夫教子，置田买土，继续经商创业，此支系从此枝叶茂盛世代繁荣，其余罗家三兄弟世代居住于罗家坨，已繁衍子孙至十七代，共计有300余年。
有道是：人好、地好、风光好，家旺、人旺、业也旺。
图片来源：三言一语新浪博客
完
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图文来源：黔州文化
本期编辑：九妹—小楚
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