中国最后一个原始部落，神秘的翁丁佤寨可怕的习俗
沧源佤族自治县它位于我国云南省临沧地区的西南部，北邻耿马傣族佤族自治县，西与缅甸国接壤。由于这里是中国佤族文化的主要荟萃之地，因此得名世界佤乡。
而这里就生活着中国最后一个原始部落“翁丁佤寨”，这个寨子距今已有四百年历史了。这里神奇、美丽、富饶，以及热情好客的少数民族。倘若不是亲身前往，很难想象在国境之内，竟然还有着这么一个独特的地方：地理位置偏僻，让它依旧保持着神秘的历史风貌；中缅漫长的国境线，存在着让人惊叹和意想不到的民俗遗存；璞玉般的“司岗里”佤族文化在此千载传承。
沧源地区的森林覆盖率非常高，加之地形因素影响，冬春季常会在坝子、谷底上空形成逆温层，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，让逆温层以下形成了厚厚的云海，早上阳光照射后，气温升高，云海急剧翻滚、奔涌，会上演变幻莫测的云山雾海景观。
图腾
佤族的图腾是牛，从进入村寨开始，就可以在木桩上、神树上、重要的建筑墙上，看到挂着的硕大牛头骨。佤族的传统建筑是干栏式的，下部用来饲养牲畜和堆放杂物，上面才是居住的茅草屋，屋顶上会开有天窗。每当清晨和傍晚，整个村寨就会被袅袅炊烟所笼罩，非常原生态的自然生活场景。。
沧源崖画谷有着距今3500年历史的崖画，崖画谷距离县城只有40多分钟车程。沧源崖画是新石器时代先民的作品，画面反应了原始部落生活场景。据说专家研究后，得出了颜料是用牛血和矿石粉调配的结果。古代先民通过这些生动的崖画图案，将神与天地，以及先民的生活场景刻画出来，有种与先祖的对话感觉，这里的崖画中蕴含着我们无法准确诠释的众多秘密。距离崖画不远，还有天坑和司岗里大溶洞等景点，都是自然界神奇造化的景观。
待客习俗
佤族人非常好客，如果主人外出或不方便接待外客（有丧事等），会在屋子门上插上绿叶树枝。除了插树枝的房子外，其他的民居建筑外来的客人都可以进入拜访。佤族常会煮茶和奉酒迎接。佤族有喝茶、喝酒前先“滴茶”（滴几滴酒或茶到地上）的习俗，其意是敬神送鬼，对鬼神说：有茶有酒，我不敢先喝，你们喝了我再喝。完全是一种和神鬼交流仪式的生活习俗传承。
甩发舞
关于佤族的甩发舞有一个美丽的传说：就是在500年前有一个叫叶带的佤族姑娘，和一名叫岩奇的佤族小伙子相爱了。有一天他们相约到大竹林里去找竹笋，由于竹林里的蜘蛛网特别多，不一会儿就密密麻麻的沾满了叶带的头发，后来他们回到寨子里用了三天三夜的时间，想尽各种办法，也没有将蜘蛛网清除掉，最终聪明的岩奇做了一把竹木梳子送给了叶带，让她到月下梳头，再到水槽中冲洗，甩干头发，终于把蜘蛛网给全部除尽了，后来叶带就根据自己的体验，约姑娘们编出了边唱边跳的甩发舞。后来就一代一代流传了下来。
木鼓
在佤族人心目当中这木鼓可是通神之器、通天之鼓，只要敲响木鼓群山震慑便可以与祖先和神灵通话，驱凶避邪祈求村寨平安，在民间甚至还流传着这样一句谚语：“生命靠水、兴旺靠木鼓”可见这木鼓在佤族人民心目当中的地位了。佤族人为什么这么看重木鼓，原来，传说当初盘古开天辟地的时候，一场巨大的洪水几乎是吞噬掉了大地上的所有生命，而佤族之所以能够繁衍壮大到今天；就是因为当时木依吉神将一只木糟丢给了佤族人，所以从远古时期佤族人就将木糟看作是本名族的“圣物”，给予了最高的崇拜。
还有一个传说：原本这个木鼓不具备神力，要想具备神力，必须经过一些列的祭祀才可以。由于木鼓取材于高大的红毛树，所以第一步得鸡卦好对象，其次砍树得选好酿成吉日，白天得標杀数头水牛祭神。晚上在红毛树下祭祀之后开始砍树，不过砍好树后不能立即回寨，还要杀鸡祭祀之后另选择良成吉日，现在我们看到这些在舞场周边的木叉上挂着的牛头，就是当初用来祭祀木鼓的。据佤族人自己说这些挂牛头的木叉，先前其实用来挂人头的，在翁丁佤寨曾今有个可怕的说法“木鼓响，人头痒”意思就是在木鼓制作完成的过程中，那是需要猎取人头来祭祀，社神才可以保地方平安，保佑粮食丰收，类似祭祀活动说到底都只不过是一种心灵的寄托。不过在改革开放后这种猎人头祭祀的陋习已经被彻底革除了。
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