锡林郭勒镶黄旗 将草原非遗技艺一览无余
认识草原，更被牧人对自然的热爱所深深折服。
迷恋草原，却是因为这里总有让人不断发现的惊喜。
从音乐、手工艺，到本土民俗、文化，甚至是美食。一个个非遗技艺，在大自然中自然衍生，又在当地人的一双巧手中，生发出只属于这片土的独特魅力。
在白雪皑皑的镶黄旗，一场草原阿斯尔宫廷音乐，听得大家留下热泪。而我们，也在这里，将草原非遗技艺，一网打尽········
阿斯尔 察哈尔的宫廷音乐
阿斯尔，震撼人心的阿斯尔蒙古族宫廷歌舞乐。七百多年前，曾是忽必烈的“宫廷燕乐”，伴随着古代丝绸之路和《马可波罗游记》，被传播到欧洲乃至世界各地。在锡林郭勒盟镶黄旗一睹风姿，深深感动。尤其是男女生无伴奏合唱时，我和很多小伙伴都流泪了……经典再现、辉煌依旧。
"阿斯尔"是蒙语"阿斯如温得尔"的口语简称，其译意是极高的意思。阿斯尔是蒙古族宫廷音乐的一种，具有独特的民族风格，广泛流传于原察哈尔蒙古地区。而说起察哈尔这个地名，对我们来说似乎有点陌生。其实察哈尔本是一支蒙古部族的名字，后来成为一个省，省会在张家口，其消失于1952年，所辖市县分别并入北京、内蒙、河北、山西。随着2022年北京、张家口冬奥会的临近，曾经的察哈尔也逐渐引起人们的兴趣。
在《蒙古黄金史》中，曾赞誉察哈尔：“为利剑之锋刃，为铠甲之侧面，乃察哈尔万户也。”在蒙文《成吉思汗箴言》中，曾将察哈尔赞喻为大汗的“护身宝剑”和“盔甲”。满蒙八旗中流传着一句谚语：“没有领子不成衣服，没有察哈尔无法取胜”。在远去流转的历史长河中，骁勇善战的察哈尔战士，一直是历朝历代战功卓绝的勇士，受世人敬重。
世世代代的察哈尔八旗，守卫着美丽的草原，他们从大汗的守卫者变成了草原的守卫者。他们诚实淳朴，珍惜名誉，察哈尔谚语“即使暴雨如注也不要误时间，即使大雪漫天也不要失信用”，路过此地的汉族读书人曾称赞察哈尔人：“最敬者笃实不欺，最喜者胆力出众，其最重者然诺，其最惮者盟誓。伪则不誓，一誓，死不渝也”。
他们彬彬有礼，热情好客，察哈尔人谚语“有马就能远到天涯，有礼就能走遍天下”，察哈尔延续了大元王朝的部分宫廷礼仪，款待四方来客。虽然察哈尔省已成历史，但英雄的察哈尔人，依然像雄鹰一样，永远飞翔在蒙古草原之上。
在锡林郭勒镶黄旗，这曾经属于察哈尔的英雄土地，"阿斯尔"音乐依然广为流传，也被当地蒙古族视如珍宝般地传承了下去。2007年，镶黄旗阿斯尔音乐被列入自治区级非物质文化遗产代表作名录。2008年5月，镶黄旗被中国民协命名为“中国阿斯尔音乐之乡”。2014年12月，由锡林郭勒盟镶黄旗申报的阿斯尔，经国务院批准，列入第四批国家级非物质文化遗产名录。并整理出“阿斯尔”宫廷音乐曲目近30首，涉及“阿斯尔”宫廷服饰20余套。
"阿斯尔"音乐同时吸收了汉、满等民族音乐元素，有着广泛的兼容性和独特的民族性，具有重要的艺术价值和研究价值。阿斯尔作为宴乐形式，既受到民间音乐的影响，也得到王府乐班乐师，以至文人雅士音乐家的青睐。另外，王府乐班的乐师们，大多数是来自于民间技艺高超的演奏家和艺人。
察哈尔蒙古族中流传着这样的口头禅：“不会演奏‘阿斯尔’的人，就不是一个出色的乐手。”演奏阿斯尔已成为检验当地民间艺人技艺高低的试金石。
阿斯尔作为镶黄旗的文化名片，也是当地人的骄傲。镶黄旗还成立了“镶黄旗阿斯尔协会”，开展各类抢救、整理、传承阿斯尔音乐的活动。还通过开办培训班，开展了对“阿斯尔”音乐的推广和普及工作。近年还编排完成了阿斯尔音乐《金帐宴歌》等剧目。
无伴奏男女生合唱，没有气势恢宏的乐队伴奏，没有热闹的伴舞，也没有华丽丽的服装，却是让大家都听到落泪的一个曲目。歌曲应该描述的是美好的爱情和生活，虽然听不懂歌词，但在美丽的旋律和朴实无华的歌声中，仿佛将大家都拉到了美丽纯净的大草原上，带人畅游天际，在绿色的海洋中，感动。久久不能平静········
“阿斯尔”是元代盛行的蒙古族宫廷音乐，与西方交响乐类似，可以说是蒙古族交响乐，是蒙古族主流正统文化的代表。演出时，演员身着蒙古族的盛装，乐器主要用马头琴、四胡、扬琴、笛子等，并在其中穿插呼麦等蒙古族特有的唱法。
还有当地小孩子演奏的马头琴，看着孩子们拉琴时欢快自如的表情，真希望这在《马可波罗游记》中描述的十三世纪东方花园的非遗艺术，变得更加广为人知。
察哈尔蒙古服饰 穿在身上的历史书
欧美人敬仰的黄金家族，他们穿什么尊贵的服饰?——在锡林郭勒镶黄旗，遇到察哈尔蒙古服侍的手工匠人。察哈尔蒙古服饰蕴涵了蒙古族的智慧与珍贵的匠人精神，察哈尔女士蒙古服饰的开叉风格，被满族借鉴，才有了现在旗袍的风格。所以察哈尔女士蒙古袍是旗袍的渊源和前身。而且缝织的线都是从布料里一根一根抽出来，这样缝织的针线部分就和袍子的布料颜色完全融为一体。
察哈尔服饰虽然保留着蒙古民族各地服饰的特点。但同样有自己的独特风格。不过因察哈尔部地域辽阔、居住分散，加之自然环境、经济情况、生活习俗有所不同，在服饰方面各旗之间也有差异。
察哈尔蒙古族服饰继承和发扬了传统蒙古族服饰的款式和风格，多采用元代皇宫的颜色，服装的领口、大襟不锈花，领边、领座、大襟、垂襟和开衩衣边用绸布进行镶边，体现了察哈尔蒙古族服饰华丽多彩的宫廷韵味。
茬皮袍和熏皮袍均称"翁格·德勒"。翁格·德勒的领座、大襟、垂襟、下摆、开衩之缘镶有青绒、青布或黑羔皮沿边儿。如外加一道水流称"浩西亚"，外加两道水流称"浩尔西亚"或"耐尔"。
察哈尔服饰也被列为锡林郭勒盟级非物质文化遗产项目，其制作全靠手作，一针一线延续着古老的工艺和丰厚的文化底蕴。
察哈尔小姑娘喜欢梳牛角辫或独辫式圆顶发，8岁穿耳孔戴耳环，十几岁开始跟母亲学女红。少女到18岁即成年，一般也在18岁成亲出嫁。出嫁前亲手缝制结婚穿的全套男女婚礼服，并给父母弟妹等每人做一件衣服或靴子，以作纪念。还有给亲朋好友缝制有精美图案的褡裢、荷包、针线包等留作纪念的习俗。因为在察哈尔妇女过门后有3年内不穿婆家衣物的习俗，所以待嫁姑娘要亲手准备3年的靴袜和四季衣服。因此察哈尔姑娘个个都心灵手巧，善绣善缝。
察哈尔女士蒙古服饰的开叉风格，被满族借鉴，才有了现在旗袍的风格。
骨雕 蒙古汉子的妙手生花
蒙古族自古以来就被誉为 “马背上的民族”， 蒙古马是蒙古族的精神象征，马鞍则是蒙古人的精神摇篮。在锡林郭勒盟镶黄旗欣赏到精湛的手工雕刻骨制马鞍，全部选用草原五畜(牛、马、羊、绵羊、骆驼)的骨头制作而成，是不可多得的艺术品。
骨雕即是以骨骼作为载体的雕刻艺术，其历史相当悠久。在1982年于陕西西乡县何家湾出土的骨雕人头像，距今有约6000多年的历史，是目前我国发现现年代最早的骨雕作品。新石器时代的先民们以极其落后的生产力，在同严酷的大自然进行搏斗，从而谋求生存时，就地取材，创造了骨雕，尽管稚拙古朴，却表达了一种对祖先的崇拜。
随着历史的变迁，骨雕从日用品逐渐演变为装饰品，古人早就把骨利用，做成针、刀并把文字和图案刻在骨上。草原上的骨雕也多是非常精美的工艺品，被做成马鞍的骨雕更是价格不菲。
骨雕的蒙古象棋，将草原的生活和蒙古族的历史，鲜活地展示在了棋盘上。
20世纪以来，中国骨雕产地以北京、浙江、内蒙古、福建、广东等地为主。内蒙古的骨雕，多以骆驼骨和牛羊骨头为原料。
刀法好比书法、绘画中的笔触，它能起到加强、丰富作品艺术效果的作用。优美的笔触之所以形成是技术达到了纯熟的表现。只有掌握技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法。那种木纹与雕痕、光滑与粗糙、凹面与凸面、用圆刀排列，平刀切削……它们所表现的艺术语言，其魅力是其它材质的雕塑无法达到的。
骨雕雕刻刀一般以高速钢制作，刀头包括平刀、圆刀、左右斜刀、三角刀、半圆刀等，根据不同需要有许多种类。蒙古族汉子看似粗犷豪迈，但一双巧手也能生花。在洁白的骨头上，将自己的创意变成一个个美丽的作品，不但磨练性情，也缔造艺术，实在让人敬佩。
广袤的蒙古草原上的蒙古族妇女个个都心灵手巧能刺绣，在蒙古族人的衣、食、住、行中，刺绣装饰运用非常普遍。从蒙古包穹顶到毡壁，从门帘到地上铺的毛毡，从盖布到茶盐袋都要绣上各种图案。作为蒙古族刺绣的一种——毡绣技艺，很早就已是她们的看家本领。空旷孤寂的游牧生活，在蒙古族绣女精心地装扮下，多了温馨和诗意。
毡子曾经是游牧民族生产和生活的必需品，制毡是北方游牧民族的一大发明，北方少数民族毡绣技艺源于匈奴时期。到了十三世纪，毡绣技艺初具蒙古族特色，得到了空前的发展。
毡绣不仅是工艺品，大多用在生产生活中。其线多用驼绒和羊毛，图案多以游牧生活为灵感。通常刺绣一个大型挂毯需要两个月时间，“毡绣技艺”成功入选了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
除了圣主成吉思汗，草原上的骏马和勇士，也是毡绣上最常出现的元素。
现代的毡绣被赋予了很多草原女性的审美，用途也涉及到了衣食住行。用毡绣制作的背包，是穿梭在草原上旅行的最好装备。再搭配一个超长的蒙式耳环，是搭配蒙古袍的最佳伴侣。
这款背包将蒙古男儿三艺的博克马甲作为灵感来源，还用了羊拐做为盘口，巧思中蕴藏了很深的蒙元文化，被我一眼相中，收入囊中。还有用毡子制作的靴子，在白雪皑皑的草原上，既防滑，还防潮保暖。即便是室内穿，也相当保暖。再加入了毡绣精美的图案，深受年轻人欢迎。一针一线，草原上的女人用一双巧手，将传统技艺世代传承……
草原上不但有大美风光，也处处有穿越历史长河的精湛技艺。
那些来自大自然的深情馈赠，与草原上勤劳质朴的牧人相逢，便衍生出了流传至今的文华瑰宝。
在一次次探访锡林郭勒大草原的过程中，这些发现，总是带给我无限的惊喜和感动。
而我，也将再次带着好奇心上路，为了发现更多的美好和感动，发现下一个惊喜。
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Coco胡波
日本冲绳县旅游大使、华谊兄弟签约旅行家、《酒色之途》系列旅行节目出品人、资深旅游媒体人、旅行社签约体验师、知名旅行自媒体人、撰稿人、摄影师，作品常见于各大旅游、生活杂志
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