闲逛拉萨小昭寺让我想到了“信仰的力量”
返回拉萨后我们没做休息，便前往了小昭寺。在拉萨，除大昭寺外，小昭寺也绝对称得上藏传佛教的圣地之一，因为在寺内有一座释迦牟尼的8岁等身像。相传，文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼佛的12岁等身像，在走到现在小昭寺的位置时，承载释迦牟尼佛像的木车陷入沙土地之中。文成公主请人通过历算，决定就把释迦牟尼佛像安放在此供奉。于是，公元641年，在文成公主的倡导下，小昭寺开工建设，为了寄托对父母的思念，小昭寺的大门朝向了东方。寺庙建好后，释迦牟尼佛的12岁等身像便被安放在了这里。
据说，大昭寺与小昭寺是同时开工建设的，建成后，大昭寺主殿供奉了尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼佛8岁等身像。松赞干布逝世后，按文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺的释迦牟尼佛像进行了互换。无论是大昭寺还是小昭寺的主殿都是绝对禁止拍照的，本老头也就只能自己目视观赏了。坐在释迦牟尼像前，本老头就在想，任何一种宗教在世事动乱、王朝更迭中传承至今，都有它的合理性和必然性。在本老头心里，宗教也是地域文化的一部分，教堂、寺庙、清真寺都是本老头旅行的关注点，因为知之甚少，才喜欢多看看。
从小昭寺出来，我的两位同学感觉有点累，也可能还有一些高原反应，便回了酒店。本老头是绝对不会放过任何时间的，我想走走拉萨，于是，和另一位同学向着布达拉宫方向走去。今天的拉萨已经很美了，比我想象的好很多，其实，本老头更想瞅瞅的却是拉萨的人文。
布达拉宫的身后是一个很美的小公园，名字叫“宗角禄康”，我查了一下百度，知道了“宗角”在藏语里是“宫殿后面”的意思，“禄康”是“鲁神”的意思。鲁神是藏传佛教和苯教对栖息在水中一类神灵的统称。宗角禄康公园很“袖珍”，也很精致，一群藏族的年轻人在公园的凉亭下跳着藏族舞蹈。从公园的小湖边望向布达拉宫身后，依然壮观无比。悠哉悠哉地闲逛，早已忘记了高反这件事，本老头好像早就适应了。
在布达拉宫前的步道上，本老头抓拍了一张佛教徒磕长头的照片，当然，这种景象在拉萨、在西藏各地比比皆是。即便来西藏的几天已经司空见惯，但每每遇见这种景象，本老头的内心依然敬仰无比。对于“怀揣”信仰的人们，都会令我崇敬几分，无论他们信仰的是佛教、基督教、犹太教，还是伊斯兰教，我相信，在他们心里永远带着“善念”，带着“敬畏”，也带着“慈悲”。想想我自己，在“唯物主义论”的熏陶下，我长大成人，但走过、看过、经历过、感受过之后，我便对我过去接受的东西越来越产生怀疑。走到今天，我已经几乎完全相信了“唯心主义论”。
撰写《进化论》的英国科学家达尔文是一位几乎绝对的无神论者，而他的夫人却是一位虔诚的基督徒，尽管两人彼此相爱，但在信仰的问题上却是“水火不相容”。本老头曾在达尔文和他夫人生活了40年的故居参观了很久，对达尔文这位全中国人都知道的科学家算是有些了解，即便是这位“坚强”的无神论者，在他晚年时也惭愧地觉得自己创立的学说幼稚错误。为了聊以自慰，达尔文同志买了很多本《圣经》，分发给不相识的人们。在他的自传里，他这样说：“我承认原始的生命是造物的神造就的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。”朋友们，您相信神吗？本老头已经相信了。
就在那个晚上，我的一位大学同学在我的微信里给我留了这样一段话，“行走的意义在于改变一层不变的思维，就像卢帧所说：‘旅行其实不在于你走了多远，花了多少钱，拍了多少照片，而在于你改变了看问题的方式。’”我回了同学一句话，“我的思想就因旅行而改变！”
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