国内著名的旅游景点：岐山周公庙
周公庙的代表性建筑——公像，像高2.5米，背靠八卦亭，面对乐楼。元圣周公头戴相帽，身穿相衣，手持诰卷，足着朝靴，凝视远方。
从岐山县城出发，一路向北，路两边有许多仿制青铜器的鼎或者动物的造型，让我早早地就嗅到了商周文化的气息。这里的村落大都成了民俗村，所到之处，满眼都是农家乐的招牌。每家门口，都有男男女女或站或坐，招徕着过往的游客。
说他们好客，这一点也不为过。每家的饭菜大同小异，客人们就餐按照人数计算，一桌饭菜，粗略算下来，各色菜种加上地方小吃大概也有几十样之多。主食便是有名的岐山哨子面，在这里已经被发展为四五种形式。所有的菜品和面食是保你吃够的，如果客人对哪个菜或者面条感兴趣，店主人会不厌其烦地端上来，直到你吃好为止。
古圣先贤制礼乐演八卦
行驶6公里左右，指示牌告诉我，周公庙到了。远远望去，周公庙被遮掩在一片翠绿之中，三面都是小山，只有向南的一面是开阔的，就好像群山伸出了两条臂膀，把整个庙区揽在怀中。难怪《诗经》中描述此地为“有卷者阿，飘风自南”（“卷阿”指的是位于今天岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿）。在山顶最惹眼的是那只凤凰雕塑，在一片翠绿中，泛出金色的光芒。
周公庙的门口，右边是停车场，左边一块巨石上赫然有“梦见周公”四个大字，让人一下子想到了孔子那句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”足见孔夫子对周公的崇敬和思念之情，让我们平添几分好奇。
周公庙，自然是与这座建筑主人有关的周代文化。周公旦，姓姬，名旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。周公旦晚年归隐于卷阿，逝世后即建祠祭祀，周公庙由此而始。西周末年古卷阿建筑遭毁坏，秦汉以后曾重修。唐武德元年（618年）创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建。据后人总结，周公的功德大致有四：一是辅助武王得天下，二是代理成王治天下;三是参与了制定周礼：四是从无野心。而其中，最为人所称道的大概就是第三条了。在周公庙的主要建筑中，处处都渗透着这位与孔子齐名的先贤和与他相关中华文化的影子。
主干道正面的乐楼景观的正中檐门额上悬“飘风 南”四个黑底镏金楷书字横匾，门两侧楹联为：制大礼作大乐并戡大乱大德大名垂宇宙，训多士诰多方兼膺多福多才多艺昭日月。这副楹联通俗地昭示了周公在人们心目中的崇高地位。从正门穿入，回首乐楼之上，檐顶上雕龙刻凤，华美异常。在戏台之上，各种绘画也是色彩鲜艳，逼真传神，加上两边摆着的编钟乐器，虽然已有历史的沧桑感，仍然会让人联想到三千年前，周公在制礼作乐劳累之时，欢宴众人的情境。院子正中，周公汉白玉雕像仰首目视正南方，胸前飘着须髯，双手紧握卷轴，似在沉思治国良方或者礼乐之道，在两边的松柏映衬下，平添了几分睿智。正前面的广场上，正在紧张彩排“周公庙中华儿女成人礼”仪式。所有参与者一律身着仿西周传统服饰，主司者代读颂文，字字句甸褒扬着从周朝一脉相承的礼仪文化对中华民族的影响。鼓乐声中，《礼记》所记载：“夫礼，始于冠”“男子二十，冠而字”的冠、笄礼再次重现，在他们虔诚的演绎中，所有游人重新得到了一次传统文化的洗礼。
石雕之后，是一座“八卦亭”，亭外有两副楹联格外显眼。内侧为：“轻扣天枢徵大化，小襄心籁拟玄同”，这是针对周公演绎八卦而言的。外侧的楹联为：“厚德载物岐周仰止，穷理研几文明创纪。”说的是周公的贡献。八卦亭内，四窗八角显示八卦方位，亭顶上部南北两壁饰以周公东征和辅佐成王的故事画卷，正中则是以太极图为中心的八卦图。站在亭中，凝神静思，思想驰骋古今，游走现实与冥冥之间，凡尘恼事且被抛于脑后，让你心胸开阔了许多。
紧挨八卦亭而建的是“周公史迹展馆”，内墙壁上是与周公有关的历史事件：平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王等画卷，我们似乎回到了那个久远的年代，周公正以他的聪明才干和智慧，在巩固周王朝的同时，开启中华民族文化的新时代。
除此之外，不大的馆里，还陈列着出土的戈、鼎、编钟等西周时期的文物，上面的铭文更是印证了这里的一切。有游人敲动大小整齐排列的编钟，虽是仿制品，却仍然可以发出高低起伏、音律逐级变化的乐音来。
周公吐哺 天下归心
离开这里，步入正殿区。周公庙景区殿宇众多，主要有周三公（周公、召公、姜太公）殿，以及姜螈殿、后稷殿：并有亭榭楼阁点缀辉映。在诸殿中，又以周公殿居前，姜螈殿居中，后稷祠居后，当地人把这种布局总结为“姜姬背子抱孙”。最为人称道的是每一个大殿门前，都有一副楹联，对殿内主神的公德事迹概括无遗。不仅如此，在其他偏殿或者庙宇门前都少不了楹联，就连后山的几个亭柱上也不例外，这是全国众多景观中不多见的。如在吐哺亭上，对联是“匡扶致太平八方击壤，吐握垂高范四海归心”，礼乐亭上对联是“礼行四海经天纬地，乐奏八方震古辉今” 思贤亭对联是“一公制礼千秋仰，万众思贤四域兴”，为纪念孔子的大成殿楹联是“梦周公克己复礼，游列国独不到秦”，这些对联无不体现了周公庙景区内对中华传统文化的传承与发扬。
周公庙不仅是一座纪念周公的所在，更是一处神话故事和传统文化大融合的平台。在这里，既可以接触到许多的神话人物和故事，还可以了解到中国传统文化历史。庙内的玄武石洞，依靠隆起的石山，建在半山腰，洞内的玄武真君玉石像，当地人叫它“玉石爷”。相传，玄武帝法力无穷，能治百病，后成仙出走，指石为玉，并修书日：某位疾，摸某位即愈。于是，后人有病者摸同位处以求病愈。每逢农历三月中旬古庙会，人山人海，仅摸玄武真君像的人就站成长长的一列。庙内的玄武石洞内，隆起的石山建在半山腰，洞内的玄武真君玉石像，由于周围善男信女们长时间膜拜，光滑似瓷，石像本身的雕刻巧夺天工，真君披发、赤足、戎装，脚踩龟蛇，手持宝剑的形象更是让人肃然起敬。从狭窄的洞内穿过，西侧的东岳大帝黄飞虎、三萧、观音与文殊菩萨等殿堂一字排开。下了玄武洞，顺势向东而行，郊媒殿、老君洞等蜿蜒散落在山腰各处。在整个景区的东侧，还有二郎神杨戬、哪吒、仙童，各路神仙的神殿和雕塑。其实，在正殿西侧半坡上，也有一排窑洞。虽然不大，但内涵丰富，从女娲、伏羲氏、神龙氏、仓颉、尧、舜、禹等等，一直到司马迁、杜甫、杜康等，简直就是一个中国五千年文明发展史人物展。
自然环境中，除了随处可见的松柏外，古泉、小桥流水、湖泊、湖心亭、垂柳、甬道、瀑布、喷泉广场一应俱全，而且每一处都是匠心独具。就拿“润德泉”来说，它位于正殿东。因泉水的喷吐和干涸有间歇性，人们便赋予它许多神奇而瑰丽的传说。明代赵忠咏润德泉云：“一泉长与世安危，今日无波涨碧池。”唐宣宗大中二年（848年）因此泉涸而复喷，于是，宣宗便把这自然现象和他的个人功德联系起来，赐名为“润德泉”。因系皇帝敕赐，一直沿用至今。泉上为八角井泉石栏杆，栏杆上有浮雕的蔓草、莲花、飞龙等，在16个柱头上，各有形态各异的人兽合一圆雕，人都是胡人装扮，兽有麒麟、狮子、异兽等，据说这叫“八蛮进宝”。泉底每面各有一个通道，泉水从龙口中流出，灌入池中，池子中央是后人修建的一个金元 宝，上面有人们祈福丢下的钱币。池水向南流去，经过“润德桥”流入远处的“润德湖”中。听说在过去，泉里的水清澈见底，甘冽无比，有的游人还用杯子俯身取水喝。
凤凰鸣矣，于彼高岗
周公庙紧密相连凤凰山。在这样一个自然与人文相融合的环境里，凤凰山俨然成了它的后花园，与它成为了不可分割的一体。从周公庙向北而望，整个凤凰山成了一道天然的屏障，使得周公庙拥北朝南，这大概也是周公庙丰富内涵的根基所在吧。从庙区后面的石阶盘山而上，有两条主干道，这两条主干道又被许多的支道相连。在每一处深林的曲径通幽处，都会隐藏一个亭台，既供游人休息，又寄托了后人对先人们的追思。如，吐哺亭为纪念周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的敬业精神而建;礼乐亭为纪念周公“制礼作乐”而建;甘棠亭为纪念召公的“甘棠遗爱”精神而建。除了亭子，山上还有凤山楼、元圣殿、周公墓、周城墙遗址等。其中最惹眼的当属“凤鸣岐山”的大型雕塑，这座雕塑起源于《诗经》中：“凤凰鸣矣，于彼高岗”。整个雕塑大气雄浑，矗立于凤凰山最高处，凤凰正对东方，两翅张开，羽下生风，似要随时腾飞。它在高处既可以俯视整个山麓，又能远眺岐山县城，华夏文明之所有生生不息，西岐大地之所以人杰地灵，大都源于神鸟庇护的原因吧。
在这两条上山小路旁，满是绿色的植物，不仅有核桃树、杏树、杉树和满山的野花、小草，还有枫树。枫树秋季才红，有一种观赏叶树种，叶红多季，红艳艳的叶子在绿色中显得尤为惹眼。白茅草开花了，随风摇摆，好似给山裹了一条白色的丝带漫山地舞动。
这里的设计者赋予了小山人性化。刚一跨进山门，墙上就有温馨提示“老人上山，有简易拐杖请您使用，下山后请放回原处”。在小路上除了有小树遮蔽炎热的阳光外，隔一段就会出现石砌的座椅，供上山的游人休息。其中一条小路是台阶式的，另一条是石子铺的小路，在修建时尽量保持平坦的坡度，为的是使游人下山时不至于受累。
一个周公庙，需要整整游览一个下午。夏至前的北方，天气特别炎热，但在这里却丝毫感觉不到，令人蓦然会想到那句“飘风自南”的诗句。看来还是古人有眼光，选了一个如此优渥的福祉。
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