东巴文旅游攻略(东巴文景点游玩攻略大全)✅

和闰元向游客介绍东巴文化

和桂生在讲授东巴文化

东巴会之东巴舞

老木艺术空间

木欣荣的作品

东巴法会祭祖

本报讯（民族时报全媒体记者孙贵升）东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。

云南省东巴文化保护与传承协会办公室主任和旭辉介绍:“在历史上，东巴文化的传承机制，主要是父传子，叔伯传侄或师传徒，方法是耳提面命、口传心授。”

上世纪八九十年代以来,东巴文化保护不断受到重视和关注。纳西族的一批有识之士也主动承担起了传承、保护东巴文化的责任。2006年1月,《云南省纳西族东巴文化保护条例》实施, 2020年3月30日,新修订的《云南省纳西族东巴文化保护条例》由云南省第十三届人民代表大会常务委员会第十六次会议审议通过，并于5月1日起施行，东巴文化的传承和保护又迎来了新的发展期。

丽江玉水寨公司探索传承保护之路

记者从丽江市东巴文化传承协会提供的资料上了解到，丽江玉水寨生态文化旅游集团有限公司（以下简称“玉水寨公司”）自1997年创建以来，始终坚持走把东巴文化传承展示同旅游景区建设相结合的发展道路。自1999年起，玉水寨公司一直聘请老东巴杨文吉，担任景区传承保护东巴文化的老师，招收学员，传授学习东巴文化。

在此基础上，2003年玉水寨公司发起成立了丽江市纳西东巴文化传承协会。2006年到2008年用一年半的时间，在玉龙县塔城乡依陇村建立原生态东巴文化保护区，积极探索民间保护东巴文化的路径。2008年玉水寨被中国民间文艺家协会命名为“东巴文化传承基地”。

据了解，为做好东巴文化传承保护工作，玉水寨东巴传承院常年有6至8人全职开展东巴文化的传习活动。同时为了使东巴传人的培养不受外来游客和经营活动的影响，于2009年底设立了公司内部的玉水寨东巴传承学校，调配了多位教师和后勤管理人员，地点选在没有任何经营活动的北岳庙。2012年11月，玉水寨东巴传承学校经丽江市文广局行文同意，丽江市民政局批准登记为“丽江玉水寨东巴文化学校”，成为具有独立法人资格的专门传承东巴文化的机构。

东巴文化传承协会规范有序不断发展

“纳西族东巴文化是中国传统文化的重要组成部分，丽江各级党委政府历来都非常关心和支持东巴文化的保护与传承。”据和旭辉介绍，丽江1981年成立东巴文化研究室（后改名为东巴文化研究院），1984年成立丽江东巴文化博物馆（后改称东巴文化博物院），2003年纳西族东巴古籍文献由东巴研究院组织申报成为世界记忆遗产。2004年成立丽江市东巴文化协会，并先后成立了丽江玉水寨东巴文化学校等东巴文化传承学校。

为了提高东巴传承协会传承人员的东巴文化水平，在各级党委政府的重视和关心下，东巴文化不仅有了“自己的家”，多位传承人还被认定为国家级、省级和地方的非物质文化遗产传承人。

东巴文化的学术研究和文物保护也取得了显著的成绩。2015年5月4日经云南省民政厅审核批准成立了云南省东巴文化保护与传承协会。该协会是从事东巴文化宣传、学术交流、人才培养等活动的全省性的、专业性、非营利性社会组织，旨在以《云南省纳西族东巴文化保护条例》为依据，在遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚的前提下，传承东巴文化，弘扬纳西族优秀传统文化。

东巴文化传承基地 “火塘传承”走向“集中传承”

“我出生的那个新主村是纳西族地区有名的‘东巴之乡’，至今新主村的东巴文化底蕴也较为深厚，在这样一个环境中长大，我对我们的民族传统文化有着深厚的感情，从2000年开始我就学习东巴文化。”云南省非物质文化遗产传承基地、丽江市东巴文化传承基地的非物质文化遗产的传承人和桂生说。

近几年，在自己努力学习提高的同时，和桂生为东巴文化传承多方奔走，积极争取各级政府部门及社会各界的支持。2004年4月，和桂生在自己家乡开始收徒传授东巴文化。2005年，为了完成祖辈的心愿及保护传统文化，根据自己的家庭情况出钱出力，建了两所民居，和桂生在这里传授、宣讲东巴文化。“我们开始尝试着把纳西族东巴文化的传承从火塘文化传承模式向集中传承模式转变”。

2016年,丽江市政府批准设立了“丽江市东巴文化传承基地”。十多年来，在各级党委政府、各部门，以及社会各界的帮助下，如今，“丽江市东巴文化传承基地”已具备教室、宿舍、厨房、卫生间等基础设施。同时成为了丽江市东巴文化研究院的田野保护研究基地、丽江市东巴文化博物馆东巴文化传习点、丽江市东巴画培训基地。

这些年，和桂生每天坚持进行东巴经书的整理抄写、传承等工作。在丽江东巴文化研究院、丽江市博物院等单位专家的指导下，在丽江市博物院及玉龙县非遗中心帮助和关怀下，和桂生完成了许多东巴经文的整理、收集、翻译工作。和桂生表示，要担好民族文化传承的责任，必须继续努力提高自身的文化修养，全面了解东巴文化。作为非物质文化遗产的传承人，必须勇担文化传承的使命。

东巴文化传承人以艺术形式让文化传承

来自丽江古城区大东乡的和闰元，现在是丽江“纳西象形文字绘画体验馆”馆长。和闰元从小喜爱绘画，13岁起师从丽江民间画师，曾得到多位东巴画师的指导，在创作东巴画的过程中，他对东巴象形文字产生了浓厚的兴趣，开始学习东巴文字，并用现代技法将东巴象形文字艺术化。

“在学习东巴文字的过程中，我感受到了民族文化的魅力，被这些古老、生动、形象的文字深深吸引，同时也意识到我的使命就是将纳西东巴文化不断地传承下去。”和闰元说。

和闰元的“绘画体验馆”是一个以东巴绘画为主题，集展览、体验、学习和销售为一体的近300平米的文创空间。馆内设有学习体验区、创意区、传统区、精品区、工艺品区和学习交流区，展示的艺术作品主要有纳西象形文字、东巴绘画、东巴木雕、传统手工陶器、东巴刺绣等，汇集多位艺术家的精品力作，形式多样、风格各异。该馆还开展公益、短期培训，致力于东巴文化的传承工作。和闰元告诉记者，开馆至今累计接待游客100万余人次，举办百余场公益讲座。

关于东巴文化的保护和传承，和闰元这样说：“作为东巴文化的传承者我们需要不断地去充电学习，特别是要提升普通话和外语水平，深刻认识传承人的职责使命，吸引更多的人加入到东巴文化的保护和传承中来。丽江旅游业发达，我们要充分利用这一优势和契机，展示东巴文化独特的艺术魅力。在我看来，用东巴文为每位游客免费写生肖、画上东巴象形文字，也是文化传承的一种方式。”

东巴木雕是纳西文化里的瑰宝。木欣荣是纳西木雕艺术家、丽江老木艺术空间的“掌柜”，大家都称呼他“老木”。记者采访他时，他正在用刻刀展示着东巴木雕的魅力。

据木欣荣介绍，纳西木雕源自东巴文化，在祭祀的时候人们会献上一些木雕，这些木雕线条简单，但是可以看出是图腾崇拜中神的轮廓。所以他早期的作品，深受这些图腾作品的启发，题材上也侧重于雕刻日神、月神等。

在木欣荣的作品里，东巴文化题材的木雕艺术作品占了大半。“东巴题材的艺术我将用一生去探索、创作，不会停下。我觉得东巴文化本身就是一种艺术，我要用我手里的刻刀把木雕技艺传承下去，让艺术永恒，这是我要坚持一辈子的事情。”木欣荣坚定地说。

5月1日，新修订的《云南省纳西族东巴文化保护条例》正式实施，《条例》为加强纳西族东巴文化保护传承提供了法律保障，必将对保护传承东巴文化发挥更加积极的作用。

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丽江古城旅游景点：东巴文化博物馆景点相关资料东巴文

东巴文化博物馆

以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边，是了解东巴文化的必到之地。

景点信息地址：位于玉泉公园旁边门票：20元开放时间：8：00～17：00交通：此处离开古城约2公里，沿新大街一直向北即到，步行即可。旅行小贴士最佳旅游时间：因为是人文景观不是自然景观，所以受外界气候情况影响小，一年四季都可以到此旅游。购物指南：山野菜类有猴腿、薇菜、剌嫩芽、蕨菜等46种。美食推荐：横道河子的特产山菜（蕨菜，蘑菇，山芹菜，山菠菜，刺挠牙等），地方特色筋饼，果酒。特别提醒：这里的交通不方便，从鲁甸前往其他的村寨基本上需要步行前往，所以建议在鲁甸寻找向导前往，以免迷路，并且也方便和当地人沟通。因为这里并不是旅游的地方所以村寨中并没有固定的饭馆、旅店或者旅游接待户，所以您如果前往需要自己带上睡袋、水和一些干粮，然后可以和村寨的村长或者村支书联系，由他们给您安排。东巴文化博物馆地图

东巴文化博物馆景点相关资料一、景区概述丽江纳西东巴文化博物馆以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边。博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，根据地形地貌，充分利用山水环境条件，形成以群体院落作为主体建筑带的古建筑群。博物馆建筑按纳西族民居的发展进行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景观，由北向南开辟了古人类洞穴居、巢居、半穴居、帐篷居、干栏居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同阶段的传统民居，并在其中展出反映各时期纳西族生产力水平的民俗文物资料。开辟“祭天”、祭风”、祭署”等民俗、宗教仪式场景，为观众进行东巴祭祀仪式展演。除此以外，还可以在这里看到有关东巴文化的各种图片文字介绍，还有经书、绘画、祭祀法器等实物资料，以及纳西族古老的生产生活用具等。东巴壁画是纳西族东巴文化的重要组成部分。玉水寨东巴壁画廊，用东巴画的手法，形象、全景地展现纳西民族的思想和智慧，诸如世界观、理想、信念、生产、生活等。也许您在人文博物国看到国许多种来自世界各地的壁画，但是东巴壁画可是与其有着显而易见的差别。东巴壁画不仅包含了当地人民的智慧思想和文化传统，更着手于表现当地少数民族热爱生活，热情好客的人文意境。二、东巴壁画展示东巴壁画是纳西族东巴文化的重要组成部分。玉水寨东巴壁画廊，用东巴画的手法，形象、全景地展现纳西民族的思想和智慧，诸如世界观、理想、信念、生产、生活等。第一篇（南墙）这幅东巴壁画表现纳西族的世界观。纳西人认为，善与恶，正与邪都是同时产生，它们同时消亡。这样的思想接近唯物主义观点。纳西族人敢于面对充满矛盾的世界，他们勤劳、勇敢、善恶分明。纳西族是一个伟大的民族。相传，世纪之前，天上传来一股美妙的声音，地上冒出一股吉祥之气，它们相互结合，变成一只白蛋和一只黑蛋。经过千万年大地的孕育，白蛋孵化出人类的祖先，黑蛋孵化出鬼怪的祖先，世界就这样产生了。人类在与邪恶的抗争中壮大，修造了居那若罗神山，做顶天柱，防御天宫塌下来。人类与邪恶，与自然灾害抗争的时候，有几次险遭绝灭，最后剩下一个小伙子，他叫丛忍略尔。灾难过后，天神帮助丛忍略尔，到天上向天父主劳阿普求婚，娶了天女衬红果白命，生下三个儿子。可是三个儿子都不会说话。后来，天神指点他们去祭天，三个儿子终于开口说话了。老大讲出藏族语，成了藏族的祖先；老二讲出纳西语，成了纳西族的祖先；老三讲出白族语，成了白族的祖先。自古以来，纳西民族善于接受外来民族文化。据统计，纳西族人中受文化教育程度及智商的比例，排在满族和朝鲜族之后，占第三位。纳西族是中华最优秀的民族� �一。第二篇（西墙）这幅东巴壁画是纳西族对因果关系认识和领悟的结晶。中间部位为八哥图，类似于道教的八卦图。纳西族算卦，测凶、吉、恶的时候，就以此为准则。整篇壁画分为三层；上层图为天堂；中层图为人间；下层图为地狱。纳西族认为世界由这三层构造，才得以稳定，其中缺一不可。人类也有善与恶，好与坏。人世间，做善事多的人，则能够升入天堂；作恶者，则必定要下地狱，在里面受各种刑法的惩罚。第三篇（中墙南面）纳西族生活在自己美丽的家园，在自己的田园里劳作，收获着自己劳动的果实。纳西族人认为，人类劳动得来的财富，都是大自然赐予的。一切生产、生活都必须遵守大自然的法则和东巴经书的准则。上山砍柴、打猎，还是下河捕鱼，必须合理地索取，绝不允许浪费。如果人们的生产、生活违背了东巴制订的准则，人类将常遭来灭顶之灾。纳西族每年都要举行祭风仪式，祭祀自然神和山神。第四篇（中墙北面）这幅东巴壁画，是纳西族黑白之战的场面。自古以来，纳西族人不好战，热爱和平。但是，纳西族人有坚强的反抗精神，为了正义，他们会不顾一切拿起武器，与邪恶斗争。他们要保卫自己的家园，换来美好的生活，他们向往太平盛世。这就是纳西族对战争的准则。相传，很古的时候，大地分为黑白两派。黑派以美利署主为首，是邪恶势力，是妖魔；白派以美利东主为统帅，是正义的力量，是人类。邪恶势力忌恨人类生活在美好的幸福世界里，他们发动了战争，抢夺人类生活的美好家园。人类在美利东主的率领下，拿起武器，与美利署主为首的邪恶势力英勇抗争，生死搏斗。最后，正义战胜了邪恶，光明战胜了黑暗。人类保护了家园，又平安、幸福地生活在美丽的家园。第五篇（北墙南面）这幅东巴壁画展现玉龙第三国。殉情是明清时期才形成的纳西民族文化。那时，纳西族接受了许多中原文化，受到封建礼教三纲五常的影响，纳西族青年男女，虽然恋爱是自由的，婚姻却受父母支配，包办，如此产生了许多情死的悲剧。相传，有个男青年恩补羽勒旁，有个女青年开美之命金。他们俩恩恩爱爱，山盟海誓，忠贞不渝，订下终生。不料，在结婚前夕，被男爱神构土神公和女爱神游主巫主诱惑，双双商定去美丽的玉龙第三国。那里，没有战争，没有邪恶，红虎当座骑，白鹿当耕牛，白鹤作启鸣，没有苍蝇和蚊子的困扰，玉龙山作枕头，金沙江作腰带，绝对是个鲜花遍地的极乐世界。自然，玉龙第三国成为封建社会男女追求圣洁爱情的最高境界。纳西族要举行祭风仪式，超度他们的亡灵。第六篇（北墙北面）这幅东巴壁画，展现纳西族对大自然的崇敬，他们决心与大自然和谐相处，保护人类生存环境的场面。纳西族人上山不乱砍树，不乱打猎；下河不乱捕鱼，爱护水源，不污染水源。他们认为，人类所有财富和健康，人类每呼吸一口气，每喝一口水，� �吃一碗饭，每穿一件衣服，都是大自然赐予的。所以，纳西族人要祭自然神，表示对大自然的崇敬、感谢。这种信念也是东巴什罗定下的规矩和准则。