安史之乱

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前言：我知道屏峰“令公庙”是余姓祖先的家庙，听说当年余姓渔民在屏峰河里捕鱼，不慎跌入水中，危在旦夕，幸遇张巡所救，得此一命，这位渔民从此立庙纪念。查阅资料，走访长者，探寻历史渊源，了解其人其事，为张巡的高风亮节所感动，难怪其享有“唐代岳飞”、“张王爷”、“张令公”之美称，一千多年来一直为后人敬仰，各地纷纷为他建立祠庙，塑像贡奉朝拜，至今，江淮、台湾、东南亚等地居民仍供奉着“张巡像”。在众多庙宇中，与“定公庙”同命庙宇众多，如南昌塘南镇令公庙、 北京密云令公庙、桂林平乐令公庙等最为有名。

鄱阳湖下游三百里四大港湾中的屏峰令公庙，与老爷庙、鞋山庙齐名，在历史的长河中，它几度兴衰，几度沉浮，但沧桑岁月改变不了其在鄱湖沿岸人们心中的位置，如今它却风采依存。

相传由于四纪冰川的造地运动，庐山隆起，“枭阝阳”（枭阝阳三镇即彭泽镇、都昌镇、枭阝阳镇）余姓后裔乘船逃难至屏峰繁衍生息，后发展到“八房一百零八族”三十多个余氏村落，达七千余人口。

根据堪舆先生（即风水）理论，屏峰河东岸是一块风水宝地。它与蔡家河回峰庙（庐山区辖）、都昌雷山庙、星子县火焰山遥相呼应，四址互为欹角。河前有一“鸡婆塘”，塘中水终不满，清澈见底。符合“庙前塘，庙里长”的玄学思想。道光十四年，由余姓族人捐资、募资，为感谢唐代大将军张巡对余氏先祖的救命之恩而建的，将将军塑像立于庙中进行供奉，称之为“恩祖”。张巡，河南南阳人，唐开元进士，天宝年间安史之乱时，他与许远守睢阳，抗击异族入侵，多次打败敌人的进攻，后在内无粮草、外无救兵的情况下，英勇捐躯。因张巡大将军有皇上恩赐“张令公”之名，故将此庙取名为“令公庙”。

令公庙座落在屏峰河东岸的沙山上，山后有茂密的竹园，原始的林木，前有千年银杏，枝繁叶茂；有七七四十九级下河台阶。站在令公庙前，三县尽收眼底，湖面一览无余，庐山倒映湖中，五老峰仿佛屹立眼前。微风吹来，令人心旷神怡。

初建成的令公庙，规模宏大，观、阁、寺、庭皆有，一进三幢，辅以厢房、伙房，配套设施齐全。庙前有一对石狮镇守庙门，呈叱诧鄱湖之态。它与号称“鄱湖百慕大”神秘水域老爷庙的巨大石龟一道遥相呼应，成为鄱湖镇湖之宝。

相传这对石狮是天狮附身，它的神灵能上佑星子，下佑湖口，凡鄱湖有险有难之时，狮子血口大张，喝风风止，喝浪浪低，能使人逢凶化吉。耸立在令公庙东角的望湖塔，高约十余米，砖木结构，塔顶有一烛光台，用玻璃覆盖，是原始的导航信号台。主殿规模宏大，大门上有三个镶金大字“令公庙”，两边刻有“建庙堂守边疆余姓踞路，吾神座来此处八百余年”的楹联。殿正中为恩公神像供奉牌位，左面为马大帅神像，右面有观世音菩萨，还有如来佛祖等九尊神像。

他们个个栩栩如生，有血有肉，或充满阳刚之气，或呈慈善祥和之容。里面木鱼声声，佛音阵阵，檀香缭绕。

由于当时科学水平不高，交通工具落后，又没有通讯设施了解天气的变化情况，过往船只，饱受风浪之苦，因此途径此地之船舶必筹办香纸、爆竹，怀着虔诚之心，进庙祷告，抽签许愿，求得平安。因而令公庙香火很旺，据《余氏宗谱》记载“庙有和尚数人，斋地数十亩”。香客络绎不绝，来自四面八方的“捐赠颇丰，人气很旺”。山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。由于天遂人愿，一传十，十传百，每逢初一、十五之日，朝香还愿者挤得庙前水泄不通。

令公庙的鼎盛时期延续了一个世纪。在战火纷飞的年代，日军凭借屏峰地势之险在令公庙后背山上开挖战壕，修筑炮楼。他们的入侵，使得令公庙香客寥寥，门前冷落。昔日人潮如涌，如今只能听到和尚那无奈的咒语，那低沉的诵经声。久而久之，令公庙人去庙空，成为在鄱湖沿岸孤独的守望者，风吹雨淋日蚀，令公庙显得老态龙钟。

新中国成立后，国家重视对文物古迹的保护，人们在期盼转机的时候，1962年，令公庙迎来了文化大革命“破四旧”的愚昧之举，在战火纷飞年代保存下来的令公庙、张巡大将军雕像均被毁坏，各种完善的设施被激进红卫兵烧毁，门前饱经风霜的一对石狮被掀翻，被黄沙掩埋，昔日入住的和尚被吊打，折磨得死去活来，纷纷四处逃生。千年古刹，毁于一旦。

2005年，屏峰余氏族人上引下联，多方筹措资金，在原址上重新修建令公庙。他们找专家绘制图纸，合理布局。征集社会各界人士意见，做到修旧如新，力求古色古香。2006 年正月初五，令公庙竣工使用。举行了万人空巷、规模空前的令公入庙迎送仪式，一曲曲佛曲重新唱响，英雄张巡的将在在鄱阳湖畔的屏峰湾平安守护。

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本站特约记者：余春泉

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